MIME-Version: 1.0 Content-Location: file:///C:/EA4B5D09/vosemstrastei.htm Content-Transfer-Encoding: quoted-printable Content-Type: text/html; charset="us-ascii" Иоанн Лествичник, = 87;реп

Иоанн Лествичl= 5;ик,преп. О борьбе с восьмью главными страстями // Добротол = 02;бие. В 5т.Т.2.М.: Паломник, 1998.<= /span>

а. Борьба с чревоугодиk= 7;м.

1. = 063;удно было бы, если бы кто ни= 073;удь, прежде сошествия своего вl= 6; гроб, освободилсn= 3; от нападени = 81; со стороны ч= 088;ева.

2. = 055;ри страсти = 84;ногоядения, чрево, и будучи насыщено, вопиет: алчу! <= span class=3DGramE>и будучи наполнено и разседая = 89;ь от излишества, взывает: я голодно. Страсть сия, имея яства пред глазам = 80;, подстрекаеm= 0; все пожрать за один раз.

3. = 050;то ласкает льв = 72;, тот часто укрощает ег = 86;; а кто угожда= 077;т телу, тот усиливает его свирепость.

4. = 056;аб чрева изыскивает, какими с = 85;едями почтить праздник; а раб Божий помышляет, к= 072;кими бы дарованиямl= 0; ему обогатитьсn= 3;.

5. = 050;огда пришел гост = 00;, чревоугоднl= 0;к подвигаетсn= 3; на любовь, подстрекаеl= 4;ый чревонеl= 0;стовством; и думает, что случай сделать l= 7;ришедшему утешение есть и для него разрешение на все. Посещение другаго принимает з = 72; предлог разрешающиl= 1; пить вино; и под видом скрытия добродетелl= 0;, делается рабом страсти.

6. = 063;асто тщеславие враждует против о = 73;ъядения: и сии две страсти воюют между собою за = 073;еднаго монаха, как за купле = 85;наго раба. Объ= 103;дение понуждает разрешать, а тщеславие внушает пок = 72;зать свою добродетелn= 0;; но разумный человек избегает то = 81; и другой пучины; и умеет польз = 86;ваться удобным временем дл = 03; отражения о = 76;ной страсти другою.

7. = 045;сли плоть буйствует еще, то должно укрощать ее воздержаниk= 7;м, во всякое время и во всяком мест = 77;. Когда же она утихла (чего впрочем не надеюсь дождаться прежде смерти), тогда можем скрывать пред другим = 80; свое воздер = 78;ание.

8. = 045;сли духовный отец тебе - юному разрешит пить вино, на пиршествах, то смотри, каков он сам: если он богобоязнеl= 5;, то можешь не много разрешить, а если он не совсем р = 72;див, то лучше тебе, не обращая внимания на его благосл = 86;вение, хранить воздержаниk= 7;, особенно когда еще борешься с огнем плотской похоти.

9. = 042; укрощении чрева употребим благоразумl= 5;ую постепенноl= 9;ть: отсечем прежде всег = 86; утучняющую пищу, потом, разжигающуn= 2;, а после и услаждающуn= 2;. Давай чреву = 089;воему пищу мерную = 080; удобоваримm= 1;ю, чтоб умерен = 85;ым насыщением отделаться от его алчности, а чрез скоl= 8;ое переварk= 7;ние пищи избавиться от разжж = 77;ния, как от бича.

10. Для не па = 76;авших особенное воздержаниk= 7; потребно только при движении похоти; а для падавших он = 86; необходимо даже до смерти; до самой кончины пус = 90;ь они не дают у&#= 1090;ешения телу своему = 080; борются с ни= 084; без примире = 85;ия. Первым предлежит только охранять всегда чl= 0;нное благоусm= 0;роение ума; а последним надлежит ещ = 77; умилостивлn= 3;ть Бога душевным сетованием = 80; истаяван = 80;ем (от глада и жажды).

11. Будем укрощать чрево помышлениеl= 4; о будущем огне. Повинуясь чреву, некоторые (п= 086; причине = 88;азжжения от того похоти) о = 90;резали наконец сво = 80; члены, - и умерли двоякою = 89;мертию. Присмотрисn= 0; и увидишь, что объя = 76;ение есть единственнk= 2;я причина потоплений (= 074; море похоти), с нами случающихсn= 3;.

12. Ум постя = 97;агося молится = 90;резвенно, а ум нево= 079;держнаго исполнен нечистых мечтаний. Насыщение ч = 88;ева изсушаеm= 0; источники слез, а чрево <= span class=3DSpellE>изсушенн = 86;е воздержаниk= 7;м, раждает слезныя воды.

13. Кто служит своему чрев = 91;, и между тем хочет побед = 80;ть духа блуда; тот подобен = 091;гашающему пожар масло = 84;.

14. Когда чрево утесняется, тогда смиряется и = 089;ердце; если же оно упокоено пищею, то сердце возносится помыслами.

15. Утесняй чрево воздержаниk= 7;м, - и заградишь тем себе уста; ибо язык берет силу от множества снедей.

16. Наполняющиl= 1; чрево свое разширяе = 90; внутренносm= 0;и; а у того, кто томит его воздержаниk= 7;м, оне мало-по-ма= 083;у суживаются; суженныя же, оне н&#= 1077; требуют уже = 080; не принимаю = 90; много пищи.

17. Знай, что часто бес приседит чреву, и не дает человеку насытиться, хотя бы он пожрал все снеди Египта, и выпил всю воду в Ниле.

18. Если ты обещался Христу идти узким и тесн= 099;м путем, то утесни утробу свою. Пространен = 80; широк путь чревоугодиn= 3;, вводящий в пагубу блуда, и многие идут по нему, но у&= #1079;ки врата и тесе= 085; путь воздержаниn= 3;, вводящий в живот чистоты, и немногие входят им (Мф. 7, 14).

19. Сидя за с = 90;олом исполненныl= 4; кушаньев, представляl= 1; пред мысленными очами твоим = 80; смерть и суд; ибо и таким образом едв = 72; возможешь хоть немног = 86; укротить страсть = 86;бъядения. Когда пьешь, всегда воспоминай уксус и желч= 100; Господа твоего; и таким образом, или пребудешь в пределах воздержаниn= 3;, или но крайней мер = 77;, возстенk= 2;в, смиришь = 87;омысл свой.

20. Чревообъ = 03;дение есть причин = 72; всех падени = 81; и нарушений (обетов) в иноческих общежитиях. Если ты победишь си = 02; госпожу, то всякое мест = 86; будет тебе способствоk= 4;ать к достижени = 02; безстрас = 90;ия; если же она будет обладать тобою, то до самаго гроба везде будешь бедствоватn= 0;.

21. Живая памят = 00; смерти пресекает невоздержаl= 5;ие в пище; а когда невоздержаl= 5;ие в пище пресе= 095;ено со смирение = 84;, то и друг= 080;я страсти отсекаются = 74; тоже время.

22. Однажды, когда я был еще молод, пришел я в од&#= 1080;н город или селение, - и там во время обеда напал = 80; на меня вдру= 075; помыслы = 86;бъядения и тщеславия; но, боясь исчадий = 86;бъядения, я разсуд = 80;л лучше быть побежденныl= 4; тщеславием. В мирянах корень всех зол есть сре= 073;ролюбие, а в монахах - объядени = 77;.

23. Видел я мужественнm= 9;х деятелей, которые, по н&#= 1077;которой нужде, давши утробе малое послаблениk= 7; в пище, вслед за тем утомл= 103;ли сие окаянно = 77; тело всенощным стоянием; и тем научали его с рад= 086;стию отвращатьсn= 3; от насыщени = 03;.

24. Невозможноk= 7; дело - в начале иночества быть соверш = 77;нно чистыми от объядени = 03; и тщеславия. Но против тщеславия н = 77; должно нам бороться услаждениеl= 4; чрева.

25. Как преступник, которому объявили приговор, и который иде = 90; на казнь, не беседует о народных зрелищах; та= 082; и тот, кто истинно оплакивает грехи свои, не будет угождать чреву.

26. Как во множестве навоза р = 72;ждается много черве = 81;, так и от множества яств прои = 89;ходит много падений, лукавых помыслов и сновидений (= 089;рамных).

27. Если крайни = 81; предел чревоугодиn= 3; есть - понужд&#= 1072;ть себя на принятие пищи, когда и не хочешn= 0; есть, то крайний предел воздержаниn= 3; будет - воздерживаm= 0;ь естество свое, когда она алчет, не смотря на то, что оно ни чем в это время не провинилосn= 0;.

28. Как тучн = 99;я птицы не могут высок = 86; летать, так и <= span class=3DGramE>угождающk= 7;му своей плоти невозможно взойти на небо.

29. Изсохшая тина не у = 75;одна бывает свиньям, так и плоть, увядшая от подвигов, не упокоевает более бесов.

30. (Исповедь чревоугодиn= 3;). Как вы хотит= 077; отделаться от меня, когда я связана с естеством вашим? - Дверь моя - потребностn= 0; снедей, ненасытным же делает меня привычка, - которая потом вмест = 77; с нечувс = 90;вием души и не= 087;амятование&= #1084; смерти служит основанием страсти ко мне. - Перворо&= #1076;ный сын мой есть блуд, второе после него исчадие ест = 00; ожесточениk= 7; сердца, а третье, - сонливость. Море злых помыслов, волны сквер = 85;, глубина = 85;еименуемых нечистот - также от мен= 103; происходят. Дщери мои суть: леность, многословиk= 7;, дерзость, смехотворс&= #1090;во, кощунство, прекословиk= 7;, жестоков = 99;йность, непослушанl= 0;е, нечувстk= 4;ие, пленение ум = 72;, самохвальсm= 0;во, высокомернk= 2;я и безумная самонадеянl= 5;ость, любовь к мир= 091;, за которою следует оскверненнk= 2;я молитва, парение помыслов и часто злоключениn= 3; нечаянны = 03;; и за всем этим следуе = 90; отчаяние - самая лютая = 080;з всех страстей. - Память согрешений возстает против меня, но не побеждает. Мысль о смер= 090;и сильно враждует на меня, но нет ничего в чел= 086;веках, чтобы могло меня совершенно упразднить. Кто приял Утешителя, тот молитве = 85;но жалуется Ем = 91; на меня, и Он умолен буду = 95;и, не дает мне действоватn= 0; в нем страстно. Не вкусившиk= 7; же Его всячески ищут услаждатьсn= 3; моею сла = 89;тию.

б. Борьба с блудом.

1. = 053;асыщение чрева есть матерь блуд = 72;, а утеснение чрева - виновник чистоты.

2. = 055;о пресыщении нашем дух чревоугодиn= 3; отходит, и по&#= 1089;ылает на нас духа блуднаго извещая его, в каком состоянии м = 99; находимся, и говоря: "иди и возмути такого-то, чрево его пр= 077;сыщено, и потому ты немного будешь труд = 80;ться". Этот, пришедши, улыбается и, связав нам руки и ноги сном, уже все что хочеm= 0; делает с нам= 080;, оскверняя душу мечтаниями = 80; тело истече = 85;иями.

3. = 053;икто из обучившихсn= 3; хранению чистоты да н= 077; вменяет себ = 77; приобретенl= 0;е ея, ибо невозможноk= 7; дело, чтобы кто нибу = 76;ь победил сво = 02; природу; и где природа побеждена, там познается пришествие Того, Кто выше естест = 74;а; ибо, без в&#= 1089;якаго прекословиn= 3;, меньшее упраздняетl= 9;я большим.

4. = 053;ачало чистоты бывает, когд= 072; помысл не слагаетс = 03; с блудными прилогам = 80;, и без мечтаний случаются п = 86; временам во сне истечения; средина чистоты, когда ес = 90;ественныя движения происходят только от довольства пищею, и б= 099;вают свободны от мечтаний и истечений; конец же чис= 090;оты - умерщвлени= 077; тела, предваряемl= 6;е умерщвлениk= 7;м нечистых помыслов.

5. = 054;тгоняющий сладостl= 8;астнаго пса молитво = 02; подобен борющемуся со львом; кто низлагает его сопротивлеl= 5;ием, тот подобен обратившемm= 1; врага своег = 86; в бегство и преследующk= 7;му его; кто же стал соверш = 77;нно свободен от самого п = 88;илога, однажды навсегда сделав для него невозм = 86;жным всякий доступ к себе, тот хотя и пребы= 074;ает во плотl= 0;, но уже воскрес из гроба.

6. = 045;сли признак чистоты - не испытывать похотнаг = 86; движения и в сонных мечтаниях, т= 086; конечно кра = 81;няя степень похотливосm= 0;и будет - терпе&#= 1090;ь истечения и на яву о= 090; одних помыслов и воспоминанl= 0;й.

7. = 050;то телесными трудами и потами веде = 90; брань с сим соперником, тот подобен связавшеl= 4;у врага своег = 86; веревкою; кт= 086; воюет проти = 74; врага своег = 86; воздержаниk= 7;м и бдением, тот подобен обложившемm= 1; врага своег = 86; железными о = 82;овами; а кто вооружаетсn= 3; против него смиренномуk= 6;рием, безгневl= 0;ем и жаждою, тот подобен убившему своего супо = 89;тата и скрывшему его в песке.

8. = 048;н есть, кто подвигами, ин, - кто смирением, и ин, кто Бо&#= 1078;иим внутрь п = 88;исещением имеет связанным сего мучителя. Первый подо = 73;ен деннице, второй - полной луне, а третий = 089;ветлосияющ&= #1077;му солнцу; но все они имею= 090; жительство на небесах.

9. Лисица притворяетl= 9;я спящею, а бес целомудренl= 5;ым; та, чтоб обмануть птицу, а этот, чтобы погубить душу. Не верь во всю жизнь свою бренному телу сему; и не полагайс = 03; на него, пока не предстан = 77;м Христу.

10. &#= 1057; новонача = 83;ьными падения в плотские грехи случаются обыкновеннl= 6; от обилия яств; с средними он = 80; бывают от высокоумия<= /span>, и от той же причины, как и с новон= 072;чальными; но с приближающl= 0;мися к совершенстk= 4;у - оне случаются только от осуждения ближних.

11. Некоторые ублажают скопцев по естеству (от рождения), как избавле = 85;ных от мучительстk= 4;а плоти: а я убл&= #1072;жаю людей, которые повседневнl= 6; делаются ск = 86;пцами, и помыслом, как ноже = 84;, привыкли себя обрезывать.

12. Не думай низложить беса блуда возраженияl= 4;и и доказательl= 9;твами; на его стороне = 73;лагословны&#= 1077; поводы, так как он воюет с нами с п&#= 1086;мощию нашего естества.

13. Кто надеетс = 03; бороться с плотию своею, ил= 080; победить ее своими силами, тот тщетно подв = 80;зается. Ибо, если Господь не разорит дом = 72; плотской похоти, и не созиждет дома души, то вотще бдит и постится покушающийl= 9;я успеть в сем сам собою.

14. Повергни пред Господом немощь своего есте = 89;тва, сознав свое во всем б= 077;зсилие, и не ощутительнl= 6; получишь дарование целомудрия.

15. Поскользнуk= 4;шиеся и падшие в ров похоти, далеко отпадают от восходящих = 80; нисходящих по оной (Иаковом вид= 077;нной) лествицk= 7;, и чтоб опять приступить им к такому восхождениn= 2;, потребны дл = 03; них многие поты и крайн= 077;е пощение.

16. Есть блуд и без познани = 03; жены, - который, как &#= 1087;ротивоесте= ственный, большей подвергает муке. Это некая смерт = 00; и погибель, которую мы в= 089;егда носим в себе, а наиболее в юности. Но по&#= 1075;ибель сию я не дерзаю объявить писанием, по= 090;ому что руку мою удерживает сказавший: бываемая<= /i> отай от них срамl= 5;о есть и гл= 072;голати и писати (Еф. 5, 12).

17. Человеколюk= 3;ивым представляk= 7;т Бога без = 95;еловечный враг, нау= 097;атель на блуд, внушая, что Он великое оказываеm= 0; снисхожденl= 0;е к сей страсти, как естественнl= 6;й. Но понаб = 83;юди за этим з= 083;окозненник&= #1086;м, и найдешь, что, по совершении сего греха о= 085; уже иным представляk= 7;т Бога, - только правосудныl= 4; и не прощ= 072;тельным. Первое внуш = 77;ние делает он дл= 103; того, чтобы вовлечь нас = 074; грех, а второе - с тем, чтоб ввергнуть нас в отчаян= 080;е.

18. Когда, по совершении греха, томит нас туга и нечаяние, тогда снова предавать себя падениям не обычно нам; когда же = 086;не утихнут, тогда злобный вра = 75; снова начинает толковать нам о человеколюk= 3;ии Божием.

19. Господь, как нетленный и безтелес = 85;ый, радуется о чистоте и нерастлени&= #1080; нашего тела; бесы же ни о чем другом столько не веселятся, как о блуде злосмрад = 85;ом, и никакой страсти не любят так, как эту, оскв&#= 1077;рнительниц= у тела.

20. Матерь сладости (плодов, утешение доставляющl= 0;х) - земля и роса; а матерь чистоты - безмолвие с послушаниеl= 4;. Чистота тел = 72;, одним безмо = 83;вием достигаемаn= 3;, сближаясь с миром, часто не оставалась непоколебиl= 4;ою; послушаниеl= 4; же стяжа = 74;аемая - везде бл&#= 1072;гоискусна и непоколебиl= 4;а.

21. Кто одним воздержаниk= 7;м пытается пресечь сию брань, тот подобен человеку, который уси = 83;ивается выплыть из пучины морской, дей= 089;твуя одною рукою. Сопряги с воздержаниk= 7;м смирение; потому что первое без последня = 75;о оказываетсn= 3; неполезным.

22. Какую страсть увидишь в себе господствуn= 2;щею, против той одной наипаче и вооружайся, = 074; особенностl= 0; же против естественн&= #1072;го домашняk= 5;о врага. Ибо если мы с тобою не победим сей страсти, то от победы на= 076; другими не будет нам никакой пол = 00;зы; поразивши ж = 77; сего Египтянина, конечно, и мы узрим Бога в купине смирения.

23. Находясь в искушении, чувствовал = 03; радость, слезы и утешение, и по младенчестk= 4;у думал, что это плод духовный, а это была прелесть вражия.

24. Не вдавайся = 074; обман, юноша! Видел я некоторых, молящихся о любимых ими лицах, которые, будучи побуждаемы на то блудно= 102; страстиn= 2;, думали о = 76;накож, что исполняют долг святой любви.

25. Когда повергаемсn= 3; на постель, тогда наибо = 83;ее должны мы трезвиться; потому что тогда ум без тела боретс = 03; с бесами; и если он еще не отсек сочувствия = 89;ласти похотноl= 1;, то охотно делается предателем.

26. Память о смерти да засыпает и д= 072; возстаеm= 0; с тобою, и вместе И = 80;сусова молитва; ибо ничто не может тебе доставить с = 90;оль сильное = 79;аступление во время сна, как сии делания.

27. Бывают истечения в = 86; сне иногда о= 090; изобилия пищи, и вообще от излишняго покоя плоти; иногда - от гордости, когда мы, дол&#= 1075;о пребывая свободными от истечени = 81;, этим возносимся; иногда - о= 090; того, что осуждаем ближняго; иногда же - и от одной зав= 080;сти бесовской. Бог попускает сие иному, чт&#= 1086;б безгрешным сим злоключениk= 7;м поучить его смирению.

28. Не дозволяй себе днем помышлять о бывших во сн= 077; мечтаниях; ибо у бесов и то есть в намерении, чтоб сновиденияl= 4;и осквернять нас бодрств = 91;ющих.

29. Во время бур= 080; искушения похотию, хорошею = 87;омощию бывают для нас - власяница, пепел, всенощное стояние, голод, жажда палящая, и не многими каплями прохлаждаеl= 4;ая, пребывание = 74; гробищах, а паче всего смирение сердца, и если можно, д&#= 1091;ховный отец, или усердный брат, скорый на помощь, и старый разумом; ибо я почитаю за чудо, чтобы кто нибу = 76;ь мог один, сам собою, спаст= 080; корабль сво = 81; от сей пучины.

30. Некто, увиде= 074; необыкновеl= 5;но красивую же = 85;щину, прославил о ней Творца. От воззрени = 03; на нее во = 79;горелась в нем любовь к Богу и из очей исторгся источник слез. И дивно было видеть, как то, чт&#= 1086; для друг = 72;го послужило б = 99; в погибель, для него пач= 077; естества стало венце = 84; (победы). Если такой челов = 77;к всегда в подобных случаях имеет такое = 078;е чувство и делание, то он воспр = 80;ял нетление пр = 77;жде общаго воскресениn= 3;.

31. Таким же правилом должно нам руководствl= 6;ваться и в отношени= 080; к сладко = 87;ению и песням. &#= 1041;оголюбивые= и мирскими и духовными песнями возбуждаютl= 9;я обыкновеннl= 6; к святому радованию, Божией любви и слезам, а сластолюбцm= 9; - к противном = 91;.

32. Некоторые говорят, что по вкушении плотскаг = 86; греха невозможно называться чистым, а я, оп= ровергая их мнение, говорю, что хотящему во = 79;можно и удобно дикую маслину чре = 79; прививку превратить в добрую. Еслиб ключи Царствия были вверен = 99; девственниl= 2;у телом, то мнение сказанных лиц, может быть, было бы &= #1089;праведливо= ;. Но да постыдит их тот, кто, имея тещу, стал чист и носит ключи Царствия.

33. Многовид = 77;н змий телесной похоти: не вкусившим сласти е = 03; внушает он - однажды только вкусить и перестать, а вкусивших сей коварны = 81; побуждает опять к новому вкушению. Многие из первых, по неведению сего зла, = 073;ывают свободны от брани; а последние, как испытав = 96;ие мерзость си = 02;, терпят бран = 80; и подстрека = 85;ия. Впрочем часто случается и противное сему.

34. Когда встае = 84; мы от сна в бл&= #1072;гом и мирном настроении, то бывает эт= 086; с нами по сокровенноl= 4;у воздействиn= 2; Св. Ангелов, особенно если уснули = 089; молитвою и трезвени = 77;м. Но бывает, что встаем в мрачном и досадливом расположенl= 0;и, подвергаясn= 0; сему по прич= 080;не злых сновидений.

35. Не диво - н&#= 1077;вещественн= ому бороться с невеществеl= 5;ным; но то чудо и чудо воистину дивное, что облеченный веществом обращает в бегство невеществеl= 5;ных врагов, в борьбе с эти= 084; своим веществом, враждебным = 80; коварным.

36. Разсуk= 6;ительные отцы полагают, чт= 086; иное есть прилог, иное - сочета= ;ние, иное - сос= ;ложение, иное - пленен= ;ие, иное - борьба= ;, а иное - так называемая &= #1089;трасть в душе. Они определяют, что прил&= #1086;г есть просто = 77; слово (мысль), или обраk= 9; какого либо предмета, вновь являющийся уму и вносимый в сердце; соче= тание есть собесе = 76;ование с явившимся образом, со страстию, или безс = 90;растно; сосложе&#= 1085;ие есть склонение души к виденному, соединенноk= 7; с услаждениеl= 4;; пленение есть насильствеl= 5;ное и невольное увлечение сердца увиденным, или совершенноk= 7; его с ним слитие, разоряющее наше доброе устроение; борьбою называют усильное сопротивлеl= 5;ие борющему, кончающеесn= 3; или победою, или поражением, - произвольнl= 6;; а страст&= #1080;ю называют такое похотливое расположенl= 0;е, которое, вгнездившиl= 9;ь в душу, со&#= 1076;елывается потом чрез долгий навы = 82;, как бы природным ея свойством, так что душа уже произвольнl= 6; и сама собою стремится к удовлетворk= 7;нию его. Из всех сих первое безгрешно; второе не со= 074;сем, третье бывает или грешно или безгрешно, судя по устроению подвизаю = 97;агося. Борьба бывает вино = 02; или венцев, или мучений. Пленение иному подлежит суду, когда случается в = 86; время молитвы, и иному, когда бывает в дру= 075;ое время, - иному при помышлении = 86; вещах безразличнm= 9;х, и иному при помышлении = 86; вещах худых. Страсть же несомненно во всяком случае осуждается, и, если не будет очище = 85;а равносильнm= 9;м покаянием, подлежит вечному мучению. Но кто к первому, т.-е. прилогу, относится безстрас = 90;но (отревае = 90; его, не останавливk= 2;ясь на нем вниманием), т&#= 1086;т одним разом отсекает вс = 77; последующеk= 7;.

37. Просвеще = 85;нейшие и разсуд = 80;тельнейшие из отцев приметили еще иной = 087;омысл, который утонченнее всех вышесказанl= 5;ых. Его называю = 90; набегом мысли, - который без определе = 85;наго времени, без слова и образа, с быстротою с = 90;релы, внушает искушаемомm= 1; страсть. Нет ничего с = 82;оробежнее в телах, ничего быстрее и мгновеннее<= /span> в духах - того, как этот = 087;омысл одним тонки = 84; напоминаниk= 7;м - и безвременнm= 9;м, и несказанныl= 4;, а для иных даже и неведомым, - вдруг являе = 90; свое присутствиk= 7; в душе, без предварите= ;льнаго собеседоваl= 5;ия и сослож = 77;ния с нею. - Кто плачем возмог постигнуть (понять, ураз&#= 1091;меть), такую тонкость сего помысл = 72;, тот может объяснить нам и то, как бывает, что душа от одного взгляда, или прикосновеl= 5;ия руки, или &#= 1089;лышания пения страстно блудствует (оскверняет = 89;я и растлеваетl= 9;я похотию) не думавm= 6;и о том и не замышлявши того.

38. &#= 1048;ной раз похоть, родившись внутри души, переходит и = 074; тело, а иной раз от тела переходит о = 85;а в душу. По= 089;леднее обыкновеннl= 6; бывает с живущими в мире, а первое - с проходящимl= 0; монашескую = 78;изнь, по скудости = 091; них веществ = 72; (или материа= 083;а похотнаk= 5;о).

39. Когда, после долгой борьбы с бесом, - союзником н = 72;шей бренной плоти, изгоним k= 7;го наконец из сердца своего, камнями поста и меча= 084;и смирения, тогда сей окаянный, ка= 082; червь, пресмыкаясn= 0; внутри тела нашего, усиливаетсn= 3; осквернить нас неки = 80;м щекотанием, возбуждая безвреме = 85;ныя и безсло = 74;есныя движения.

40. Этот бес тщательнее всех других наблюдает случай, когд= 072; мы не можем помолиться против него телесно. И тогда сеl= 1; непотребныl= 1; особенно покушается нападать на нас.

41. Тем, которые не приобрел = 80; еще истинно = 81; сердечной м = 86;литвы, помогает (в борьбе с блудною = 89;трастию) утомление себя в телесной молитве, - разумею, - &= #1074;оздеяние рук, биение в перси, очей на небо умиленное в = 86;зведение, воздыхания с стенаниями = 80; частое преклонениk= 7; колен; - чего однакож часто не могут они делать по причине присутствиn= 3; других лиц. - Тогда-то осо= 073;енно демоны и пытаются нападать на них; и они, не имея еще сил противостаm= 0;ь им тверд = 86;стию ума и невидимым действом молитвы, по необходиl= 4;ости может быть уступают иногда борющим их. Ты же в таком случае отскочи, есл= 080; можно, поскорее от людей, скройся где нибудь незаметно н = 72; короткое время, - и там, возведши горе око, душевное, если можешь, а если нет, хоть телесное, - и руки крестовиднl= 6; распростерm= 6;и, на посрамлениk= 7; и побежд = 77;ние сим образом мысленна = 75;о Амалика, - возопий = 082; Могущему спасти, не преухищрен= ными словесами, а смиренными речениями прежде и пач= 077; всего взывая: поми= луй мя, яко немощен = 77;смь (Пс. 6, 3). Тогда опыто = 84; познаешь силу Все = 74;ышняго, и невидимо невидимоn= 2; помощию обратишь в бегство невидимых. Навыкший си = 84; образом воевать скоро и одно= 102; душею станет прогонять врагов: ибо это второе д= 072;ется от Бога делателям в награду за первое.

42. Как воду жизни, усердно пей поругание о = 90; всякаго человека, желающаго напоить теб = 03; сим врач = 77;вством, очищающим о = 90; блудной похоти; ибо тогда глубокая чистота = 74;озсияет в душе твоей, и свет Божий не оскудеет = 074; сердце твое = 84;.

43. Не преставай воображать = 80; воспоминатn= 0; бездну т = 77;мнаго огня, немилостивm= 9;х служителей, Судию не = 84;илосердаго и неумол = 80;маго, безконеm= 5;ную глубину = 87;реисподняг&#= 1086; пламени, и тесные сход = 99; в подзем = 85;ыя места, уж= 072;сныя пропасти, и другое сему подобное; чтобы страх = 86;м, раждающl= 0;мся от сих воспоминанl= 0;й, ты мог удалить от себя ощущение блуда, соединитьсn= 3; с нетленною = 095;истотою, и принять в душе своей сияние н = 77;вещественн&#= 1072;го света, котор= 099;й блистательl= 5;ее всех огней.

44. Есть бес, который, как только мы возляжем на одр, приходи= 090; к нам, и стреляет на нас лукавым = 80; и нечистыми помыслами: чтобы мы, поленившисn= 0; вооружитьсn= 3; против них молитвою, и у&#= 1089;нувши с скверными помыслами, объяты были потом и скверными сновиденияl= 4;и.

45. Чего глаза н= 077; видели, того и гортань по одному слух = 91; не сильно желает вкушать; так и чистые телом получают от своего неведения (с= 083;асти блудной), большое облегчение = 74; брани проти = 74; блуда.

46. Как сражающийсn= 3; со львом, если отврат = 80;т от него глаза, тотча= 089; погибает, та= 082; и борющийся = 089; плотию своею, - если ее упокоит.

47. Тем, которые борются l= 9; телесною= ; похотию, в свое время прилично бывает безмолвие, - н&= #1086; с разрешени = 03; хорошо з = 85;ающаго их наставника.

48. Узнал я, что бес уныния п= 088;едшествует бесу блуда и уготовляет ему путь; чтобы крепк = 86; разслаби = 74; и погрузив в сон тело, дать возможностn= 0; бесу блуда производитn= 0; в спящем осквернениn= 3;, как на яв= 091;.

49. Как земному царю мерзок предстоящиl= 1; ему, и в тоже время отвращающиl= 1; от него лице свое, и с врагами его беседующий, так и Господ= 091; мерзок бывает предстоящиl= 1; на молитве, и принимающиl= 1; нечистые помыслы.

50. Пса сего (&#= 1073;луднаго беса), когда он приходит = 082; тебе, прогоняй ду = 93;овным орудием молитвы; и сколько бы о= 085; ни продолжа = 83; безстыдс = 90;вовать, не уступай ему.

51. (Исповедь блудной страсти). Душа спрашивает: "скажи мне, супруга моя, - естество мо = 77; (ибо я не хочу никого д = 88;угаго, кроме тебя, спрашивать = 86; том, что тебя касается), - скажи мне, как могу я пребывать неуязвля = 77;м тобою? Как могу победить тв = 86;е мучительстk= 4;о?" Она, отвечая душе своей, говорит: "не скажу тебе того, чего и ты не знаешь; но скажу то, о чем мы оба разумеем. Я имею в себе отца своего - самолюбие (самоугод = 80;е, и саможа = 83;ение). Издали подготовляk= 7;т мое разж = 78;ение всякое мне угождение и упокоение; о= 090; этого меня упокоения и соответствk= 7;нных ему дел загорается потом внутр = 80; жжение п = 86;хотное. И тогда, зачавши, я раждаю грехопаденl= 0;я; они же, народившисn= 0;, в свою очере= 076;ь раждают смерть души чрез отчаяние. - Если сознаешь мо = 02; и свою немощь, - явную и глуб= 086;кую, то свяжешь мне руки. Если умучиш = 00; голодом гортань, то свяжешь мне ноги, чтоб я не шла далее. Если сочетаешьсn= 3; с послушани = 77;м, то расторгнешn= 0; союз со мною. А если ст= 103;жешь смирение, то отсечешь мн = 77; голову.

в. борьба с сребролюбиk= 7;м.

1. = 057;ребролюбие есть дщерь неверия. Оно в предлог к себе выстав = 83;яет возможнm= 9;я немощи, приближениk= 7; старости, внезапностn= 0; голода, по причине бездождия.

2. = 057;ребролюбец есть осм = 77;ятель и добровольнm= 9;й нарушитель Евангелия. (Дух Евангел= 080;я - любовь). Но кто имеет любовь, тот н&#= 1077; убережет денег. Загадывающl= 0;й ужиться с те= 084; и другим (с любовию и деньгами), сам себя обманывает.

3. = 050;то оплакивает себя, тот (не только имения, но) и тела своего отвергаетсn= 3;; и если время &#= 1087;отребует, не пощадит и его.

4. = 053;е говори, что имеешь нужд = 91; собирать дл = 03; нищих (чтоб чрез помощь им получить = 062;арствие), ибо Царстви = 77; можно купит = 00; и за две лепты.

5. = 057;траннолюбе&= #1094; и сребролюбеm= 4; друг с друго= 084; встретилисn= 0;; и вторый назвал п = 77;рваго нерасчетлиk= 4;ым.

6. = 050;то победил сию страсть (сребролюби = 03;), тот отсек вс= 077; заботы; а кто связан ею (того всегда томят забот = 99;) и он никогда не может помолиться чисто.

7. = 053;ачинается сребролюбиk= 7; предположеl= 5;ием раздаянl= 0;я милостыни, а кончается ненавист = 80;ю к бедным. И он (сребролюбе = 94;), пока собирает, милостив бывает, а как скоро набра = 83;, - и руки сжал. <= /o:p>

8. = 042;идел я нищих деньгами, которые, жив= 103; жизнию нищих духом, обогатилисn= 0; духовно, и забыли о прежней своей нищет = 77;.

9. Нестяжате= ;льный отложил все заботы (о земном), не печется о жи= 079;ни и житейском = 080; шествует путем своим без препон. Он - владыка мира, всю печаль свою возвергш = 80;й на Бога. Не скажет он человеку о своей нужде, но все приходящее приемлет, ка= 082; от руки Госп= 086;дней.

10. Нестяжателn= 0;ный ни к чему не привязан, и о том, что есть у него, не думает, как бы того не бы&#= 1083;о; так как все уже вменил в уметы, когда решился стать отшельникоl= 4;. Кто печаl= 3;ится о чем либо, тот еще не нестяжател= ен.

11. Нестяжатk= 7;льный чисто молится, а любостяжат= ельный во время молитвы бывает исполнен вещественнm= 9;х образов, и будто им молится.

12. Пребывающиk= 7; в послушани = 80; чужды сребролюбиn= 3;; ибо когд = 72; они и тело свое предал = 80;, то что еще мо&#= 1075;ут иметь, как собственноl= 9;ть.

13. Вкусившиl= 1; горняго ни во что вменяет дольнее; не вкусивший ж = 77; перваго услаждаетсn= 3; стяжанием (последня = 75;о).

14. О монахи! Не будем = 084;аловернее птиц, - которые не п= 077;кутся и не собирают.

15. Велик бл = 72;гочестно отрекшийся от всяка = 75;о имущества; н= 086; кто отвергаетсn= 3; от своей вол= 080;, тот свят. Первый сторицею приимет или имуществамl= 0;, или дарованиямl= 0;, а второй жиз= 085;ь вечную наследует.

16. Моря не оставят волны, а сребролюбцk= 2; - гнев и печаль.

17. Непоколебиl= 4;ая вера пресекает все попечен = 80;я, а память о смерти научает отрекаться = 80; от тела.

18. &#= 1042; Иове не было и следа сребролюбиn= 3;; потому-то он, и всего лишившись, пребыл без смущения.

19. Корень всех зол ест= 100; и именуется = сребролюбиk= 7; (1 Тим. 6, 10); потому что оно производит ненависть, татьбы, зависть, разлучения, вражды, смят= 077;ния, памятозl= 3;обие, жестокосерk= 6;ие, убийства.

20. Вера и странничесm= 0;во есть смерть сребролюбиn= 3;; милосердие же и любовь не щадят и самого тела.

21. Как имеющие на ногах оковы не могут удобн = 86; ходить, так и те, которые собирают деньги, не могут взойт = 80; на небо.

22. Если крайня = 03; степень сребролюбиn= 3; есть то, когд&#= 1072; человек не может перестать собирать богатство, или не насыщается им; то высота <= span class=3DSpellE>нестяжан = 80;я состоит в то= 084;, чтобы не щадить и тел= 072; своего.

23. Оставим попечения; ибо мы записались = 74; число свободных о = 90; попечений. Нам ничем нельзя извинить себя, если не исполним сего. Вспомн= 080;м одно, - что тем, которые прияли Господа чре = 79; возрождениk= 7; Св. крещением, дал Он облас= ть чадом Бо = 78;иим быти (Иоан. 1, 12); почему им говорится: упраздни&= #1090;еся и уразумейт = 77;, яко Аз ес= 084;ь Бог (Пс. 45, = 11).

24. Великий сты = 76; нам, оставившим все, после звания, которым Господь, а не человек, позвал нас, заботитьl= 9;я о чем либо, что не может принести на = 84; пользы, во время великой нашей нужды, т.-е. во время исхода души. Сие-то значит, как сказал Господь, обратиться вспять, и не быть упр = 72;влену в Царствие Небесное.

25. Бес сребролюбиn= 3; борется с нестяжателn= 0;ными; и когда не может их одолеть, тогда предс = 90;авляет им нищих, и под видом милосердия увещавае = 90; их, чтоб они из невеществеl= 5;ных опять сделались вещественнm= 9;ми.

26. Как промениваюm= 7;ие золото на глину делаю = 90; себе большой убыток, так и те, которые для приобре = 90;ения телесных выгод объявляют и = 088;азглашают о своих духо= 074;ных успехах, получают один убыток.

г. Борьба с гневом.

1. = Гнев есть припоминанl= 0;е сокровенноl= 1; ненависти, т.-е. памят&= #1086;злобия. Гнев есть желание сделать зло огорчившk= 7;му. Вспыльчиво&#= 1089;ть (остроже = 83;чие) есть мгновенное возгорен = 80;е сердца. Огор= чение есть неприя = 90;ное (досадное) чувство, = 079;аседшее в душе. Ярост= ;ь есть низ = 74;ращение благонаl= 9;троения и осрамл = 77;ние души.

2. = 053;екоторые, будучи склонны к раздражитеl= 3;ьности и гневу, не обращают на то внимания и н= 077; пекутся об уврачева = 85;ии сей страст = 80;, не помышляя = 086; том, что сказ&#= 1072;л Премудрый: у= стремление ярости его падение ему (Сир. 1, 22).

3. = 043;нев, подобно быстрому движению жернова, в од&#= 1085;о мгновение может истереть и уничтожить душевной пшеницы и плода - больше, нежели что другое в целый день. Посему тщательно н = 72;длежит внимать себ = 77;. Он, как пламя, раздуваемоk= 7; сильным вет = 88;ом, скорее нежели медленный огонь, по= 087;аляет и губит душевную ниву.

4. Безгн&= #1077;вие есть ненасытное желание = 73;езчестий, как в тщеславных есть непомерное желание пох = 74;ал. Бе= згневие есть победа над естеством, приобретаеl= 4;ая трудами и потами, при нечувствитk= 7;льности к оскорблениn= 3;м.

5. = 050;ротость есть неподвижноk= 7; устроение души, пребывающеk= 7; одинаковым при безч = 77;стиях и похвалах.

6. = 053;ачало безгневl= 0;я есть молчание ус = 90; при возмущении сердца; сред= 080;на - молчание помыслов пр = 80; тонком смущении души; а конец - незыблемая тишина при дыхании ветров нечистых.

7. = 050;ак вода, непрерывно возливаемаn= 3; на огонь, уга&#= 1096;ает его совершенно, так и слезы истиннаг = 86; плача обыкновеннl= 6; угашают всякий пламень гнева и с= 077;рчания.

8. = 050;ак с появление = 84; света удаля = 77;тся тьма, так от благоуханиn= 3; смирения ис = 95;езает всякое огорчение и гнев.

9. Ничто так не есть неуместно для кающихс = 03;, как раздражитеl= 3;ьный гнев; потому что обращен = 80;е к Богу требует = 74;еликаго смирения; а раздражитеl= 3;ьность есть знак высокаго о себе мнения.

10. Если предел крайней кротости есть, и в прис&= #1091;тствии раздражk= 2;ющаго, мирно и любовно в сердце быть = 082; нему распол = 86;женным; то без сомнения предел крайней гне = 74;ливости есть, когда кто находясь один сам с собою, свирепую ведет брань = 080; борьбу с оскорбившиl= 4; его, показывая это словами = 080; телодвиженl= 0;ями.

11. Если Дух = 057;вятый есть мир души, а гнев есть смятение сердца, то ничто не полагает такой преграды пребыванию Его в нас, как раздражитеl= 3;ьный гнев.

12. Молчание ус = 90; - начальное орудие против гнев = 72;; но можно, под &= #1087;окровом молчания, скрывать памятозлоб&#= 1080;е. И это хуже; лучше уже высказатьсn= 3;, хоть и в гнев&#= 1077;. Иной в гневе не принимае = 90; пищи, - и тем бо= ;лее углубляет страсть сию; а иной много ест: - и от этого приходит в бешенство, - умеренное ж = 77; утешение нередко подавало по = 84;ощь к утолению ярости. Потому борьба с = 89;ею страстиn= 2; требует большой осмотрителn= 0;ности. И ей, как змию плотской похоти, содействуеm= 0; естество.

13. Иногда умеренное сладкопе = 85;ие успешно разгоняет раздражениk= 7;; а иногда, буд&#= 1091;чи безмерно и неблагов = 88;еменно, оно содействуеm= 0; сластолюбиn= 2;. Почему сим пособием надобно пользоватьl= 9;я, разумно = 91;становляя для него и меру и время. <= o:p>

14. Гневливыl= 4; полезнее жить в братстве, а похотливым лучше проходить безмолвное житие, как врачевство= против блуд = 72; и смрадной нечистоты. Страждущим же тою и другою б = 86;лезнию надо отдать себя в руки отца руководитеl= 3;я, чтоб он иногда держал их в безмолвии, а иногда вводил в подвиги = 86;бщежительн&#= 1072;го послушания.

15. Большой вре = 76; - возмущать око сердца раздражениk= 7;м, по слову = 089;казавшаго: смятеся от ярости ок= 086; мое (Пс. 6, 8= ); но еще больший - словами изъявлять душевное волнение гнева; пускать же в дело при это= 084; и руки - совсем противно и чуждо житию монашескомm= 1;, - Ангельском= 091; и Божественнl= 6;му.

16. Присмотримl= 9;я, - и увидим, что многие из гневливых усердно дер = 78;ат бдение, пост, безмолвие, - и враг не меша= 077;т им в этом; ибо он умеет и под подвигами п = 86;каяния и плача уготовлять материалы к питанию и возращению сей страсти.

17. Начало б = 83;аженнаго незлобия - терпеливо переносить безчести = 03;, не смотря на горечь и бол= 100; души, средин= 072; - держать во время их сердце б = 77;зскорбным и безпеч = 72;льным, совершенстk= 4;о же, если оно бывает, - вменять их себе в похвалу.

18. Иное дело безгневие в новl= 6;начальных, происходящk= 7;е от покая = 85;наго плача, а иное - неподвижноl= 9;ть на гнев, бывающая в с= 086;вершенных. В первых гне= 074; связан слезами, как некоею уздою, а в последних этот змий умерщвлен мечем бе = 79;страстия.

19. Видел я троих, вмест= 077; потерпевшиm= 3; безчести = 77;, монахов. Оди= 085; из них почувствовk= 2;л оскорблениk= 7;, но смолчал; другой порадовалсn= 3; за себя, но опечалился за понос = 80;вшаго; третий же, напечатлевm= 6;и в уме вред ближняго, горячия пролил о нем слезы. Тут видны делатели страха, м= 079;довоздаяни&= #1103; и любви.

20. Памятозл = 86;бие есть последний предел гнев = 72;, хранение в п= 072;мяти грехов (против нас ближняго), отвращение от образа оправдания (Богом оп= 088;еделеннаго<= /span>: прости и прощено будет), - сг= убление всех прежни = 93; добродетелk= 7;й, яд душег = 91;бный, грызущий сердце черв = 00;, стыд молить = 89;я (как скажешь: <= span class=3DSpellE>остави, якоже и мы?), вонзенный в душу гвоздь, непрестаннm= 9;й грех, неусыпное беззаконие, ежечасное з = 83;о.

21. Укротивший гнев пресек зарождение = 80; памятозл = 86;бия; ибо чадородие бывает только от живаго отца.

22. Стяжавший любовь стал чужд вражды; а держащий вражду множит в себ= 077; не знающие покоя труды.

23. Памятозл = 86;бствуя памятозl= 3;обствуй на демонов, и <= span class=3DGramE>враждуя враждуй на тело свое всегда. Плот= 100; - друг неблаг&#= 1086;дарный и коварный; когда угождают ей, &#= 1086;на еще более вредит.

24. Злопамятстk= 4;о - кривой толк&#= 1086;вник Писания, иносказатеl= 3;ьно обращающий словеса Дух = 72; в угоду себе. Но да посрам= 080;т его данная нам Господо = 84; Иисусом молитва, которой не можем мы произноситn= 0;, имея злопам = 03;тство в сердце.

25. Если, много потрудившиl= 9;ь над собою, не возможешь т = 99; исторгнуть сей осте = 85; из сердца своего, - п&#= 1086;ди смирись покаянно пред тем, на коего вражд = 91;ешь, хоть на словах; и, &= #1091;стыдясь долгаго своего пред ним лицемерия, восприим = 77;шь его в любовь свою, уязвляем будучи с = 86;вестию за то, как огнем.

26. Не тогда признай себ = 03; избавившимl= 9;я от сей язвы, когда помолишься об оскорбившеl= 4;, или воздашь ему дарами, или приглас = 80;шь его на трапезу; но, когда, услышав, что он подвергс = 03; какому либо душевному и = 83;и телесному злоключениn= 2;, возболез = 85;уешь и воспла = 95;ешь о нем, как о себе самом.

27. Память стра = 76;аний Господа Иисуса уврачует памятозлоб&#= 1080;е, - сильно п&#= 1086;стыжденное= Его незлобием.

28. Некоторые для получения прощения предают себ = 03; на труды и поты, но н= 077;злопамятны&= #1081; опережиk= 4;ает их. Ибо истинно слово: если скоро отпустите, и вам щедро от= пустится (Лук. 6, 37).

29. Непамято = 74;ание зла есть зна= 082; истиннаk= 5;о покаяния; а кто, помня зло, дума = 77;т что проходи = 90; покаяние, то= 090; похож на человека, во сне пред = 89;тавляющаго себя бегущи = 84;.

30. Видел я злопамятныm= 3;, которые, другим злоп = 72;мятным подавая совет не быт= 100; злопамятныl= 4;и, устыдились собственныm= 3; своих слов и отстали от сей страсти.

31. От ненавист = 80; и памято = 79;лобия раждаетl= 9;я злословие, - тонкий неду = 75;, скрытная пьявица, высасывающk= 2;я кровь любви.

32. Иной прикрывает злословие любовию, желанием исправить. Н= 086; если ты любишь б = 83;ижняго, то не обхаивай ег = 86;, а молись о нем. Такой только обра = 79; действов = 72;ния приятен Господу.

33. Кто хочет избавиться от духа осуждения, т= 086;т пусть обращает укор не на падающаго, а на поду= 097;ающаго беса. Ибо никто не желает грешить против Бога, хотя всякий = 089;вободен от насил = 86;вания (т.-е. грешит сам).

34. Один из самы= 093; кратких путей к получению п = 88;ощения грехов состоит в том, чтобы никого не осуждать; иб= 086; сказано: не судите и не судят вам (Лук. 6, 37).

35. Как огонь противен воде, так = 082;ающемуся несвойствеl= 5;но судить других. Е= 089;либ ты увидел кого ниб = 91;дь согрешающиl= 4; даже при исходе души из тела, - и тогда не осуждай его, ибо суд Божи= 081; сокрыт от людей. Иные явно падали великим падением, тайно же совершали еще боль = 96;ия добрыя дела; и любители пересудов впали в ошибку, видя дым, и не усматривая за ним солнца.

36. 0пытом до= 079;нано, что за какие грехи, телесные ил = 80; душевные, - ос&= #1091;дим ближнягl= 6;, в те сами впадем.

37. Скорые и строгие истязатели прегрешениl= 1; ближняго потому сk= 7;ю страстиn= 2; негодуют, что не имеют совершенноl= 1; и постоянно = 81; памяти и печали о своих собственныm= 3; согрешенияm= 3;. Ибо если кто, без покрыва = 83;а самолюбия, верно взглянет на свои злы = 03; дела, то не будет уже заботиться ни о чем друг&#= 1086;м, кроме их, справедливl= 6; разсужда = 03;, что и на о&#= 1087;лакивание себя самого не достанет ему времени всей своей жизни, хотя бы прожил ст= 086; лет, и хотя бы видел из оче= 081; своих изливающимl= 9;я целый Иорда = 85;.

38. Бесы, убийцы душ, побуждают нас или согрешить, или, если не грешим, осуждать грешащих, чт= 086;б чрез то осквернить нас, - и не грешащих.

39. Знай, что в духе неприязни порицать с удовольствl= 0;ем учение, дела и добродетелl= 0; ближняго есть призна = 82; людей злопамятныm= 3; и завистлив = 99;х.

40. Видал я людей, тайно совершающиm= 3; тяжкия прегрешениn= 3;, только не оглашающия&= #1089;я, которые k= 4; мнении о своей чистоте безжалостнl= 6; нападали на впадавши = 93; в грехи, хотя легкие, но огласившиеl= 9;я.

41. Судить - есть <= span class=3DSpellE>безстыдн = 86;е похищение сана Бож = 80;я; а осуждать есть пог = 91;бление души своей.

42. Как возношение = 80; без всякой другой страсти может погубить человека, та= 082; и осуждение = 089;амо по себе одно может нас совершенно погубить. Та= 082; Фарисей оны = 81; за это осужден был.

43. Встретилисn= 0; друг с друго= 084; гпевливm= 9;й и лицемер; и в беседе их невозможно было найти н= 080; одного слов = 72; правды. Заглянув в сердце п = 77;рваго, найдешь неистовствl= 6;; а разсмо = 90;рев душу вто = 88;аго, увидишь лукавство.

44. Как ветры взволновыв&= #1072;ют бездну, так ярость больше всех страстей во = 79;мущает ум.

45. (Исповедь сей страсти). Скажи нам безумная и постыдная страсть, как зовется породивший тебя отец, и как имя з = 83;е родившей тебя матери, также, ка= 082;ия имена скверных твоих сынов = 080; дщерей; и не это одно, но и то, кто суть борющиеся с тобою, и кто - убивающие тебя? - "Матерей у меня много, и &= #1086;тец не один. Матери мои суть: тщеславие, с= 088;ебролюбие, чревоугодиk= 7;, а иногда и блуд; отец же мой глав = 85;о - гордость. Дщ&= #1077;ри мои суть: &#= 1087;амятозлоби= е, ненависть, вражда, самооправдk= 2;ние. Соперники мои суть = 087;ротивополо&= #1078;ныя дщерям моим добродетелl= 0; - безгневl= 0;е и кротость; наветниц = 72; же моя смиренномуk= 6;рие".

д. Борьба с = 087;ечалию.

1. = 050;то возненавидk= 7;л мир, тот избежал печали. Если же кто имеет пристрастиk= 7; к чему либо видимому, то еще не избавился о = 90; нея; ибо как не опечалитьсn= 3;, лишившись любимой вещ = 80;? Хотя во всем нужно нам иметь тр = 77;звение, но паче всег= 086; должно нам в этом отношении н = 72;иболее быть благоразумl= 5;о внимательнm= 9;ми.

2. = 050;огда настоятель искушает на = 89; полезным безчестием досадами и выговорами, тогда представим = 89;ебе страшное изречение всемирна = 75;о Судии, и всеваемую в нас безр = 72;зсудную печаль и горесть, без сомнения, посечем = 82;ротостию и терпением, как обою = 76;у острым мече = 84;.

3. = 045;сли мы пали, т= 086; прежде всег = 86; против духа печали да ополчимся; ибо он, представ во время молитвы нашей, и воспоминая нам прежнее наше дерзновениk= 7; к Богу, хочет отторгнуть нас от молитвы.

4. Любление бе= зчестий есть исцеление раздражитеl= 3;ьности; псалмопk= 7;ние же, милосерд= 080;е, и нестяж = 72;тельность суть убийцы печали.

5. = 050;ак слишком большое количество дров подавл = 03;ет и угашает пламень, и производит множество дыма, так и чрезмерная печаль делает душу как бы дымно= 102; и темною, и воду слез изсушает.

6. = 058;есный путь обозначаетl= 9;я безчестl= 0;ем, укоризнами, осмеянием, ругательстk= 4;ами, тяготою досад. И о= 085; спасителен, если будешь - обижаемый - терпеть мужественнl= 6;, оклевета = 77;мый - не негодовать, унижаемый - не гневатьс = 03;, осуждаемый - смиряться. Блаженны ходящие стезями сег = 86; пути, яко тех есть Царствие Небесное (Мф. 5. 3-12).

7. = 044;обровольно&= #1077; терпение всего ск = 86;рбнаго есть настоящий спасительнm= 9;й путь покаян = 80;я.

8. = 055;очитать себя достойным н = 77; только претерпеваk= 7;мых уже видимых = 080; невидимых скорбей, но еще и больших, ест= 100; признак = 76;еятельнаго покаяния.

9. = 050;ак вода стесняемая поднимаетсn= 3; вверх, так и душа, угнетенная бедами, в= 086;стекает в покаянии к Богу и спасается.

10. Некоего = 40;ввакира в обители всякий день обижали; а служители е = 76;ва не каждый день выгоняли ег = 86; из трапезы, так что он часто оставался без еды. Я (св. Иоанн Ле = 89;твичник) спросил его, как он на это смотрит? Он ответил: "поверь, отч = 77;, сии отцы мои искушают меня, точно ли я монах? - И как они делают это н= 077; вправду; то и я, зная намерение и = 93;, благодушно = 90;ерплю сие и не скучаю". - При смерти же, через два года, он сказал: "благодарю вас, брат= 080;е; ибо ради того, что вы искушали меня на спас= 077;ние мое, я семнадцать лет был свободен от = 080;скушений бесовских".

11. Другому некоему Македонию, старому, уже по справедл = 80;вому поводу, в наказание, было опреде = 83;ено - быть всегда среди новоначаль= 085;ых; но когда кончился срок, он сам упросил ост = 72;вить его под этою унизительнl= 6;ю епитимиею, будто тяжко согрешив = 96;аго. - Потом он исповедал Св. Ле&#= 1089;твичнику: "никогда не видал я такого облегчения во всякой внутренней брани, и никогда так, как теперь, не чувствовал = 74; себе сладости Божественн&#= 1072;го света".

12. Будучи уязвляемы обличениямl= 0;, будем воспо = 84;инать грехи свои, пока Господ = 00;, видя нашу ну= 078;ду и насилие, какое мы сам= 080; себе делаем, &#= 1073;лаговолит изгладить грехи наши, - и скорби, у= 075;рызающия наше сердце, претворит в радость, как говорит о то= 084; Псалмопевеm= 4;: по множеству болезней моих в сердц= 077; моем, утешен= 080;я Твоя = 074;озвеселиша<= /span> душу мою (Пс. 93, 19).

13. Блажен, кто, будучи ежедневно укоряем и ун= 080;чижаем Бога ради, понуждает себя к терпе= 085;ию; он будет ликовать с мучениками, = 080; дерзновеннl= 6; беседовать = 89; Ангелами. - Кто отверга = 77;т от себя праведное или неправедноk= 7; обличение, тот отвергаетсn= 3; своего спасения, а кто принимает оное со с= 082;орбию или без скорби, тот скоро получит прощение со = 75;решений.

14. Сын мой! Если ты сначала предашь себ = 03; терпению безчестий, то немного будешь трудиться для приобре = 90;ения блаженнk= 2;го покоя ду = 96;евнаго.

15. Как небольшой огонь смягчает много воска, &#= 1090;ак и малое б= 077;зчестие нередко вдруг смягчает сердце, услаждает е = 75;о и истребляе = 90; всю свирепость его, все б&#= 1077;зчувствие и ожесточениk= 7;.

16. Досады, унижения и все подобны = 77; случаи в душ= 077; послушника уподобляютl= 9;я полынной го = 88;ечи, - а похвалы, честь и одобрения - меду. Но полы&#= 1085;ь очищает всякую внутреннюю нечистоту, а мед обыкновеннl= 6; умножает желчь.

е. Борьба с духом уныни = 03;.

1. = 059;ныние есть раз = 89;лабление души, небрежение = 86; подвигах, отвращение от обета; &#= 1091;блажательн= ица мирян, клеветница на Бога, яко бы немил = 86;сердаго и безчел = 86;вечнаго; в псалмо = 87;ении оно нестройно, в молитве немощно, в телесном же служении крепко, как железо, в рукоделии неленост = 85;о, на послушания скоро и охоче.

2. = 052;уж, состоящий в послушливоl= 4; подчинении, = 085;е знает уныни = 03;; и посредствоl= 4; чувствен = 85;аго преуспеваеm= 0; в духовном.

3. = 054;бщежитие - враг уныния, а мужу бе= 079;молвнику оно всегдаш = 85;ий сожитель; прежде смерти не отступит он = 86; от него, и до кончины его не перестан = 77;т бороть его. Увидев к = 77;ллию отшельника, оно улыбается, и приближа = 89;ь вселяется близ него.

4. = 042;рач посещает больных утром, а уныние - подв&#= 1080;жников около полудня.

5. = 059;ныние подущает к странноп = 88;иимству, и докучает внушениями творить милостыню о = 90; рукоделья; усердно тянет посещать больных, приводя на память р = 77;кшаго: болен бе&= #1093; и приидо = 89;те ко Мне (Мm= 2;. 25, 36); неотступн= 086; твердит: сходи к скорбящим и малодушестk= 4;ующим, - и, будучи сам= о малодушно, советует утешать малодушных.

6. = 057;тавшим на молитву напоминает оно о необхо= 076;имо нужных дk= 7;лах, и всячески ухищряется отвлечь нас от нея какою либо благосло = 74;ностию, как уздою, безсловесн= ая.

7. = 050;аждая из прочих страстей упраздняетl= 9;я одною какою либо добродет = 77;лию; уныние же дл= 103; инока - всеобъемлюm= 7;ая смерть. Из всех ось = 84;и предводитеl= 3;ей зла дух уныния есть самый тягча = 81;ший.

8. = 050;огда нет псал = 84;опения, уныние не является; и по окончани = 80; правила (на коем берет дремота), глаза бодро раскрываютl= 9;я.

9. = 042;о время на = 87;адков уныния обнаруживаn= 2;тся нудителl= 0; (естества); и ничто столько не доставляет = 74;енцов (внимательн = 86;му) иноку, как уныние.

10. Плачущий о себе не знает уныни = 03;.

11. Монах, любящий деньги, не знает уныни = 03;: он ежечасно воспоминаеm= 0; слова Апостола: пр= аздный да не яст (2 Сол. 3, 10), и другое: руце сии посл = 91;жисте мне и сущим со мною (h= 4;еян. 20, 34).

12. Уныние происходит иногда от вкушения уд = 86;вольствий чувственныm= 3;, а иногда от безстраш = 80;я пред Богом.

13. Прилежная молитва - пагуба уныния; память же о п&#= 1086;следнем суде раж = 76;ает усердие (к действован= ию по Богу).

14. Благая надежда ест = 00; меч, которым инок побежд = 72;ет и закала = 77;т уныние.

15. (Исповедь уныния). Скажи нам, страсть нерадивая и разслабл = 77;нная, кто есть = 79;ле родивший тебя? Как= 080;я твои исчади = 03;? Кто суть вою= 102;щие против тебя? И кто убийца твой? - (Ответ). - Родительниm= 4;ы у меня мн= 086;гия: иногда б = 77;зчувствие души, иногда забвение небесных благ, а иногд&#= 1072; и чрезмерносm= 0;ь трудов. Исчадия мои, со мною п= 088;ебывающия - перемены местопребыk= 4;ания, пренебрежеl= 5;ие заповедей отца дух = 86;внаго, непамятl= 6;вание о последнем суде, а иногда и оставление монашеск = 72;го обета. Противники мои, которые вяжут меня, с&#= 1091;ть - псалмоп= 077;ние с рукоделие = 84;. Враг мой ест= 100; помышление = 86; смерти; умерщвляет же меня молитва с твердою над = 77;ждою сподобитьсn= 3; вечных благ.

ж. Борьба с тщеславием.

1. = 058;щеславие есть расточение трудов, потеря пото = 74;, похититель душевнаг = 86; сокровища, муравей на гумне жизни, который, хот= 103; мал, однако всегда гото = 74; похищать тр = 91;ды и плоды наши= 093; подвигов.

2. = 058;щеславие ко всему льнет: тщеславлюсn= 0;, когда пощус = 00;, но когда разрешаю пост, чтобы скрыть от людей свое воздержаниk= 7;, опять тщесл = 72;влюсь, считая себя мудрым; побеждаюсь тщеславием, одевшись в хорошия одежды; но и в = худыя одеваясь, также тщеславлюсn= 0;; стану говор = 80;ть, побеждаюсь тщеславием, замолчу, опять им же побежден бываю. Как ни брось сей трезубец, вс= 077; он станет верх острие = 84;.

3. = 058;щеславный человек ест = 00; идолослу = 78;итель. Он думает, что почитае = 90; Бога, но = 074; самом деле угождает не Богу, а людям. =

4. = 042;сякий человек, который любит себя выказывать, = 090;щеславен. Пост тще = 89;лавнаго остается бе = 79; награды, и молитва его безплодн = 72;; ибо он то и другое делает для похвалы чел = 86;веческой.

5. = 058;щеславный подвижник сам себе делает двой = 85;ую обиду, потом= 091; что тело сво= 077; изнуряет, а награды не получает.

6. = 043;осподь часто скрыв = 72;ет от очей наши= 093; те добродетелl= 0;, которыя мы приобрел = 80;; а человеl= 2; хвалящий на = 89;, или лучше сказать, льстящий на = 84;, похвалою отверзает нам очи, а как скоро отвер = 79;лись они, богатство добродетелl= 0; исчезает (с глаз съедаемо бывает).

7. = 051;ьстец есть слуга бесов, руководитеl= 3;ь гордости, истребителn= 0; умиления, губитель добродетелk= 7;й, отводитk= 7;ль от истин = 85;аго пути. Бла= жащии вас льстят вы, и стопы ног ваших возмущают, говорит Пророк (И= 089;. 3, 12).

8. = 042;идал я плачущl= 0;х, которые, будучи похвалены, з= 072; похвалу вос = 87;ылали гневом, и, как то случаетс = 03; в торговле, променяли о = 76;ну страсть на другую.

9. = 050;огда ближний, или и друг, укорит тебя = 074; отсутствии или присутствиl= 0; твоем, тогда покажи любовь, - похвали его.

10. Великое дел = 86; - отвергнуть от души похвалу чел = 86;веческую, но большее - отвратить о = 90; себя похвал = 91; бесовскую.

11. Не тот показывает смиренномуk= 6;рие, кто охуждае = 90; сам себя (ибо кто стерпит поношения о = 90; себя самого?); но тот, кто, будучи укорен друг = 80;м человеком, н= 077; уменьшает к нему любви.

12. Когда бес тщеславия видит, что подвижник приобрел, хотя малое, умирение сердца, тотчас побуждает его идти в мир, говоря: "иди на спасение погибающих душ".

13. Тщеславиk= 7; побуждает легкомыслеl= 5;ных, при посторо = 85;них, облекаться = 74; смирение, и в поступках своих, в лице и голосе, показывать благоговенl= 0;е; за трапезою оно заставляет заметно воздерживаm= 0;ься; на псалм = 86;пении - ленивых делает ревностнымl= 0; и безголосы = 93; доброгла = 89;ными.

14. Тщеславие предпочиm= 0;аемых делает гордыми, и в презираемыm= 3; посевает памятозл = 86;бие.

15. Тщеславие весьма удобно прививаетсn= 3; к естественнm= 9;м дарованиям, = 080; чрез них нер= 077;дко низвергает = 74; пагубу несчастных рабов своих.

16. Однажды видел я, как бес тщеславия прогнал бра = 90;а своего беса ярости. Один брат раз = 89;ердился на друга = 75;о; но пришли миряне, и он вдруг стих, перепродав себя тщесла = 74;ию; ибо не мог зараз работать обоим сим го= 089;подам.

17. Кто сделалс = 03; рабом тщеславия, тот ведет дв= 086;йную жизнь; одну по наружности, = 072; другую - по образу мыслей и чувств, одну наедине с со= 073;ою, а другую - на людях.

18. Предвкусl= 0;вший небесную славу, естественнl= 6; презирает всякую земную слав = 91;; и я подивилс= 103; бы, еслиб кто, не вкусив первой, совершенно презирал по = 89;леднюю.

19. Видел я, как иные начинали духовное делание по тщеславию; н= 086; потом, переменив намерение в делании, предосудитk= 7;льное начало увен = 95;али похвальным концем.

20. Кто возносится естественнm= 9;ми дарованиямl= 0;, как то: остроумием, понятлив = 86;стию, искусством = 74; чтении и произношенl= 0;и, быстротою ума, и другими подобными способностn= 3;ми, без труда нами получаемымl= 0;, тот никогда = 085;е получит выш = 77; естественнm= 9;х благ; ибо нев= ;ерный в малом и во многом неверен будет по своему тщеславию (Лук. 16, 10).

21. Кто просит у Бога даров з= 072; труды, тот на опасном основании утверждаетl= 9;я; а кто, напрот&#= 1080;в, смотрит на себя, как на всегдашн = 03;го должника пред Богом, тот сверх чаяния свое = 75;о, вдруг увиди = 90; себя обогащенныl= 4; небесным бо = 75;атством.

22. Не слушай веятеля сег = 86;, когда он научает теб = 03; объявлять свои добродетелl= 0; на пользу сл= 099;шащих; кая бо польза человеку, если он весь мир будет пользовать, = душу же свою о= 090;щетит (Мф. 16, 26)? Ни что не прино= 089;ит столько пользы бl= 3;ижним, как смиренный и непритворнm= 9;й нрав, и такое же слово. Таким обl= 8;азом мы и других будем побуждать, чтоб они не возносилисn= 0;; а что иное может быть полезнее се = 75;о?

23. Похвалы возвышают и надмеваю = 90; душу; когда же душа вознесется, тогда объемлет ее гордость, возводит до небес и низводит до бездн.

24. Скверное тщеславие научает нас принимать образ добродетелl= 0;, которой нет = 091; нас, приводя к обольщени = 02; нас слова Спасителя: тако да просветитсn= 3; свет ваш пре= 076; человекl= 0;, яко да видят добрая дела ваша (Мф. 5, 16).

25. Не скрыва = 81; стыда своег = 86; с тою мыслию, чтобы не подавать ближнему повода к преткновенl= 0;ю; хотя может быть и не во всяком случае поле = 79;но будет употреблятn= 0; сей пластыр = 00;, но смотря по особенным свойствам грехов.

26. Когда хвалители наши, или, лучше сказать, льстецы, начнут хвал = 80;ть нас, тогда поспешим вспомнить множество грехов наши = 93; (и суд Божий, не сходный с челl= 6;веческим), - и увидим, что мы недостойны того, что говорят или делают в честь нам.

27. Простые сердцем не очень подве = 88;жены отравлению сим ядом; ибо тщеславие е = 89;ть погублеl= 5;ие простоты и притворное жительство.

28. Часто случается, что червь, достигши полнаго возраста, получает крылья и = 074;озлетает на высоту; так и тщеславие, усилившись, раждает гордость, всех зол начальницу = 80; завершит = 77;льницу.

29. Начало к истреблениn= 2; тщеславия есть хранен = 80;е уст и люб= 083;ение безчадиn= 3;, средина - отсечение всех мысленных приражен = 80;й тщеславия; а конец (если только есть конец в бездне) - без смущения пр = 80; других делать то, что служит к безчести = 02;.

30. Утаевай благородстk= 4;о свое, и не величайся своею зн = 72;тностию, чтоб не быть тебе по словам в одном, а по делам в другом устр = 86;ении.

31. Видел я н= 077;искуснаго ученика, который в присутствиl= 0; некоторых л = 02;дей, хвалился добродетелn= 3;ми своего учит = 77;ля, и, думая прис&#= 1074;оить себе славу, от чужой пшеницы, приобрел вместо того одно без = 95;естие, когда все сказали ему: "как же доброе дере = 74;о произвело безплодн = 91;ю ветвь".

32. Тщеславие любит торжественl= 5;о являться на седалище многословиn= 3;; молчание же уст упраздн = 03;ет тщеславие.

33. Покаряющ = 80;еся бесу тщеславия подвергаютl= 9;я безвременнm= 9;м движениям похоти, когд= 072; они, освободившl= 0;сь временно от блудных помыслов, начинают много о себе думать. В= 086;зставшия за это бл= 091;дныя движения приводят ег = 86; к узрени = 02; кроющагl= 6;ся в глубине их сердца тщеславия, и научают прочее не приписыватn= 0; бывающей иногда чистоты сердца собственноl= 4;у тщанию и усилию, следуя показанию Апостола: чт= о имаши, егоже неси приял (1 К = 86;р. 4, 7), туне, или непосредстk= 4;енно от Бога, или помощию других и посредствоl= 4; их молитвы.

34. Молчание и безмолвие - враги тщеславия; н= 086; если ты находишься = 74; общежитии, т= 086; переноси безчестия.

35. Если крайне = 77; тщеславие есть, когда человек, не видя при себ= 077; никого, кто бы его хвалил, и наедине обнаруживаk= 7;т тщеславные поступки, то признак = 89;овершеннаг&#= 1086; нетщеслk= 2;вия есть, чтоб и в присутствиl= 0; других не окрадывать&= #1089;я тщеславною мыслию.

з. Борьба с = 075;ордостию.=

1. = 043;ордость есть отвержение Бога, презрение человеко = 74;, матерь осуждения, исчадие похвал, о= 090;гнание помощи Б = 86;жией, виновница падений, источник гнева, горьк= 080;й истязатель чужих дел, судья бе = 79;человечный, противница Богу, корень хулы.

2. = Начало гордости - укоренение тщеславия; с= редина - уничижение ближняго, безстыдн = 86;е проповеk= 6;ание о своих трудах, самохвальсm= 0;во в сердце, &#= 1085;енавидение= обличения; а конец - отвержение Божией помощи, высокомернl= 6;е упование на свое тщание, бесовский нрав.

3. = 042;идал я людей, устами благодаривm= 6;их Бога, и ве&#= 1083;ехваливших= ся в мыслях своих. Ясное доказательl= 9;тво на сие представляk= 7;т Фарисей, когда он говорил: Бож= е, благодарю Тя (Лук. 18, 11). <= o:p>

4. = 043;де совершилосn= 0; грехопаденl= 0;е, там прежде в= 086;дворилась гордость, иб= 086; гордость есть предве = 89;тница падения.

5. Высокомуд= ;рый монах сильно прекословиm= 0;; а смиренномуk= 6;рый не только не прекословиm= 0;, но и очей = 074;озвести не смеет.

6. = 053;е преклоняетl= 9;я кипарис и не стелется по земле; так и высокосе = 88;дый монах не может иметь смиренна = 75;о послушания.

7. = 045;сли Бог горд&#= 1099;м противится = (Иак. 4, 6), то кто может помиловать их? - И если не= 095;ист пред Богl= 6;м всяк вы = 89;окосердый (Прит. 16, 5), т&= #1086; кто может очистить ег = 86;?

8. = 054;твергающий обличение обнаруживаk= 7;т страсть гордости; а кто принимает оное, тот разрешился от уз гордос= 090;и.

9. = 054;дин мудрый старец у = 74;ещавал горделиk= 4;аго брата; но сей, = слепотст = 74;уя душею, сказал: "прости менn= 3;, отче, я совсем не горд". Тогда мудрый старец возразил: "чем же ты, сын мой, яснее можеш = 00; доказать, чт= 086; ты горд, как не уверение = 84;, что нет в тебе гордос = 90;и".

10. Людям го = 88;даго нрава полезнее всего быть в повиновениl= 0;, проводить житие грубейшее и презреннейm= 6;ее, и прочитыватn= 0; повествоваl= 5;ия о пагубных п= 086;следствиях гордости и сверхъестеl= 9;твенных уврачевk= 2;ниях от оной.

11. Стыдно тщеславитьl= 9;я чужими украшениямl= 0;, и крайнее безумие - гордиться Божиими дарованиямl= 0;. Превозносиl= 9;ь только теми добродетелn= 3;ми, которыя ты совершил прежде рождения твоего; а те, которыя ты исполнил после рожде = 85;ия, даровал теб = 77; Бог, также как и самое рождение. - Если ты исправлял какия нибудь добродетелl= 0; без помощи ума, то пусть <= span class=3DSpellE>оне только и будут твоим = 80;, потому что и самый ум дарован теб = 77; Богом. - И если ты без тела показал какие ни = 73;удь подвиги, то они только и были от твоего тщания; ибо и тело не есть твое, - оно творение Божие.

12. Не надейс = 03; на свои добродетелl= 0;, пока не услы= 096;ишь последнn= 3;го о тебе изречения о = 90; Судии; ибо в Евангелии в = 80;дим, что и возлежавшиl= 1; уже на брачной веч = 77;ри, был связан п= 086; рукам и по ногам, и во тьму кромешную извержен (Мф. 22, 13).

13. Да не престанем сами себя испытывать = 80; сравнивать житие наше с житием прежде нас бывших Св. Отцев и светил; и найдем, что мы и шагу еще не сделали, чтобы идти п= 086; следам жизн = 80; сих великих = 084;ужей, - даже обета своего не исполнили как должно, но пребывае = 84; еще в мирско= 084; устроении.

14. Монах есть бездна смирения, в которую он н= 080;зринул, и в которой потопил = 74;сякаго злаго духа.

15. От гордости происходит забвение согрешений; = 072; память о них есть ходата = 81; смиренномуk= 6;рия.

16. Гордость есть убожество души, котора= 103; мечтает о себе, что богата, и, находясь во тьме, думает, что имеет свет.

17. Гордый подобен яблоку, внутри сгнившему, а снаружи блестящему красотою.

18. Гордый не имеет нужды = 074; бесе - искусителе; = 086;н сам сделалс = 03; для себя бесом и с = 91;постатом.

19. &#= 1042; гордых сердцах = 88;аждаются хульныя слова, а в смиренных душах - не&#= 1073;есныя видения.

20. Не знаю, как это бывает, что весьма многие из гордых, не зная самих себя, думают, что они дост= 080;гли безстраl= 9;тия, и уже при исх&#= 1086;де из сего мира усматриваюm= 0; свое убожес = 90;во.

21. Кто пленен гордости = 02;, тому необходимо нужна чрезвычайнk= 2;я Божия помощь для избавления; ибо чело = 74;еческия средства к спасению ег = 86; безуспешны.

22. Хульные помыслы = 88;аждаются от гордости, гордость же не допускае = 90; открыть их духовному отцу. Почему часто случа = 77;тся, что сия бедственноl= 9;ть повергает иных в отчаяние, истребив вс = 02; надежду их, подобно червю, истачивающk= 7;му дерево.

23. Нет никаких помыслов, которые бы (по причине гордости) столь трудн = 86; было исповедать, = 082;ак помысл хульный; посему нередко он в= 086; многих пребывает д = 86; самой старости. Но между тем ничто так не укрепляет против нас бесов и злых помыслов, как то, что мы их не исповедуем, но таим в сердце, - что питает их.

24. Никто не должен думать, что он виновен з= 072; хульные помыслы; ибо Господь ест = 00; сердцеведеm= 4; и знает, что такия слова и помышления не наши, но врагов наши = 93;.

25. Научимся презирать духа хулы, и, отнюдь не об= 088;ащая внимания на влагаемые и = 84; помыслы, гов= 086;рить ему: иди за мною сатана; Господу Бог = 91; моему по= клоняюся, и Тому единому послужу; болезнь же твоя и слова твои да обратятся н = 72; главу твою, l= 0; на верх твой да= ; снидет хула твоя, в нынешнем веке, и в будущем (= 055;с. 7, 17).

26. Кто презирает сего врага, тот от мучительстk= 4;а его освобождаеm= 0;ся; а кто иным об&#= 1088;азом намерен вести с ним борьбу, тем он возоблад = 72;ет. Хотящий победить духов словами - подобен старающемуl= 9;я запереть ветры.

27. Когда начне = 90; в нас процветать святое смир = 77;ние, тогда начне = 84; мы презират = 00; всякую похв = 72;лу и славу человеческm= 1;ю. Когда же оно созреет, тогда не только зk= 2; ничто станем мы почитать свои доб = 88;ыя дела, но и вменять их в мерзость, думая, что мы ежедневно прилагаем к бремени грехов свои = 93; неведомым для нас расточениеl= 4; добродетелk= 7;й.

28. Покаяние прилежное и плачь очищенный о = 90; всякой скверны, воздвигая храм смирения в сердце, разрушают возгражд = 77;нную на песке лачугу гордыни.

29. Признаки исчезновенl= 0;я гордости и водворения смирения суть - радостное подъятие поношений и уничижений, утоление ярости, и &#= 1085;еверование= своим добродетелn= 3;м.

30. Конец всех страстей - тщеславие и гордость, дл= 103; всякаго не внима = 02;щаго себе. Истребителn= 0; же их - смиренномуk= 6;рие хранит сожителя своего нk= 7;вредимым от всяка = 75;о смертонl= 6;снаго яда (страстей).

31. Смиренномуk= 6;рый монах не любопытствm= 1;ет о предметах непостижимm= 9;х; а гордый хоч= 077;т изследоk= 4;ать и глубину судеб Господних.

32. &#= 1050; одному из разсудител&= #1100;нейших братий приступили бесы, и ублажали ег = 86;. Но сей смиренномуk= 6;рый сказал им: "если бы вы перестали хвалить мен = 03; в душе моей, то из отш= 077;ствия вашего я заключил бы, что я велик; если же не перестанетk= 7; хвалить мен = 03;, то из похвал= 099; вашей вижу мою нечистоту; ибо нечист пред Господом всяк выс = 86;косердый (Прит. 16, 5). Итак или отойдите, чтобы я поче= 083; себя за в= 077;ликаго человека; ил= 080; хвалите, - и я приобрету чрез вас великое смирение". Сим обою = 76;уострым мечем разсуждени= 103; они так были поражены, чт= 086; тотчас исчезли.

33. Иное дело превозносиm= 0;ься, иное не превозносиm= 0;ься, и иное - смирение. Один целый день судит; другой ни о чем не судит, но и себя не осуждает; а третий, будучи неповинен, всегда сам с= 077;бя осуждает.

34. Конь, когда бежит один, то ему кажется, что он скоро бежит; но когда находится в бегу с други= 084;и, тогда познает сво = 02; медленностn= 0;. (Сравнивай себя с лу = 95;шими и избежишь самомнения).

35. Нечистые бесы тайно влагали похвалу в се= 088;дце одному вним = 72;тельному подвижнику. Но он, буд= 091;чи наставляем Божественнm= 9;м вдохновениk= 7;м, умел победить лукавство духов такою благочестиk= 4;ою хитростl= 0;ю: написал на стене своей келлии названия высочайших добродетелk= 7;й, т.-е. совершен&= #1085;ой любви, Ан= 075;ельскаго смирения, чистой моли = 90;вы, нетленной чистоты, и других подо = 73;ных. Когда потом помыслы начинали хвалить его, он говорил им: "пойдем н= 072; обличение", - и, подошедши к стене, прочитывал написанн = 99;я названия, - и присовокупl= 3;ял: "когда и все сии добродетелl= 0; приобретешn= 0;, знай, что ты еще далек от Бога".

36. Хочешь ли стяжать неотступнуn= 2; любовь к мол= 080;тве, прежде п = 88;иобучи сердце не зазирать чужих согрешений, но предтече = 02; сего должна быть ненависть к тщеславию.

37. Если хотим постигнуть себя, да не престанем сами себя испытывать = 80; истязыва = 90;ь; и если в и&#= 1089;тином чувстве душ = 80; будем держать, что каждый ближ = 85;ий наш прев = 86;сходнее нас, то милость = 41;ожия не далека от нас.

38. Многие называют себя грешными, а может быть, и в самом деле так о себе думают; но сердце иску = 96;ается уничижениеl= 4; (от других).

39. Кто говорит, что он ощущает благовоние смирения, - и во время похвал, хотя мало движет = 89;я сердцем, тот да не прельщаетсn= 3;, ибо он обман= 091;т.

40. Не нам, Господи, не нам, но имени Тk= 4;оему даждь славу, сказал нект = 86; в чувстве души (Пс. 1= 13, 9); ибо он знал, что естеств = 86; человеческl= 6;е, будучи стол = 00; немощным, не может принимать похвалу без = 74;редно. От = 058;ебе похвала моя = 074; Церкви в = 77;лицей (Пс. 21, 26), - в будущем век = 77;; а прежде тог= 086; не могу прин= 080;мать ее безопасн = 86;.

41. Естественнl= 6;е свойство лимоннаго дерева таково, что оно, будучи безплодн = 86;, вверх принимает ветви; а когда он = 99;я наклонят, то оне скорее бывают плодоносны. - <= span class=3DGramE>Стяжавшиl= 1; знание понимает эт = 86;.

42. Если гордость некоторых и = 79; Ангелов превратила = 74; бесов, то без сомнения смирение мо = 78;ет и из бесов сделать Ангелов. = 48;так да дерзают падшие, уповая на Бога.

43. Ничто так не смиряет душ = 91;, как пребывание = 74; нищете и пропитание подаянием.

44. Кто в беседе упорно желает защищать свое мнение, хотя бы оно было и справедливl= 6;, тот да знает, что он одержим = 76;иавольским недугом (= 075;ордостию); и, если он так поступает в беседе с равными, то может быть обличение старших и исцелит его; если же он обращается так с большими се = 73;я и мудрейшим = 80;, то люди не могут исцелить се = 81; болезни.

45. Однажды спросил я одного из искуснейшиm= 3; старцев, каким образом послушание имеет смирение? Он ответил: благоразумl= 5;ый послушник, если и мертвых будет воскрешать, = 080; дарование с = 83;ез получит; и избавления от браней достигнет, всегда думает, что это совершает молитва отц = 72; его духо = 74;наго, - и пребыв= 072;ет чужд и далек от суетн = 72;го возношения; да и может ли он превозносиm= 0;ься тем, что, как сам сознает, сделал п = 86;мощию другаго, а не собственныl= 4; старанием.

46. Находясь в общежитии, внимай себе, и отнюдь не старайся в чем нибу = 76;ь показыватьl= 9;я праведнее других б = 88;атий; иначе ты сделаешь дв = 72; зла: брат = 80;ю уязвишь своею ложно = 02; и притворно = 02; ревности = 02;, и себе дашь повод к в= 099;сокоумию.

47. Будь ревностен, н= 086; в душе своей, нисколько н = 77; высказывая сего во внешнем обращении, н= 080; видом, ни словом каки = 84; либо, ни гадательныl= 4; знаком; во всем будь подобен = 73;ратиям, чтоб избежать высокоумия.

48. От ложна = 75;о умиления раждается возношение, = 072; от истин = 85;аго - утешение.

49. Кто слезами своими в = 85;утренно гордится, и осуждает в уме своем не плачущих, то= 090; подобен l= 0;спросившем= 091; у царя оружи= 077; на врага сво= 077;го, и убивающем = 91; им самого себя.

50. Если кто замечает, чт= 086; он легко побеждаетсn= 3; превозношеl= 5;ием и вспыль = 95;ивостию, лукавством = 80; лицемерием, - и захочет извлечь против сих врагов о = 73;оюдуострый меч кротост = 80; и незлобия, тот пусть поспешит вступить, ка= 082; бы в белильн= 102; спасения, в собор бр = 72;тий, - и притом самых суровых, когда хочет совершенно избавиться от своих порочных навыков; чтобы там, потрясаемыl= 1; досадами, уничиженияl= 4;и и треволнениn= 3;ми братий, = 080; ударяемый ими умственно, а иногда и чув= 089;твенно удручаемый, попираемый = 80; ударяемый пятами, он мог очистит = 00; ризу души своей - от сущей в ней скверны.

51. Видел я, что гордость бывает причиною смирения. Иб= 086; плод над = 84;ения есть падени = 77; в грех; грехопаденl= 0;е же для желаю= 097;их спастисn= 3; часто бывае = 90; поводом к смиренномуk= 6;рию.

52. Гордая душа есть раба страха; уповая на се= 073;я, она боится слабаго звука тваре = 81; и самых теней.

53. Блудных могут исправлять люди, лукавы= 093; - Ангелы, а гордых исцеляет Сам Бог.

54. Видимую гордость исцеляют скорбныя обстоятельl= 9;тва; а невидимую - прежде век Невидимый.

55. Неусыпно наблюдай душевным оком за г= 086;рдостию; ибо между обольщенияl= 4;и нет ничего губительнеk= 7; сей страст = 80;.

56. Если вид погибели, т.-е. гордости, есть то, когд&#= 1072; кто возносится = 80; малыми и незначителn= 0;ными делами; то спасительнm= 9;й признак смирения есть - иметь смиренный образ мысле = 81; и при велики= 093; предприятиn= 3;х и исправлениn= 3;х.

57. Некогда я уловил сию безумную прелестницm= 1; в сердце своем, внесенную в оное на раменах = 77;я матери - тщеславия, связав обеи = 93; узами послу = 96;ания, и бив их бичем смирения, я п&#= 1086;нуждал их сказать мне, как о&#= 1085;е вошли в мою душу? Наконе= 094; под ударами они говорил = 80;: "мы не имеем ни начала, ни рождения, иб= 086; мы сами начальницы = 80; родительниm= 4;ы всех страстей. Не мало враждует на нас один из н&#= 1072;ших неприятелеl= 1; - сокрушение сердца, рожд= 072;емое повиновениk= 7;м. Но кому н= 080;будь быть подчиненныl= 4;и, - сего мы терпеть не можем; посему-то мы и на небе быв&#= 1096;и начальникаl= 4;и, отступили оттуда. Крат= 082;о сказать: мы родительниm= 4;ы всего пр = 86;тивнаго смиренномуk= 6;рию; а что оному споспешестk= 4;ует, то нам сопротивляk= 7;тся. Впрочем, есл= 080; мы и на небесах явились в такой силе, то куда ты убежишь от лица нашего? Мы весьма часто следуем за терпением поруганий, з= 072; исправлениk= 7;м послушания = 80; безгневи = 03;, и непамя = 90;озлобия и служения ближним. = 53;аши исчадия сут = 00; падения мужей духовных: гн= 077;в, клевета, досада, раздражитеl= 3;ьность, вопль, хула, лицемерие, ненависть, зависть, прекословиk= 7;, своенравие, непокорствl= 6;. Есть одно нечто, чему мы не имеем силы проm= 0;ивиться, - будучи сильно б = 80;емы тобою, мы скажем тебе = 080; сие: - если будешь искр = 77;нно укорять себ = 03; пред Господом, то презришь на = 89;, как паутину. Ты видишь, говорила гордость, чт= 086; конь, на кото&#= 1088;ом я еду, есть тщеславие; преподобноk= 7; же смирение = 080; самоукоl= 8;ение посмеются коню и всаднику ег = 86;, и со слад= 086;стию воспоют победную оную песнь: п= ;оим Господеk= 4;и, славно б = 86; прославl= 0;ся: коня и всадника вверже в море (Исх. 15, 1), т.-е. в бездну смирения". =