Соловьев В.С. Три разговора о войне, прогрессе и конце всемирной истории // Соловьев В.С. Соч. в 2 т. Т.2. М.: Мысль, 1989. (Разговоры 1,3 и “Краткая повесть об антихристе”)

Разговор первый

Audiatur et prima pars.

Генерал (взволнованный, говорит, вставая и снова садясь и с быстрыми жестами). Нет, позвольте! Скажите мне только одно: существует теперь или нет христолюбивое и достославное российское воинство? Да или нет?

Политик (растянувшись на шезлонге, говорит тоном, напоминающим, нечто среднее между беззаботными богами Эпикура, прусским полковником и Вольтером). Существует ли русская армия? Очевидно, существует. Разве вы слышали, что она упразднена?

Генерал. Ну, не притворяйтесь же! Вы отлично понимаете, что я не про это говорю. Я спрашиваю, имею ли я теперь право по-прежнему почитать существующую армию за достославное христолюбивое воинство, или это название уже более не годится и должно быть заменено другим?

Политик. Э... так вот вы о чем беспокоитесь! Ну, с этим вопросом вы не туда адресовались: обратитесь лучше в департамент герольдии — там ведь разными титулами заведуют.

Г [-н] Z (говорит как будто с затаенною мыслью). А департамент герольдии на такой запрос генерала ответит, вероятно, что употребление прежних титулов законом не возбраняется. Разве последний принц Лузиньян не назывался беспрепятственно королем Кипрским, хотя он не то что Кипром управлять, а и вина-то кипрского пить не мог по своему телесному и имущественному состоянию? Так почему же и современной армии не титуловаться христолюбивым воинством.?

Генерал. Титуловаться! Так белое и черное — титул? Сладкое и горькое — титул? Герой и подлец — титул?

Г [-н] Z. Да ведь я это не от себя, а от лица мужей, блюдущих законы.

Дама (к политику). Зачем вы останавливаетесь на выражениях? Наверное, генерал хотел что-нибудь сказать своим “христолюбивым воинством”.

Генерал. Благодарю вас. Я хотел и хочу сказать вот что. Спокон веков и до вчерашнего дня всякий военный человек — солдат или фельдмаршал, все равно, — знал и чувствовал, что он служит делу важному и хорошему — не полезному только или нужному, как полезна, например, ассенизация или стирка белья, а в высоком смысле хорошему, благородному, почетному делу, которому всегда служили самые лучшие, первейшие люди, вожди народов, герои. Это наше дело всегда освящалось и возвеличивалось в церквах, прославлялось всеобщею молвою. И вот в одно прекрасное утро мы вдруг узнаем, что все это нам нужно забыть и что мы I должны понимать себя и свое место на свете I Божием в обратном смысле. Дело, которому I мы служили и гордились, что служим, объявлено делом дурным и пагубным, оно противно, оказывается, Божьим заповедям и человеческим чувствам, оно есть ужаснейшее зло и бедствие, все народы должны против него соединиться, и его окончательное уничтожение есть только вопрос времени.

Князь. Неужели вы, однако, раньше не слыхали никаких голосов, осуждающих войну и военную службу как остаток древнего людоедства?

Генерал. Ну как не слыхать? И слыхал, и читал на разных языках! Но ведь все эти ваши голоса были для нашего брата — извините за откровенность — не из тучи гром: услышал и забыл. Ну а теперь дело совсем другого рода: мимо не пройдешь. Так вот я и спрашиваю, как нам теперь быть? Чем я, т. е. всякий военный, должен себя почитать и как на самого себя смотреть: как на настоящего человека или как на изверга естества? Должен ли я себя уважать за свою посильную службу доброму и важному делу или ужасаться этого своего дела, каяться в нем и смиренно умолять всякого штатского простить мне мое профессиональное окаянство?

Политик. Что за фантастическая постановка вопроса! Как будто от вас стали требовать чего-то особенного. Новые требования обращены не к вам, а к дипломатам и другим “штатским”, которые очень мало интересуются вашим “окаянством”, как и вашею “христолюбивостью”. А к вам, как прежде, так и теперь, — только одно требование: исполнять беспрекословно приказания начальства.

Генерал. Ну, так как вы не интересуетесь военным делом, то натурально и имеете о нем, по вашему выражению, “фантастическое” представление. Вы не знаете, как видно, и того, что в известных случаях приказание начальства только в том и состоит, чтобы не ждать и не спрашивать его приказаний.

Политик. А именно?

Генерал. А именно, представьте себе, например, что я волею начальства поставлен во главе целого военного округа. Значит, мне тем самым приказано всячески руководить вверенными мне войсками, поддерживать и укреплять в них известный образ мыслей, действовать в определенном направлении на их волю, настраивать на известный лад их чувства — одним словом, воспитывать их, так сказать, в смысле их назначения. Прекрасно. Для этой цели мне предоставлено, между прочим, отдавать по войскам моего округа общие приказы от моего имени и под моею личною ответственностью. Ну, так если бы я отнесся к высшему начальству с тем, чтобы оно диктовало мне мои приказы или хоть предписывало, в каком направлении мне их писать, так разве не получил бы я на это в первый раз “старого дурака”, а во второй — чистой отставки? Это значит, что я сам должен действовать на свои войска в известном духе, который, предполагается, заранее и раз навсегда одобрен и утвержден высшим начальством, так что и спрашивать об этом было бы или глупостью, или дерзостью. А вот теперь-то этот самый “известный дух”, который был в сущности один и тот же от Саргона и Ассурбанипала до Вильгельма II, — он-то вдруг и оказывается под сомнением. До вчерашнего дня я знал, что я должен поддерживать и укреплять в своих войсках не другой какой-нибудь, а именно боевой дух — готовность каждого солдата бить врагов и самому быть убитому, для чего непременно нужна полная уверенность в том, что война есть дело святое. И вот у этой-то уверенности отнимается ее основание, военное дело лишается своей, как это говорят по-ученому, “нравственно-религиозной санкции”.

Политик. Это все ужасно преувеличено. Никакого такого радикального переворота во взглядах не замечается. С одной стороны, и прежде всегда все знали, что война есть зло и что, чем меньше ее, тем лучше, а с другой стороны, все серьезные люди и теперь понимают, что это есть такого рода зло, которого полное устранение в настоящее время еще невозможно. Значит, дело идет не об уничтожении войны, а об ее постепенном и, может быть, медленном введении в теснейшие границы. А принципиальный взгляд на войну остается тот же, что и был всегда: неизбежное зло, бедствие, терпимое в крайних случаях.

Генерал. И только-то?

Политик. Только.

Генерал (вскакивая с места). А что, вы в святцы заглядывали когда-нибудь?

Политик. То есть в календарь? Приходилось справляться, например, насчет именинниц и именинников.

Генерал. А заметили вы, какие там святые помещены?

Политик. Святые бывают разные.

Генерал. Но какого звания?

Политик. И звания разного, я думаю.

Генерал. Вот то-то и есть, что не очень разного.

Политик. Как? Неужели только одни военные?

Генерал. Не только, а наполовину.

Политик. Ну, опять какое преувеличение!

Генерал. Мы ведь не перепись им поголовную делаем для статистики. А я только утверждаю, что все святые собственно нашей русской церкви принадлежат лишь к двум классам: или монахи разных чинов, или князья, то есть по старине, значит, непременно военные, и никаких других святых у нас нет — разумею святых мужского пола. Или монах, или воин.

Дама. А юродивых вы забыли?

Генерал. Нисколько не забыл! Но юродивые — ведь это своего рода иррегулярные монахи. Что казаки для армии, то юродивые для монашества. А затем, если вы мне найдете между русскими святыми хоть одного белого священника, или купца, или дьяка, или приказного, или мещанина, или крестьянина — одним словом, какой бы то ни было профессии, кроме монахов и военных, — берите себе все то, что я в будущее воскресенье привезу из Монте-Карло.

Политик. Спасибо. Оставляю вам ваши сокровища и вашу половину святцев, а то и все целиком. Но только объясните мне, пожалуйста, что же, собственно, вы хотели вывести из вашего открытия или наблюдения? Неужели то, что одни монахи и военные могут быть нравственными образцами ?

Генерал. Не совсем угадали. Я сам знал высокодобродетельных людей и между белыми священниками, и между банкирами, и между чиновниками, и между крестьянами, а самое добродетельное существо, которое я могу припомнить, была нянюшка у одного из [ моих знакомых. Но мы ведь не об этом. Я к тому о святых сказал, что каким бы образом могло туда попасть столько воинов наряду с монахами и предпочтительно перед всеми мирными, гражданскими профессиями, если бы всегда смотрели на военное дело как на терпимое зло вроде питейной торговли или чего-нибудь еще худшего? Ясно, что христианские народы, по мысли которых святцы-то делались (ведь не у одних русских так, а приблизительно то же и у других), не только уважали, но еще особенно уважали военное звание и изо всех мирских профессий только одну военную считали воспитывающею, так сказать, своих лучших представителей для святости. Вот этот-то взгляд и несовместим с теперешним походом против войны.

Политик. Да я разве говорил, что нет никакой перемены? Некоторая желательная перемена происходит несомненно. Религиозный ореол, который окружал войны и, военных в глазах толпы, теперь снимается — это так. Но ведь к этому дело шло уже давно. И кого же это практически-то задевает? Разве духовенство, так как изготовление ауреолов в его ведомстве. Ну, придется кой-что почистить с этой стороны. Чего нельзя похерить, истолкуют в смысле иносказательном, а прочее подвергнут благоумолчанию и благо забвению.

Князь. Да уж и начались благоприспособления. Я для своих изданий слежу за нашей духовной литературой. Так уж в двух журналах имел удовольствие прочесть, что христианство безусловно осуждает войну.

Генерал. Не может быть!

Князь. Я и сам глазам не верил. Могу показать.

Политик (к генералу). Вот видите! Ну а для вас-то тут какая забота? Вы ведь люди дела, а не благоглаголания. Профессиональное самолюбие, что ли, и тщеславие? Так ведь это нехорошо. А практически, повторяю, все для вас остается по-прежнему. Хотя система милитаризма, от которой вот уж тридцать лет никому вздохнуть нельзя, должна теперь исчезнуть, но войска в известных размерах остаются; и поскольку они будут допущены, т. е. признаны необходимыми, от них будут требоваться те же самые боевые качества, что и прежде.

Генерал. Да, уж вы мастера просить молока от мертвого быка! Кто же вам даст эти требуемые боевые качества, когда первое боевое качество, без которого все другие ни к чему, состоит в бодрости духа, а она держится на вере в святость своего дела. Ну, а как же это может статься, если будет признано, что война есть злодейство и губительство, лишь по неизбежности терпимое в крайних случаях?

Политик. Но ведь от военных такого признания вовсе и не требуется. Пусть считают себя первыми людьми в свете, какое кому до этого дело ? Ведь уж вам объясняли, что принцу Лузиньяну позволено признавать себя королем Кипрским, лишь бы он у нас денег на кипрское вино не просил. Не покушайтесь только на наш карман больше, чем следует, а затем будьте в своих глазах солью земли и красою человечества — кто вам мешает?

Генерал. “Будьте в своих глазах”! Да что мы, на луне, что ли, разговариваем? В торричеллиевой пустоте, что ли, вы будете держать военных людей, чтоб до них не доходили никакие посторонние влияния? И это при всеобщей-то воинской повинности, при краткосрочной-то службе, при дешевых-то газетах! Нет, дело уж слишком ясно. Раз военная служба стала вынужденною повинностью для всех и каждого, и раз во всем обществе, начиная с представителей государства, как вот вы, например, устанавливается новый, отрицательный взгляд на военное дело, этот взгляд непременно уж будет усвоен и самими военными. Если на военную службу все, начиная с начальства, станут, смотреть как на неизбежное покуда зло, то, во-первых, никто не станет добровольно избирать военную профессию на всю жизнь, кроме разве какого-нибудь отребья природы, которому больше деваться некуда; а во-вторых, все те, кому поневоле придется нести временную военную повинность, будут нести ее с теми чувствами, с которыми каторжники, прикованные к своей тачке, несут свои цепи. Извольте при этом говорить о боевых качествах и о военном духе!

Г[-н] Z. Я всегда был уверен, что после введения всеобщей воинской повинности упразднение войск, а затем и отдельных государств есть только вопрос времени, и времени, не слишком уже отдаленного при теперешнем ускоренном ходе истории.

Генерал. Может быть, вы правы.

Князь. А я даже полагаю, что вы наверное правы, хотя это мне до сих пор не приходило в голову в таком виде. Но ведь это превосходно! Подумайте только: милитаризм порождает как свое крайнее выражение систему всеобщей воинской повинности, и вот благодаря именно этому гибнет не только новейший милитаризм, но и все древние основы военного строя.Чудесно.

Дама. У князя даже лицо повеселело. Это хорошо. А то ходил все такой угрюмый — совсем не подобает “истинному христианину”.

Князь. Да уж слишком много грустного кругом; одна вот только радость остается: мысль о неизбежном торжестве разума наперекор всему.

Г[-н] Z. Что милитаризм в Европе и в России съедает самого себя —это несомненно. А какие отсюда произойдут радости и торжества — это еще увидим.

Князь. Как? Вы сомневаетесь в том, что война и военщина — безусловное и крайнее зло, от которого человечество должно непременно и сейчас же избавиться? Вы сомневаетесь, что полное и немедленное уничтожение этого людоедства было бы во всяком случае торжеством разума и добра?

Г [-н] Z. Да, я совершенно уверен в противном.

Князь. То есть это в чем же?

Г [-н] Z. Да в том, что война не есть безусловное зло и что мир не есть безусловное добро, или, говоря проще, что возможна и бывает хорошая война, возможен и бывает дурной мир.

Князь. А! Теперь я вижу разницу между вашим взглядом и взглядом генерала: он ведь думает, что война всегда хорошее дело, а мир — всегда дурное.

Генерал. Ну, нет! И я отлично понимаю, что война может быть иногда очень плохим делом, именно когда нас бьют, как, например, под Нарвой или Аустерлицем, и мир может быть прекрасным делом, как, например, мир Ништадтский или Кучук-Кайнарджийский.

Дама. Это, кажется, варьянт знаменитого изречения того кафра или готтентота, который говорил миссионеру, что он отлично понимает разницу между добром и злом: добро — это когда я уведу чужих жен и коров, а зло — когда у меня уведут моих.

Генерал. Да ведь это мы с африканцем-то вашим только сострили: он нечаянно, а я нарочно. А вот теперь хотелось бы послушать, как умные люди вопрос о войне с нравственной точки зрения обсуждать будут.

Политик. Ах! Лишь бы только наши “умные люди” не примешали какой-нибудь схоластики и метафизики к такому ясному, исторически обусловленному вопросу.

Князь, Ясному с какой точки зрения?

Политик. Моя точка зрения — обыкновенная, европейская, которую, впрочем, теперь и в других частях света усвояют понемногу люди образованные.

Князь. А сущность ее, конечно, в том, чтобы признавать все относительным и не допускать безусловной разницы между должным и недолжным, хорошим и дурным. Не так ли?

Г [-н] Z. Виноват. Это пререкание для нашего вопроса, пожалуй, бесполезно. Я вот, например, вполне признаю безусловную противоположность между нравственным добром и злом, но вместе с тем мне совершенно ясно, что война и мир сюда не подходят, что окрасить войну сплошь одною черною краскою, а мир — одною белою никак невозможно.

Князь. Но ведь это же внутреннее противоречие! Если то, что само по себе дурно, например убийство, может быть хорошо в известных случаях, когда вам угодно называть его войною, то куда же денется безусловное-то различие добра и зла?

Г [-н] Z. Как это просто: “Всякое убийство. есть безусловное зло: война есть убийство; следовательно, война есть безусловное зло”. Силлогизм — первый сорт. Только вы забыли, что обе ваши посылки, и большая и малая, еще должны быть доказаны, а следовательно, и заключение еще висит пока на воздухе.

Политик. Ну разве я не говорил, что мы попадем в схоластику?

Дама. Да про что, собственно, они толкуют?

Политик. Про какие-то большие и малые посылки.

Г [-н] Z. Простите! Мы сейчас к делу подойдем. Так вы утверждаете, что во всяком случае убить, то есть отнять жизнь у другого, есть безусловное зло?

Князь. Без сомнения.

Г [-н] Z. Ну а быть убитым — безусловное это зло или нет?

Князь. По-готтентотски — разумеется, да. Но ведь мы говорили про нравственное зло, а оно может заключаться лишь в собственных действиях разумного существа, которые от него самого зависят, а не в том, что с ним случается помимо его воли. Значит быть убитым — все равно как умереть от холеры или от инфлуэнцы, не только не есть безус-

ловное зло, но даже вовсе не есть зло. Этому нас еще Сократ и стоики научили.

Г [-н] Z. Ну, за людей столь древних я не берусь отвечать. А ваша-то вот безусловность при нравственной оценке убийства как будто хромает: ведь, по-вашему, выходит, что безусловное зло состоит в причинении другому чего-то такого, что вовсе не есть зло. Воля ваша, а тут что-то хромает. Однако мы эту хромоту бросим, а то, пожалуй, в самом деле в схоластику залезем. Итак при убийстве зло состоит не в физическом факте лишения жизни, а в нравственной причине этого факта, именно в злой воле убивающего. Так ведь?

Князь. Ну конечно. Да ведь без этой злой воли и убийства не бывает, а бывает или несчастье, или неосторожность

Г [-н] Z. Это ясно, когда воли убивать вовсе не было, например, при неудачной операции. Но ведь можно представить и другого рода положение, когда воля хотя и не имеет своей прямою целью лишить жизни человека, однако заранее соглашается на это как на крайнюю необходимость, — будет ли и такое убийство безусловным злом, по-вашему?

Князь. Да, конечно, будет, раз воля согласилась на убийство.

Г [-н] Z. А разве не бывает так, что воля, хотя и согласна на убийство, не есть, однако, злая воля и, следовательно, убийство не может здесь быть безусловным злом даже с этой субъективной стороны?

Князь. Ну, это уже совсем что-то непонятное... А! Впрочем, догадываюсь: вы разумеете тот знаменитый случай, когда в пустынном -месте какой-нибудь отец видит разъяренного мерзавца, который бросается на его невинную (для большего эффекта прибавляют еще малолетнюю) дочь, чтобы совершить над нею гнусное злодеяние, и вот несчастный отец, не имея возможности иначе защитить ее, убивает обидчика. Тысячу раз слыхал этот аргумент!

Г [-н] Z. Замечательно, однако, не то, что вы тысячу раз его слыхали, а то, что никто ни одного раза не слыхал от ваших единомышленников дельного или хоть сколько-нибудь благовидного возражения на этот простой аргумент.

Князь. Да на что же тут возражать?

Г[-н] Z. Вот, вот! Ну, если не хотите в форме возражения, то докажите каким-нибудь

прямым и положительным образом, что во всех случаях без исключения, следовательно, и в том, о котором у нас речь, воздержаться от сопротивления злу силою, безусловно, лучше, нежели употребить насилие с риском убить злого и вредного человека.

Князь. Да какое же тут может быть особое доказательство для единичного случая? Раз вы признали, что вообще убийство есть в нравственном смысле зло, то ясно, что и во всяком единичном случае оно будет также зло.

Дама. Ну, это слабо.

Г[-н] Z. Это даже очень слабо, князь. Ведь о том, что вообще лучше не убивать, чем убивать, — об этом нет спора, в этом все согласны. А вопрос именно только об единичных случаях. Спрашивается: есть ли общее или общепризнанное правило не убивать — действительно безусловное и, следовательно, не допускающее никакого исключения, ни в каком единичном случае и ни при каких обстоятельствах, или же оно допускает хоть одно исключение и, следовательно, уже не есть безусловное?

Князь. Нет, я не согласен на такую формальную постановку вопроса, И к чему это? Положим, я допущу, что в вашем исключительном случае, нарочно выдуманном для спора...

Дама (укоризненно). Аи-аи!

Генерал (иронически). О-го-го!

Князь (не обращая внимания). Допустим, что в вашем выдуманном случае убить лучше, чем не убивать, — в самом деле я этого, конечно, не допускаю, но положим, что вы гут правы; положим даже, что ваш случай не выдуманный, а действительный, но, как и вы согласитесь, совершенно редкий, исключительный. А ведь у нас дело идет о войне -явлении общем, всемирном; и не станете же вы утверждать, что Наполеон, или Мольтке, или Скобелев находились в положении сколько-нибудь похожем на положение отца, принужденного защищать от покушений изверга невинность своей малолетней дочери?

Дама. Вот это лучше прежнего. Bravo, mon prince!

Г [-н] Z. Действительно, ловкий скачок от неприятного вопроса. Но не позволите ли вы мне, однако, установить между этими двумя явлениями — единичным убийством и войною — их логическую, а вместе и историческую связь. А для этого сначала опять возьмем наш пример, но только без тех частностей, которые как будто усиливают, а на самом деле ослабляют его значение. Не нужно тут ни отца, ни малолетней дочери, так как при них вопрос сейчас же теряет свое чисто этическое свойство, из области разумно-нравственного сознания переносится на почву натуральных нравственных чувств: родительская любовь, конечно, заставит этого отца убить злодея на месте, не останавливаясь на обсуждении вопроса, должен ли он и имеет ли право это сделать в смысле высшего нравственного начала. Итак, возьмем не отца, а бездетного моралиста, на глазах которого чужое и незнакомое ему слабое существо подвергается неистовому нападению дюжего злодея. Что же, по-вашему, этот моралист должен, скрестя руки, проповедовать добродетель в то время, как осатаневший зверь будет терзать свою жертву? Этот моралист, по-вашему, не почувствует в себе нравственного побуждения остановить зверя силою, хотя бы и с возможностью и даже вероятностью убить его? И если он вместо того допустит злодеянию совершиться под аккомпанемент его хороших слов, что же, по-вашему, совесть не будет упрекать его и не будет ему стыдно до отвращения к самому себе?

Князь. Может быть, все, что вы говорите, будет ощущаться моралистом, не верящим в действительность нравственного порядка или забывшим, что Бог не в силе, а в правде.

Дама. И это очень хорошо сказано. Ну, что-то вы теперь ответите?

Г [-н] Z. Я отвечу, что желал бы, чтобы это было сказано еще лучше, а именно прямее, проще и ближе к делу. Вы ведь хотели сказать, что моралист, действительно верящий в правду Божию, должен, не останавливая злодея силою, обратиться к Богу с молитвою, чтобы злое дело не совершилось: или через чудо нравственное — внезапное обращение злодея на путь истинный, или чрез чудо физическое — внезапный паралич, что ли...

Дама. Можно и без паралича: разбойник может быть чем-нибудь испуган или вообще как-нибудь отвлечен от своего замысла.

Г [-н] Z. Ну, это-то все равно, потому что чудо ведь не в самом происшествии, а в целесообразной связи этого происшествия, будь то телесный паралич или душевное какое-нибудь волнение, с молитвою и ее нравственным предметом. Во всяком случае предлагаемый князем способ помешать злому делу сводится все-таки к молитве о чуде.

Князь. Ну... то есть... почему же к молитве... и к чуду?

Г [-н] Z. А то к чему же ?

Князь. Но раз я верю, что мир управляется добрым и разумным началом жизни, я верю и тому, что в мире может происходить только то, что согласно с этим, то есть с волею Божией.

Г [-н] Z. Виноват! Вам сколько лет?

Князь. Что значит этот вопрос?

Г [-н] Z. Ничего обидного, уверяю вас. Лет тридцать-то будет?

Князь. Ну, побольше будет.

Г [-н] Z. Так вам, наверное, приходилось видать, а не видать, так слыхать, а не слыхать, так читать в газетах, что злые-то или безнравственные дела совершаются все-таки на сем свете.

Князь. Ну?

Г [-н] Z. Ну так как же? Значит, “нравственный порядок”, или правда, или воля Божия, очевидно, сами собою в мире не осуществляются…

Политик. Вот наконец на дело похоже. Если зло существует, то значит, боги или не могут, или не хотят ему помешать, а в обоих случаях богов, как всемогущих и благих сил, вовсе нет. Старо, но верно.

Дама. Ах, что это вы!

Генерал. Вот ведь до чего договорились. “Пофилософствуй, ум вскружится!”

Князь. Ну, это плохая философия! Как будто Божья воля связана с какими-нибудь нашими представлениями о добре и зле!

Г[-н] Z. С какими-нибудь представлениями не связана, но с истинным понятием добра связана теснейшим образом. Иначе если добро и зло вообще безразличны для Божества, то вы сами себя опровергли окончательно.

Князь. Почему это?

Г [-н] Z. Да ведь если, по-вашему, для Божества все равно, что сильный мерзавец под влиянием зверской страсти истребляет слабое существо, то ведь и подавно Божество ничего не может иметь против того, чтобы под влиянием сострадания кто-нибудь из нас истребил мерзавца. Ведь не станете же вы защищать такую нелепость, что только убийство слабого и безобидного существа не есть зло перед Богом, а убийство сильного и злого зверя есть зло.

Князь. Это вам кажется нелепостью, потому что вы не туда смотрите, куда следует: нравственно важно не то, кто убит, а то, кто убивает. Ведь вот вы сами назвали злодея зверем, то есть существом без разума и совести, — какое же может быть нравственное зло в его действиях?

Дама. Аи-аи! Да разве тут про зверя в буквальном смысле? Это все равно как если бы я сказала своей дочери: “Какие ты говоришь глупости, ангел мой!”, а вы бы стали на меня кричать: “Что с вами? Разве ангелы могут говорить глупости?” Аи-аи, какой плохой спор!

Князь. Извините, я отлично понимаю, что злодей назван зверем метафорически и что у этого зверя нет хвоста и копыт; но ясно, что про неразумность и бессовестность здесь говорится в буквальном смысле: не может же человек с разумом и совестью совершать такие дела!

Г[-н]Z. Новая игра словами! Конечно, человек, поступающий по-зверски, теряет разум и совесть в том смысле, что перестает слушаться их голоса; но чтобы разум и совесть вовсе в нем не говорили, — это еще вам нужно доказать, а пока я продолжаю думать, что зверский человек отличается от нас с вами не отсутствием разума и совести, а только своей решимостью действовать им наперекор, по прихотям своего зверя. А зверь такой же точно и в нас сидит, только мы его обыкновенно на цепи держим, ну а тот человек, значит, спустил его с цепи и сам тянется за его хвостом; а цепь-то и у него есть, только без употребления.

Генерал. Вот именно. А если князь с вами не согласен, бейте его скорее его собственным прикладом !Да ведь если злодей есть только зверь без разума и совести, так ведь убить его все равно что убить волка или тигра, бросившихся на человека, — это, кажется, и Обществом покровительства животных еще не запрещено.

Князь. Но вы опять забываете, что, каково бы ни было состояние этого человека — полная ли атрофия разума и совести или сознательная безнравственность, если такая возможна, дело ведь не в нем, а в вас самих: у вас-то разум и совесть не атрофированы, и притом вы не хотите сознательно нарушать их требования, — ну так вы и не убьете этого человека, каков бы он ни был.

Г [-н] Z. Конечно, не убил бы, если бы разум и совесть мне это безусловно запрещали. Но представьте себе, что разум и совесть говорят мне совсем другое, и, кажется, более разумное и добросовестное.

Князь. Это любопытно. Послушаем.

Г [-н] Z. И прежде всего разум и совесть умеют считать по крайней мере до трех...

Генерал. Ну-тка, ну-тка!

Г [-н] Z. А потому разум и совесть, если не хотят фальшивить, не станут говорить мне два, когда на деле — три...

Генерал (в нетерпении). Ну-ну!

Князь. Ничего не понимаю.

Г [-н] Z. Да ведь, по-вашему, разум и совесть говорят мне только обо мне самом да о злодее, и все дело, по-вашему, в том, чтобы я его как-нибудь пальцем не тронул. Ну а ведь по правде-то тут есть и третье лицо, и, кажется, самое главное, — жертва злого насилия, требующая моей помощи. Ее-то вы всегда забываете, ну а совесть-то говорит и о ней, и о ней прежде всего, и воля Божия тут в том, чтобы я спас эту жертву, по возможности щадя злодея; но ей-то я помочь должен во что бы то ни стало и во всяком случае: если можно, то увещаниями, если нет, то силой, ну а если у меня руки связаны, тогда только тем крайним способом — крайним сверху, — который вы преждевременно указали и так легко бросили, именно молитвою, то есть тем высшим напряжением доброй воли, что, я уверен, действительно творит чудеса, когда это нужно. Но какой из этих способов помощи нужно употребить, это зависит от внутренних и внешних условий происшествия, а безусловно здесь только одно: я должен помочь тем, кого обижают. Вот что говорит моя совесть.

Генерал. Прорван центр, ура!

Князь. Ну, я от такой широкой совести отошел. Моя говорит в этом случае определеннее и короче: не убий! — вот и все. А впрочем, я и теперь не вижу, чтобы мы сколько-нибудь подвинулись в нашем споре. Если бы я опять согласился с вами, что в том положении, которое вы выставляете, всякий, даже нравственно развитой и вполне добросовестный человек, мог бы под влиянием сострадания и не имея достаточно времени, чтобы дать себе ясный отчет о нравственном качестве своего поступка, мог бы допустить себя до убийства, — то что же опять-таки отсюда следует для главного-то нашего вопроса? Разве, повторяю, Тамерлан, или Александр Македонский, или лорд Кичинер убивали и заставляли убивать людей для защиты слабых существ от покушавшихся на них злодеев?

Г [-н] Z. Хотя сопоставление Тамерлана с Александром Македонским есть плохое предвещание для наших исторических вопросов, но так как вы вот уже второй раз нетерпеливо переходите в эту область, то позвольте мне сделать историческую ссылку, которая действительно поможет нам связать вопрос о личной защите с вопросом о защите государственной. Дело было в двенадцатом столетии, в Киеве. Удельные князья, уже тогда, по-видимому, державшиеся ваших взглядов на войну и полагавшие, что ссориться и драться можно только “chez soi”, не соглашались идти в поход против половцев, говоря, что им жалко подвергать людей бедствиям войны. На это великий князь Владимир Мономах держал такую речь: “Вы жалеете смердов, а о том не подумаете, что вот придет весна, выедет смерд в поле...”

Дама. Пожалуйста, без дурных слов!

Г [-н] Z. Да ведь это из летописи.

Дама. А вы ее все равно наизусть не помните, так говорите своими словами. А то выходит как-то глупо: “придет весна” - ждешь: “зацветут цветы, запоют соловьи”, и вдруг какой-то “смерд”!

Г [-н] Z. Ну, хорошо. “Придет весна, выедет крестьянин в поле с конем, землю пахать. Приедет половчин, крестьянина у бьет, коня уведет; наедут потом половцы большою толпой, всех крестьян перебьют, жен с детьми I в полон заберут, скот угонят, село выжгут. Что же вы в этом-то людей не жалеете? Я их жалею, для того и зову вас на половцев”. На этот раз пристыженные князья послушались, и земля отдохнула при Владимире Мономахе. Ну а потом они вернулись к своему миролюбию, избегавшему внешних войн, чтобы на досуге дома безобразничать, и кончилось для России монгольским игом, а для собственных потомков этих князей — тем угощением, которое поднесла им история в лице Ивана Четвертого.

Князь. Ничего не понимаю! То вы мне рассказываете такое происшествие, которое никогда ни с кем из нас не случалось и, наверное, не случится, то поминаете какого-то Владимира Мономаха, которого, может быть, вовсе не существовало и до которого нам, во всяком случае, нет никакого дела...

Дама. Parlez pour vous, monsieur!

Г [-н] Z. Да вы, князь, из Рюриковичей?

Князь. Говорят; так что же, по-вашему, не интересоваться ли мне Рюриком, Синеусом и Трувором?

Дама. По-моему, не знать своих предков — это все равно как маленькие дети, которые думают, что их в огороде под капустой нашли.

Князь. Ну а как же быть тем несчастным, у которых нет предков?

Г [-н] Z. Есть у всякого по крайней мере два великих предка, оставивших в общее пользование свои подробные и очень поучительные записки: отечественную и всемирную историю.

Князь. Но не могут ли эти записки решать для нас вопрос о том, как нам теперь быть, что мы должны теперь делать! Пусть Владимир Мономах существовал действительно, а не в воображении только какого-нибудь мниха Лаврентия или Ипатия; пусть даже он был превосходнейшим человеком и искренне жалел “смердов”. В таком случае он был прав, что воевал с половцами, потому что в те дикие времена нравственное сознание еще не возвысилось над грубым византийским пониманием христианства и позволяло ради кажущегося добра убивать людей. Но как же нам-то это делать, раз мы поняли, что так как убийство есть зло, противное воле Божией, запрещенное издревле заповедью Божиею, то оно ни под каким видом и ни под каким именем не может быть нам позволительно и не может перестать быть злом, когда вместо одного человека убиваются под названием войны тысячи людей. Это есть прежде всего вопрос личной совести.

Генерал. Ну, если дело в личной совести, так позвольте вам доложить вот что. Я человек в нравственном смысле — как и в других, конечно, — совсем средний, не черный, не белый, а серый. Ни особенной добродетели, ни особенного злодейства не проявлял. И в добрых-то делах всегда есть загвоздка: никак не скажешь наверно, по совести, что тут в тебе действует, настоящее ли добро или только слабость душевная, привычка житейская, а иной раз и тщеславие. Да и мелко все это. Во всей моей жизни был только один случай, который и мелким назвать нельзя, а главное, я наверное знаю, что тут уже никаких сомнительных побуждений у меня не было, а владела мною только одна добрая сила. Единственный раз в жизни испытал я полное нравственное удовлетворение и даже в некотором роде экстаз, так что и действовал я тут без всяких размышлений и колебаний. И осталось это доброе дело до сих пор, да, конечно, и навеки останется, самым лучшим, самым чистым моим воспоминанием. Ну-с, и было это мое единственное доброе дело убийством, и убийством немалым, ибо убил я тогда в какие-нибудь четверть часа гораздо более тысячи человек...

Дама. Quelles blagues! А я думала, что вы — серьезно.

Генерал. Да, совершенно серьезно: могу свидетелей представить. Ведь не руками я убивал, не моими грешными руками, а из шести чистых, непорочных стальных орудий, самою добродетельною, благотворною картечью.

Дама. Так в чем же тут добро?

Генерал. Ну конечно, хоть я не только военный, а по-нынешнему и “милитарист”, но не стану же я называть добрым делом простое истребление тысячи обыкновенных людей, будь они немцы или венгерцы, англичане или турки. А тут было дело совсем особенное. Я и теперь не могу равнодушно рассказывать, так оно мне всю душу выворотило.

Дама. Ну, рассказывайте скорей!

Генерал. так как я об орудиях упомянул, то вы, конечно, догадались, что было это в последнюю турецкую войну. Я был при кавказской армии. После 3-го октября...

Дама. Что такое 3-е октября?

Генерал. А это было сражение на Аладжинских высотах, когда мы в первый раз “непобедимому” Гази-Мухтар-паше все бока обломали... Так после 3-го октября мы сразу продвинулись в эту азиатчину. Я был на левом фланге и командовал передовым разведочным отрядом. Были у меня нижегородские драгуны, три сотни кубанцев и батарея конной артиллерии, — Страна невеселая — еще в горах ничего, красиво, а внизу только и видишь, что пустые, выжженные села да потоптанные поля. Вот раз — 28 октября это было — спускаемся мы в долину, и на карте значится, что большое армянское село. Ну конечно, села никакого, а было действительно порядочное, и еще недавно: дым виден за много верст. А я свой отряд стянул, потому что, по слухам, можно было наткнуться на сильную кавалерийскую часть. Я ехал с драгунами, казаки впереди. Только вблизи села дорога поворот делает. Смотрю, казаки подъехали и остановились как вкопанные — не двигаются. Я поскакал вперед; прежде чем увидел, по смраду жареного мяса догадался: башибузуки свою кухню оставили. Огромный обоз с беглыми армянами не успел спастись, тут они его захватили и хозяйничали. Под телегами огонь развели, а армян, того головой, того ногами, того спиной или животом привязавши к телеге, на огонь свесили и потихоньку поджаривали. Женщины с отрезанными грудями, животы вспороты. Уже всех подробностей рассказывать не стану. Только одно вот и теперь у меня в глазах стоит. Женщина навзничь на земле за шею и плечи к тележной оси привязана, чтобы не могла головы повернуть, — лежит не обожженная и не ободранная, а только с искривленным лицом — явно от ужаса померла, — а перед нею высокий шест в землю вбит, и на нем младенец голый привязан — ее сын, наверное, — весь почерневший и с выкатившимися глазами, а подле и решетка с потухшими углями валяется. Тут на меня сначала какая-то тоска смертельная нашла, на мир Божий смотреть противно, и действую как будто машинально. Скомандовал рысью вперед, въехали мы в сожженное село — чисто, ни кола ни двора. Вдруг, видим, из сухого колодца чучело какое-то карабкается... Вылез, замазанный, ободранный, упал на землю ничком, причитает что-то по-армянски. Подняли его, расспросили: оказался армянин из другого села; малый толковый. Был по торговым делам в этом селе, когда жители собрались бежать. Только что они тронулись, как нагрянули башибузуки, -множество, говорит, сорок тысяч. Ну, ему, конечно, не до счету было. Притаился в колодце. Слышал вопли, да и так знал, чем кончилось. Потом, слышит, башибузуки вернулись и на другую дорогу переехали. Это они, говорит, наверное, в наше село идут и с нашими то же делать будут. Ревет, руки ломает.

Тут со мною вдруг какое-то просветление сделалось. Сердце будто растаяло, и мир Божий точно мне опять улыбнулся. Спрашиваю армянина, давно ли черти отсюда ушли? По его соображению — часа три.

- А много ли до вашего села конного пути?

— Пять часов с лишком.

- Ну, в два часа никак не догонишь. Ах ты. Господи! А другая-то дорога к вам есть, короче?

— Есть, есть. — А сам весь встрепенулся. — Есть дорога через ущелья. Совсем короткая. Немногие и знают ее.

- Конному пройти можно?

- Можно.

— А орудиям?

- Трудно будет. А можно.

Велел я дать армянину лошадь, и со всем отрядом — за ним в ущелье. Как уж мы там в горах карабкались — я и не заметил хорошенько. Опять машинальность нашла; но только в душе легкость какая-то, точно на крыльях лечу, и уверенность полная: знаю, что нужно делать, и чувствую, что будет сделано.

Стали мы выходить из последнего ущелья, после которого наша дорога на большую переходила, — вижу, армянин скачет назад, машет руками: тут, мол, они! Подъехал я к передовому разъезду, навел трубку: точно - конницы видимо-невидимо; ну, не сорок тысяч, конечно, а тысячи три-четыре будет, если не все пять. Увидали чертовы дети казаков — поворотили нам навстречу — мы-то им в левый фланг из ущелья выходили. Стали из ружей палить в казаков. Ведь так и жарят, азиатские чудища, из европейских ружей, точно люди! То там, то тут казак с лошади свалится. Старший из сотенных командиров подъезжает ко мне:

- Прикажите атаковать, ваше превосходительство! Что ж они, анафемы, нас, как перепелок, подстреливать будут, пока орудия-то устанавливают. Мы их и сами разнесем.

— Потерпите, голубчики, еще чуточку, говорю. Разогнать-то, говорю, вы их разгоните, а какая ж в том сладость? Мне Бог велит прикончить их, а не разгонять.

Ну, двум сотенным командирам приказал, наступая врассыпную, начать с чертями перестрелку, а потом, ввязавшись в дело, отходить на орудия. Одну сотню оставил маскировать орудия, а нижегородцев поставил уступами влево от батареи. Сам весь дрожу от нетерпения. И младенец-то жареный с выкаченными глазами передо мной, и казаки-то падают. Ах ты, Господи!

Дама. Как же кончилось?

Генерал. А кончилось по самому хорошему, без промаха! Ввязались казаки в перестрелку и сейчас же стали отходить назад с гиком. Чертово племя за ними — раззадорились, уж и стрелять перестали, скачут всей оравой прямо на нас. Подскакали казаки к своим саженей на двести и рассыпались горохом кто куда. Ну, вижу, пришел час воли Божией. Сотня, раздайся! Раздвинулось мое прикрытие пополам — направо-налево — все готово. Господи благослови! Приказал пальбу батарее.

И благословил же Господь все мои шесть зарядов. Такого дьявольского визга я отродясь не слыхивал. Не успели они опомниться — второй залп картечи. Смотрю, вся орда назад шарахнулась. Третий — вдогонку. Такая тут кутерьма поднялась, точно как в муравейник несколько зажженных спичек бросить. Заметались во все стороны, давят друг друга. Тут мы с казаками и драгунами с левого фланга ударили и пошли крошить как капусту. Немного их ускакало — которые от картечи увернулись, на шашки попали. Смотрю, иные уж и ружья бросают, с лошадей соскакивают, амана запросили. Ну, тут я уж и не распоряжался — люди и сами понимали, что не до амана теперь, — всех казаки и нижегородцы порубили.

А ведь если бы эти безмозглые дьяволы после двух первых-то залпов, что были им, можно сказать, в упор пущены — саженях в двадцати-тридцати, если бы они вместо того, чтобы назад кинуться, на пушки поскакали, так уж нам была бы верная крышка — третьего-то залпа уж не дали бы!

Ну, с нами Бог! Кончилось дело. А у меня на душе — светлое Христово Воскресение. Собрали мы своих убитых — тридцать семь человек Богу душу отдали. Положили их на ровном месте в несколько рядов, глаза закрыли. Был у меня в третьей сотне старый урядник, Одарченко, великий начетчик и способностей удивительных. В Англии был бы первым министром. Теперь он в Сибирь попал за сопротивление властям при закрытии какого-то раскольничьего монастыря и истреблении гроба какого-то их почитаемого старца. Кликнул я его. “Ну, — говорю, - Одарченко, дело походное, где нам тут в аллилуйях разбираться, будь у нас за попа -отпевай наших покойников”. А для него, само собой, первое удовольствие: “Рад стараться, ваше превосходительство!” А сам, бестия, даже просиял весь. Певчие свои тоже нашлись. Отпели чин-чином. Только священнического разрешения нельзя было дать, да тут его и не нужно было: разрешило их заранее слово Христово про тех, что душу свою за други своя полагают. Вот как сейчас мне это отпевание представляется. День-то весь был облачный, осенний, а тут разошлись тучи перед закатом, внизу ущелье чернеет, а на небе облака разноцветные, точно Божьи полки собрались. У меня в душе все тот же светлый праздник. Тишина какая-то и легкость непостижимая, точно с меня вся нечистота житейская смыта и все тяжести земные сняты, ну, прямо райское состояние - чувствую Бога, да и только. А как стал Одарченко по именам поминать новопреставленных воинов, за веру, царя и отечество на поле брани живот свой положивших, тут-то я почувствовал, что не многоглаголение это официальное и не титул какой-то, как вот вы изволили говорить, а что взаправду есть христолюбивое воинство и что война, как была, так есть и будет до конца мира великим, честным и святым делом...

Князь (после некоторого молчамия). Ну а когда вы похоронили своих в этом светлом настроении, неужели совсем-таки не вспомнили о неприятелях, которых вы убили в таком большом количестве?

Генерал. Ну, слава Богу, что мы успели двинуться дальше прежде, чем эта падаль не стала о себе напоминать.

Дама. Ах, вот и испортили все впечатление. Ну, можно ли это?

Генерал (обращаясь к князю). Да чего бы вы, собственно, от меня хотели? Чтобы я давал христианское погребение этим шакалам, которые не были ни христиане, ни мусульмане, а черт знает кто? А ведь, если бы я, сойдя с ума, велел бы их в самом деле вместе с казаками отпевать, вы бы, пожалуй, стали меня обличать в религиозном насилии. Как же? Эти несчастные милашки при жизни черту кланялись, на огонь молились, и вдруг после смерти подвергать их суеверным и грубым лжехристианским обрядам! Нет, у меня тут другая была забота, Позвал сотников и есаулов и велел объявить, чтобы никто из людей не смел на три сажени к чертовой падали подходить, а то я видел, что у моих казаков давно уж руки чесались пощупать их карманы, по своему обычаю. А ведь кто их знает, какую бы чуму тут напустили. Пропади они совсем!

Князь. Так ли я вас понял? Вы боялись, чтобы казаки не стали грабить трупы башибузуков и не перенесли от них в ваш отряд какой-нибудь заразы?

Генерал. Именно этого боялся. Кажется, ясно.

Князь. Вот так христолюбивое воинство!

Генерал, Казаки-то?!. Сущие разбойники! Всегда такими и были.

Князь. Да что, мы во сне, что ли, разговариваем?

Генерал. Да и мне что-то кажется неладно. Никак в толк не возьму, о чем вы, собственно, спрашиваете?

Политик. Князь, вероятно, удивляется, что ваши идеальные и чуть не святые казаки вдруг, по вашим же словам, оказываются сущими разбойниками.

Князь. Да; и я спрашиваю, каким же это образом война может быть “великим, честным и святым делом”, когда, по-вашему же, выходит, что это борьба одних разбойников с другими?

Генерал. Э! Вот оно что. “Борьба одних разбойников с другими”. Да ведь то-то и есть, что с другими, совсем другого сорта. Или вы в самом деле думаете, что пограбить при оказии то же самое, что младенцев в глазах матерей на угольях поджаривать? А я вам вот что скажу. Так чиста моя совесть в этом деле, что я и теперь иногда от всей души жалею, что не умер я после того, как скомандовал последний залп, И ни малейшего у меня нет сомнения, что умри я тогда — прямо предстал бы перед Всевышнего со своими тридцатью семью убитыми казаками, и заняли бы мы свое место в раю рядом с добрым евангельским разбойником. Ведь недаром он там в Евангелии стоит.

Князь. Да. Но только вы уж, наверное, не найдете в Евангелии, чтобы доброму разбойнику могли уподобляться только наши единоземцы и единоверцы, а не люди всех народов и религий.

Генерал. Да что вы на меня, как на мертвого, несете! Когда я различал в этом деле народности и религии? Разве армяне мне земляки и единоверцы? И разве я спрашивал, какой веры или какого племени то чертово отродье, которое я разнес картечью?

Князь. Но вы вот и до сих пор не успели вспомнить, что это самое чертово отродье — все-таки люди, что во всяком человеке есть добро и зло, и что всякий разбойник, будь он. казак или башибузук, может оказаться добрым евангельским разбойником.

Генерал. Ну, разбери вас тут! То вы говорили, что злой человек есть то же, что зверь безответственный, то теперь, по-вашему, башибузук, поджаривающий младенцев, может оказаться добрым евангельским разбойником! И все это единственно для того, чтобы как-нибудь зла пальцем не тронуть. А по-моему, важно не то, что во всяком человеке есть зачатки и добра и зла, а то, что из двух в ком пересилило. Не то интересно, что из всякого виноградного сока можно и вино, и уксус сделать, а важно, что именно вот в этой-то бутылке заключается — вино или уксус. Потому что, если это уксус, а я стану его пить стаканами и других угощать под тем же предлогом, что это из того же материала, что и вино, то ведь, кроме порчи желудков, я этой мудростью никакой услуги никому не окажу. Все люди - братья. Прекрасно. Очень рад. Ну а дальше-то что? Ведь братья-то бывают разные. И почему же мне не поинтересоваться, кто из моих братьев Каин и кто Авель? А если на моих глазах брат мой Каин дерет шкуру с брата моего Авеля, и я именно по неравнодушию к братьям дам брату Каину такую затрещину, чтоб ему больше не до озорства было, — вы вдруг меня укоряете, что я про братство забыл. Отлично помню, поэтому и вмешался, а если бы не помнил, то мог бы спокойно мимо пройти.

Князь. Но откуда же такая дилемма: или мимо пройти, или затрещину дать?

Генерал. Да третьего-то исхода чаще всего и не найдете в таких случаях. Вот вы предлагали было молиться Богу о прямом вмешательстве, чтобы Он, значит, мгновенно и собственною десницей всякого чертова сына в разум привел, — так вы сами, кажется, от этого способа отказались. А я скажу, что этот способ при всяком деле хорош, но никакого дела заменить собою не может. Ведь вот благочестивые люди и перед обедом молятся, а жевать-то жуют сами, собственными челюстями. Ведь и я не без молитвы конною артиллерией-то командовал.

Князь. Такая молитва, конечно, есть кощунство. Нужно не молиться Богу, а действовать по-Божьи.

Генерал. То есть?

Князь. Кто в самом деле исполнен истинным духом евангельским, тот найдет в себе, когда нужно, способность и словами, и жестами, и всем своим видом так подействовать на несчастного темного брата, желающего совершить убийство или какое-нибудь другое зло, — сумеет произвести на него такое потрясающее впечатление, что он сразу постигнет свою ошибку и откажется от своего ложного пути.

Генерал. Святые угодники! Это перед башибузуками-то, что младенцев поджаривали, я, по-вашему, должен был проделывать трогательные жесты и говорить трогательные слова?

Г [-н] Z. Слова-то по дальности расстояния и по взаимному незнанию языков были бы тут, пожалуй, вполне неуместны. А что касается до жестов, производящих потрясающее впечатление, то лучше залпов картечи, воля ваша, для данных обстоятельств ничего не придумаешь.

Дама. В самом деле, на каком языке и с помощью каких инструментов объяснялся бы генерал с башибузуками?

Князь. Я вовсе не говорил, чтобы вот они могли подействовать по-евангельски на башибузуков. Я только сказал, что человек, исполненный истинного евангельского духа, нашел бы возможность и в этом случае, как и во всяком другом, пробудить в темных душах то добро, которое таится во всяком человеческом существе.

Г [-н] Z. Вы в самом деле так думаете?

Князь. Нисколько в этом не сомневаюсь.

Г [-н] Z. Ну а думаете ли вы, что Христос достаточно был проникнут истинным евангельским духом или нет? Князь. Что за вопрос!

Г [- н] Z. А то, что если я желаю знать: почему же Христос не подействовал силою евангельского духа, чтобы пробудить добро, сокрытое в душах Иуды, Ирода, еврейских первосвященников и, наконец, того злого разбойника, о котором обыкновенно как-то совсем забывают, когда говорят о его добром товарище? Для положительного-то христианского воззрения непреодолимой трудности тут нет. Ну а вам чем-нибудь из двух уж непременно тут нужно пожертвовать: или вашею привычкой ссылаться на Христа и на Евангелие как на высший авторитет, или вашим моральным оптимизмом. Потому что третий, довольно-таки изъезженный путь — отрицание самого евангельского факта как позднейшей выдумки или “жреческого” истолкования — в настоящем случае для вас совершенно закрыт. Как бы вы ни искажали и ни обрубали для своей цели текст четырех евангелий, главное-то в нем для нашего вопроса останется все-таки бесспорным, а именно, что Христос подвергся жестокому преследованию и смертной казни по злобе Своих врагов. Что Он Сам оставался нравственно выше всего этого, что Он не хотел сопротивляться и простил Своих врагов — это одинаково понятно как с моей, так и с вашей точки зрения. Но почему же, прощая Своих врагов, Он (говоря вашими словами) не избавил их душ от той ужасной тьмы, в которой они находились? Почему Он не победил их злобы силою Своей кротости? Почему Он не пробудил дремавшего в них добра, не просветил и не возродил их духовно? Одним словом, почему Он не подействовал на Иуду, Ирода, иудейских первосвященников так, как Он подействовал на одного только доброго разбойника? Опять-таки или не мог, или не хотел. В обоих случаях выходит, по-вашему, что Он не был достаточно проникнут истинным евангельским духом, а так как дело идет, если не ошибаюсь, о Евангелии Христовом, а не чьем-нибудь другом, то у вас оказывается, что Христос не был достаточно проникнут истинным духом Христовым, с чем я вас и поздравляю.

Князь. Ну, соперничать с вами в словесном фехтовании я не стану, как не стал бы состязаться с генералом в фехтовании на “христолюбивых” шпагах...

(Тут князь встал с места и хотел, очевидно, сказать что-то очень сильное, чтобы одним ударом, без фехтования, сразить противника, но на ближней колокольне пробило семь часов).

Дама. Пора обедать! И нельзя второпях оканчивать такой спор. После обеда наша партия в винт, но завтра непременно, непременно должен продолжаться этот разговор. (К политику) Вы согласны?

Политик. На продолжение этого разговора? А я так обрадовался его концу! Ведь спор решительно принимал довольно неприятный специфический запах религиозных войн! Совсем не по сезону. А мне моя жизнь все-таки всего дороже.

Дама. Не притворяйтесь. И вы непременно, непременно должны принять участие. А то что это: растянулись каким-то действительным тайным Мефистофелем!

Политик. Завтра, пожалуй, я согласен разговаривать, но только с условием, чтобы религии было поменьше. Я не требую, чтобы ее изгнать совсем, так как это, кажется, невозможно. Но только поменьше, ради Бога, поменьше!

Дама. Ваше “ради Бога” в этом случае очень мило!

Г [-н] Z (к политику). Но ведь лучшее средство, чтобы религии было как можно меньше, — это вам говорить как можно больше.

Политик. И обещаюсь! Хотя слушать все-таки приятнее, чем говорить, особенно в этом благорастворении воздухов, но для спасения нашего маленького общества от междоусобной брани, что могло бы отразиться пагубным образом и на винте, готов на два часа пожертвовать собою.

Дама. Отлично! А послезавтра — конец спора о Евангелии. Князь успеет приготовить какое-нибудь совсем непобедимое возражение. Только и вы должны присутствовать. Нужно же немного к духовным предметам приучаться.

Политик. Еще и послезавтра? Ну нет! Так далеко мое самопожертвование не идет, к тому же мне нужно послезавтра ехать в Ниццу.

Дама. В Ниццу? Какая наивная дипломатия! Ведь это бесполезно: ваш шифр давно разобран, и всякий знает, что когда вы говорите: “Нужно в Ниццу”, то это значит: “Хочу кутить в Монте-Карло”. Что ж? Послезавтра обойдемся и без вас. Погрязайте в материи, если не боитесь, что сами через несколько времени духом станете. Ступайте в Монте-Карло. И пусть Провидение воздаст вам по вашим заслугам!

Политик. Ну, заслуги мои касаются не Провидения, а только проведения необходимых мероприятий. А вот удачу и маленький расчет — это я допускаю — в рулетке, как и во всем другом.

Дама. Только завтра-то уж мы непременно должны собраться все вместе.

PAЗГOBOP TPETИЙ

Audiatur et tertia pars

Ha этот раз по общему желанию мы собрались в саду раньше обыкновенного, чтобы не торопиться с окончанием разговора. Bce были пoчeмy-тo в бoлee cepьeзнoм нacтpoeнии, чeм вчера.

Политик (к г[-нy] Z). Bы, кажется, хотели чтo-тo возразить или заметить на то, что я давеча говорил?

Г [-н]Z. Дa, это насчет вашего определения, чтo миpнaя пoлитикa ecть cимптом пpoгpecca, — я eщe вcпoмнил cлoвa oднoй ocoбы в тypгeнeвcкoм Дымe, чтo “пpoгpecc — этo cимптoм”. Я нe знaю, чтo имeннo пoд этим paзyмeлa тypгeнeвcкaя ocoбa, нo вeдь пpямoй cмыcл этиx cлoв coвepшeннo вepeн. Пpoгpecc дeйcтвитeльнo ecть cимптoм.

Политик. Чего?

Г [-н]Z. Пpиятнo c yмными людьми разговаривать. Имeннo к этoмy вoпpocy я и вeл peчь. Я дyмaю, чтo пpoгpecc, тo ecть зaмeтный, ycкopeнный пpoгpecc, ecть вceгдa cuмптoм кoнца.

Политик. Я пoнимaю, чтo ecли дeлo идeт, нaпpимep, o пpoгpeccивнoм пapaличe, тo этo ecть cимптoм кoнцa. Ho пoчeмy жe пporpecc кyльтypы или кyльтypнocти нeпpeмeннo дoлжeн быть cимптoмoм кoнцa?

Г [-н]Z. Дa, этo нe тaк oчeвиднo, кaк в cлyчae пapaличa, oднaкo этo тaк.

Политик. Чтo вы в этoм yвepeны — этo яcнo, нo для мeня нe яcнo дaжe, в чeм, coбcтвeннo, вы yвepeны. И, вo-пepвыx, oбoдpeнный вaшeй пoxвaлoй, я и тyт вoзoбнoвлю cвoй пpocтoй вoпpoc, кoтopый вaм пoкaзaлcя yмным, Bы roвopитe “cимптoм кoнцa”. Koнцa чeгo — я cпpaшивaю.

Г [-н]Z. Дa кoнцa тoгo, o чeм y нac былa peчь. Beдь мы тoлкoвaли oб иcтopии чeлoвeчecтвa, o тoм иcтopичecкoм “пpoцecce”, кoтopый нecoмнeннo cтaл идти ycкopeнным тeмпoм и, кaк я yбeждeн, пpиближaeтcя к cвoeй paзвязкe.

Дама. C’est la fm du monde, n’est ce pas? Это oчeнь любoпытнo.

Генерал.Boт нaкoнeц дo caмoгo интepecнoгo дoбpaлиcь.

Kнязь. Bepoятнo, вы и aнтиxpиcтa нe ocтaвитe бeз внимaния?

Г [-н]Z. Koнeчнo, — eмy пepвoe мecто.

Kнязь (к дaмe). Извинитe, пoжaлyйcтa, y мeня yжacнo мнoгo дeл coвceм нeoтлoжныx, тaк чтo, пpи вceм жeлaнии пocлyшaть o тaкиx интepecнeйшиx вeщax, я дoлжeн oтпpaвитьcя к ceбe.

Генерал.Kaк? A винт?

Политик. Я eщe тpeтьero дня пpeдчyвcтвoвaл, чтo бyдeт кaкoe-нибyдь злодейство. Уж paз peлигия зaмeшaлacь, нe жди дoбpa.

Tantum religio potuit suadere malorum.

Kнязь. Hикaкoгo злoдeйcтвa нe бyдeт — я пocтapaюcь вepнyтьcя в дeвять чacoв, a тeпepь peшитeльнo нeкoгдa.

Дама. Ho пoчeмy тaкaя внeзaпнocть? Пoчeмy вы нe пpeдyпpeдили oб этиx вaжныx дeлax? He вepю! Пpизнaйтecь, чтo этo aнтиxpиcт вac вдpyг cпyгнyл.

Kнязь. Я вчepa тaк мнoro нacлyшaлcя, чтo yчтивocть ecть caмoe пepвoe дeлo, чтo пoд этим внyшeниeм peшил cкaзaть нeпpaвдy paди yчтивocти. Teпepь вижy, чтo этo oчeнь дypнo, и cкaжy пpямo, чтo xoтя y мeня дeйcтвитeльнo мнoгo вaжныx дeл, нo чтo я yxoжy oт этoгo paзгoвopa глaвным oбpaзoм пoтoмy, чтo cчитaю нeпoзвoлитeльным тpaтить cвoe вpeмя нa paccyждeния o тaкиx вeщax, кoтopыe мoгyт имeть знaчeниe paзвe для пaпyacoв кaкиx-нибyдь.

Политик. Baш тяжкий гpex излишнeй yчтивocти, кaжeтcя, тeпepь искуплен.

Дама. И зaчeм cepдитьcя? Ecли мы глyпы, пpocвeтитe нac. Boт я, пpaвo, нe cepжycь, чтo вы и мeня пaпyacкoй нaзвaли, — вeдь и y пaпyacoв мoгyт быть вepныe пoнятия. Бoг yмyдpяeт младенцев. Ho ecли вaм тpyднo cлyшaть пpo aнтиxpиcтa, тaк вoт нa чeм пoмиpимcя. Baшa виллa вeдь двa шaгa oтcюдa. Cтyпaйтe тeпepь зaнимaтьcя, a к кoнцy paзroвopa пpиxoдитe — пocлe aнтиxpиcтa.

Князь. Xopoшo, пpидy.

(Koгдa князь omoшeл om бeceдyющux) гeнepaл (cмeяcь, зaмemuл). Знaeт кoшкa, чьe мяco cъeлa!

Дама. Kaк, вы дyмaeтe, чтo нaш князь — aнтиxpиcт?

Генерал. Hy, нe личнo, нe oн личнo: дaлeкo кyликy дo Пeтpoвa дня! A вce-тaки нa той линии. Kaк eщe и y Иoaннa Бoгocлoвa в пиcaнии cкaзaнo: вы cлышaли, дeтyшки, чтo пpидeт aнтиxpиcт, a тeпepь мнoгo aнтиxpиcтoв. Taк вoт из этиx мнoгиx, из мнoгиx-тo...

Дама. Bo “мнoгиe”, пoжaлyй, и нeчaяннo пoпaдeшь. C нeгo Бoг нe взыщeт, eгo c тoлкy cбили. Oн знaeт, чтo cвoero пopoxy eмy нe выдyмaть, a в мoднoм мyндиpe xoдить — вce-тaки пoчeт, бyдтo в гвapдию пoпacть из apмeйcкиx. Бoльшoмy гeнepaлy этo вce paвнo, a для мaлeнькoгo oфицepa лecтнo.

Политик. Этo пcиxoлorия вepнaя. Ho я вce-тaки нe пoнимaю, пoчeмy oн paccepдилcя нacчeт aнтиxpиcтa. Boт я, нaпpимep, ни вo чтo миcтичecкoe нe вepю, тaк oнo мeня и нe cepдит, a cкopeй интepecyeт c тoчки зpeния oбщeчeлoвeчecкoй. Я вeдь знaю, что для мнoгиx этo дeлo cepьeзнoe; знaчит, здecь выpaжaeтcя кaкaя-тo cтоpoнa чeлoвeчecкoй пpиpoды, кoтopaя y мeня aтpoфиpoвaнa, чтo ли, нo; coxpaняeт cвoй oбъeктивный интepec и для мeня. Я вoт, нaпpимep, coвceм плox к живoпиcи: и caм ничeгo нe нapиcyю — дaжe пpямoй линии или кpyгa, дa и y живoпиcцeв нe paзбepy, чтo xopoшo нaпиcaнo, чтo дypнo. Ho я и вoпpocaми живoпиcи интepecyюcь нa пoчвe oбщeoбpaзoвaтeльнoй и oбщeэcтeтичecкoй.

Дама. Ha тaкoe бeзoбиднoe дeлo нeльзя cepдитьcя, a вoт peлигию вы жe caми нeнaвидитe и тoлькo чтo пpивeли кaкoe-тo лaтинcкoe pyгaтeльcтвo пpoтив нee.

Политик. Hy yж и pyгaтeльcтвo! Я, кaк и мoй любимый пoэт Лyкpeций, yпpeкaю peлигию зa кpoвaвыe aлтapи и зa вoпли чeлoвeчecкиx жepтв. Oтгoлocoк этoй кpoвoжaднocти cлышитcя мнe и в мpaчнo нeтepпимыx зaявлeнияx пoкинyвшeгo нac coбeceдникa. A peлигиoзныe идeи caми пo ceбe мeня oчeнь интepecyют, вoт, мeждy пpoчим, и этa идeя “aнтиxpиcтa”. K coжaлeнию, пpишлocь oб этoм пpeдмeтe пpoчecть тoлькo книгy Peнaнa, a тoт бepeт дeлo лишь co cтopoны иcтopичecкoй yчeнocти и вce к Hepoнy cвoдит. Ho этoro мaлo. Beдь идeя aнтиxpиcтa былa гopaздo paньшe Hepoнa y eвpeeв — пo пoвoдy цapя Aнтиoxa Eпифaнa — и ocтaлacь дo cиx пop y нaшиx pacкoльникoв, нaпpимep. Tyт ecть кaкaя-тo oбщaя мыcль.

Генерал.Дa, xopoшo вaшeмy выcoкoпpeвocxoдитeльcтвy o тaкиx вeщax paccyждaть пpи вaшиx-тo дocyгax, — нy a вoт бeдный князь тaк пoглoщeн дeлaми eвaнгeльcкoй пpoпoвeди, чтo гдe yж eмy o Xpиcтe или oб aнтиxpиcтe пopaзмыcлить: дaжe для винтa и тo нe бoлee тpex чacoв в дeнь ocтaeтcя. Чeлoвeк бeз фaльши, нyжнo oтдaть eмy cпpaвeдливocть.

Дама. Heт, вы к нeмy cлишкoм cтpoги. Koнeчнo, oни вce кaкиe-тo излoмaнныe, нo зaтo и нecчacтныe тaкиe: нeт в ниx никaкoй вeceлocти, никaкoro дoвoльcтвa и блaгoдyшия. A вeдь в Пиcaнии гдe-тo cкaзaнo, чтo xpиcтиaнcтвo ecть paдocть o Дyxe Cвятe.

Генерал.Пoлoжeниe в caмoм дeлe тяжeлoe: Дyxa Xpиcтoвa нe имeя, выдaвaть ceбя зa caмыx нacтoящиx xpиcтиaн.

Г [-н]Z. Зa xpиcтиaн пo пpeимyщecтвy пpи oтcyтcтвии имeннo тoгo, чтo cocтaвляeт пpeимyщecтвo xpиcтиaнcтвa.

Генерал. Ho мнe дyмaeтcя, чтo этo пeчaльнoe пoлoжeниe и ecть имeннo пoлoжeниe aнтиxpиcтoвo, кoтopoe для бoлee yмныx или чyткиx oтягoщaeтcя coзнaниeм, чтo вeдь в кoнцe кoнцoв кpивaя нe вывезет.

Г [-н]Z. Bo вcякoм cлyчae нecoмнeннo, чтo тo aнтиxpиcтиaнcтвo, кoтopoe пo библeйcкoмy вoззpeнию — и вeтxoзaвeтнoмy, и нoвoзaвeтнoмy — oбoзнaчaeт coбoй пocлeдний aкт иcтopичecкoй тpaгeдии, чтo oнo бyдeт нe пpocтoe нeвepиe, или oтpицaниe xpиcтиaнcтвa, или мaтepиaлизм и тoмy пoдoбнoe, a чтo этo бyдeт peлигиoзнoe caмoзвaнcmвo, кoгдa имя Xpиcтoвo пpиcвoят ceбe тaкиe cилы в чeлoвeчecтвe, кoтopыe нa дeлe и пo cyщecтвy чyжды и пpямo вpaждeбны Xpиcтy и Дyxy Eгo.

Генерал.Hy кoнeчнo, дьявoл нe был бы и дьявoлoм, ecли бы в oткpытyю игpaл!

Политик. Я бoюcь, oднaкo, кaк бы вce xpиcтиaнe нe oкaзaлиcь caмoзвaнцaми и, знaчит, пo-вaшeмy, aнтиxpиcтaми. Иcключeниe cocтaвят paзвe тoлькo бeccoзнaтeльныe нapoдныe мaccы, нacкoлькo тaкиe eщe cyщecтвyют в xpиcтиaнcкoм миpe, дa нeмнoгиe oтдeльныe opигинaлы вpoдe вac, господа. A yж вo вcякoм cлyчae к “aнтиxpиcтaм” cлeдyeт oтнecти тex людeй — и здecь, вo Фpaнции, и y нac, — чтo ocoбeннo xлoпoчyт o xpиcтиaнcтвe, дeлaют из нero cвoe cпeциaльнoe зaнятиe и из xpиcтиaнcкoгo имeни кaкyю-тo cвoю мoнoпoлию или пpивилeгию. Taкиe люди в нacтоящee вpeмя пpинaдлeжaт к oднoмy из двyx paзpядoв, oдинaкoвo чyждыx, я нaдeюcь, дyxy Xpиcтoвy. Или этo живoдepы кaкиe-тo oгoлтeлыe, чтo ceйчac гoтoвы инквизицию вoccтaнoвить и peлиrиoзныe мaccaкpы ycтpoить — вpoдe тex “блaгoчecтивыx” aббaтoв и “бpaвыx” “кaтoличecкиx” oфицepoв, чтo выpaжaли нeдaвнo cвoи лyчшиe чyвcтвa пo cлyчaю кaкoгo-то пoпaвшeгocя мoшeнникa, или этo нoвыe пocтники и бeзбpaчники, чтo oткpыли дoбpoдeтeль и coвecть, кaк Aмepикy кaкyю-тo, a пpи этoм пoтepяли внyтpeннюю пpaвдивocть и вcякий здpaвый cмыcл. Oт пepвыx нpaвcтвeннaя тoшнoтa дeлaeтcя, a oт втopыx и физичecкaя зeвoтa oдoлeвaeт.

Генерал. Дa. И в дaвниe вpeмeнa xpиcтиaнcтвo кoмy былo нeпoнятнo, кoмy нeнaвиcтнo; нo cдeлaть eгo oтвpaтитeльным и cмepтeльнo cкyчным — этo лишь тeпepь yдaлocь. Booбpaжaю, кaк дьявoл ceбe pyки пoтиpaл и зa живoт xвaтaлcя пpи тaкoм ycпexe. Ax ты, Гocпoди!

Дама. Taк чтo ж, этo и ecть aнтиxpиcт, пo-вaшeмy?

Г [-н]Z. Hy, нeт. Heкoтopыe пoяcнитeльныe нaмeки нa eгo cyщecтвo тyт дaны, a caм-тo eщe впepeди.

Дама. Taк paзъяcнитe жe, кaк мoжнo пpoщe, в чeм тyт дeлo?

Г [-н]Z. Hy, зa пpocтoтy нe мoгy pyчaтьcя. Ha иcтиннyю пpocтoтy нe cpaзy пoпaдeшь, a мнимaя пpocтoтa, иcкyccтвeннaя, фaльшивaя — нeт ничeгo xyжe ee. Ecть cтapиннoe изpeчeниe, кoтopoe любил пoвтopять oдин мoй yмepший пpиятeль: мнoгaя пpocтoтa yдoбoпpeвpaтнa.

Дама. Hy, и этo нe coвceм пpocтo.

Генерал. Этo, вepoятнo, то жe, чтo и в нapoднoй пocлoвицe: инaя пpocтoтa xyжe воровства.

Г [-н]Z. Этo caмoe.

Дама. Teпepь и я пoнимaю.

Г [-н]Z. Жaль тoлькo, чтo вceгo aнтиxpиcтa нa oдниx пocлoвицax нe oбъяcнишь.

Дама. Hy, oбъяcняйтe, кaк знaeтe.

Г [-н]Z. Пpeждe вceгo cкaжитe мнe, пpизнaeтe ли вы cyщecтвoвaниe и cилy злa в миpe?

Дама. He xoтeлocь бы пpизнaвaть, дa пpиxoдитcя пoнeвoлe. Oднa cмepть чero cтoит: yж oт этoгo-тo злa нe yйдeшь. Bepю, чтo “пocлeдний вpaг иcтpeбитcя cмepть”, — нy a пoкa нe иcтpeбилcя, яcнo, чтo злo нe тoлькo cильнo, нo и cильнee дoбpa.

Г [-н]Z (к гeнepaлy). A вы кaк дyмaeтe?

Генерал. Я пepeд пyлями и ядpaми глaз нe зaкpывaл, тaк и нa бoлee тoнкиe вoпpocы жмypитьcя нe cтaнy. Koнeчнo, злo тaк жe peaльнo cyщecтвyeт, кaк и дoбpo. Ecть Бoг, ecть и дьявoл, — paзyмeeтcя, пoкa eгo Бor тepпит.

Политик. Hy a я пoкa ничeгo нe oтвeчy. Moй взгляд в кopeнь нe идeт, a тy cтopoнy дeлa, кoтopaя мнe яcнa, я излoжил вчepa, кaк мoг. Ho мнe любoпытнo пoзнaкoмитьcя c чyжим взглядoм. Oбpaз мыcлeй князя мнe coвepшeннo пoнятeн, тo ecть мнe пoнятнo, чтo тyт никaкoй нacтoящeй мыcли вoвce нeт, a тopчит кaкaя-тo гoлaя пpeтeнзия qui n’ani rime, ni raison. Hy a пoлoжитeльный peлигиoзный взгляд, кoнeчнo, бoлee coдepжaтeлeн и бoлee мeня интepecyeт. Toлькo я дo cиx пop был c ним знaкoм лишь в eгo кaзeннoй фopмe, кoтopaя мeня нe yдoвлeтвopяeт. И мнe былo бы oчeнь жeлaтeльнo ycлышaть нaкoнeц oб этиx вeщax нe блaгoглaгoлaниe блaгoпoтpeбнoe, a нaтypaльнoe чeлoвeчecкoe cлoвo.

Г [-н]Z. Изо вcex звeзд, кoтopыe вocxoдят нa yмcтвeннoм ropизoнтe чeлoвeкa, co внимaниeм читaющero нaши cвящeнныe книги, нeт, я дyмaю, бoлee яpкoй и пopaзитeльнoй, чeм тa, кoтopaя cвepкaeт в eвaнreльcкoм cлoвe: “Дyмaeтe ли вы, что Я миp пpишeл пpинecти нa зeмлю? Heт, гoвopю вaм, — нo paздeлeниe”, Oн пpишeл пpинecти нa зeмлю истинy, a oнa, кaк и дoбpo, пpeждe вceгo paздeляeт.

Дама. Этo нyжнo oбъяcнить, И пoчeмy жe Xpиcтoc нaзывaeтcя prince de la paix, и пoчeмy Oн жe cкaзaл, чтo миpoтвopцы cынaми Бoжиими нapeкyтcя?

Г[-н]Z. A вы тaк дoбpы, чтo жeлaeтe и мнe пoлyчить этo выcшee дocтoинcтвo чpeз пpимиpeниe пpoтивopeчивыx тeкcтoв?

Дама. Имeннo.

Г [-н]Z. Taк зaмeтьтe жe, чтo пpимиpить иx мoжнo тoлькo чpeз paздeлeниe мeждy дoбpым или иcтинным миpoм и миpoм дypным или лoжным. И этo paздeлeниe пpямo yкaзaнo Teм жe, Kтo пpинec иcтинный миp и дoбpyю вpaждy: “Mиp ocтaвляю вaм, миp Moй дaю вaм: нe тaк, кaк мup дaeт, Я дaю вaм”. — Ecть, знaчит, xopoший, Xpиcтoв миp, ocнoвaнный нa тoм paздeлeнuu, чтo Xpиcтoc пpишeл пpинecти нa зeмлю, имeннo нa paздeлeнии мeждy дoбpoм и злoм, мeждy иcтинoй и лoжью; и ecть дypнoй, миpcкoй миp, ocнoвaнный нa cмeшeнии, или внeшнeм coeдинeнии, тoгo, чтo внyтpeннe вpaждyeт мeждy coбoю.

Дама. Kaк жe этo вы пoкaжeтe paзницy мeждy xopoшим и дypным миpoм?

Г [-н]Z. Дa пoчти тaк жe, кaк тpeтьeгo дня гeнepaл, кoгдa oн шyтя зaмeтил, чтo бывaeт xopoший миp, нaпpимep Hиштaдтcкий или Kyчyк-Kaйнapджийcкий. Пoд этoй шyткoй ecть бoлee oбщий и вaжный cмыcл. И в дyxoвнoй бopьбe, кaк и в пoлитичecкoй, xopoший миp ecть тoт, кoтopый зaключaют лишь тoгдa, кoгдa цeль вoйны достигнута.

Дама. Ho из-зa чeгo жe oкoнчaтeльнo идeт вoйнa мeждy дoбpoм и злoм? Дa и нyжнo ли им, coбcтвeннo, вoeвaть мeждy coбoю? Дa и вoзмoжнo ли мeждy ними дeйcтвитeльнo cтoлкнoвeниe — corps acоrps? Beдь нa oбыкнoвeннoй вoйнe, кoгдa oднa cтopoнa нaчнeт ycиливaтьcя, тo и дpyгaя, нeпpиятeльcкaя, ищeт пoдкpeплeний, cпop дoлжeн быть peшeн нacтoящими битвaми, c пyшкaми и штыкaми. A в бopьбe дoбpa и злa этoгo нeт, a кoгдa дoбpaя cтopoнa ycиливaeтcя, тo дypнaя ceйчac yж и cлaбeeт, и дo нacтoящeгo cpaжeния мeждy ними дeлo никoгдa нe дoxoдит, тaк чтo вce этo тoлькo в пepeнocнoм cмыcлe. Знaчит, нyжнo тoлькo зaбoтитьcя, чтoбы дoбpa в людяx былo бoльшe, тoгдa yж caмo coбoю злa бyдeт мeньшe.

Г [-н]Z. To ecть вы дyмaeтe, чтo cтoит толькo дoбpым людям caмим cтaнoвитьcя eщe дoбpee, чтoбы злыe тepяли cвoю злoбy, пoкa нaкoнeц нe cдeлaютcя тожe дoбpыми?

Дама. Mнe кaжeтcя, что тaк.

Г [-н]Z. Hy a вaм извecтны кaкиe-нибyдь cлyчaи, чтoбы дoбpoтa дoбpoгo чeлoвeкa дeлaлa злoгo дoбpым или, пo кpaйнeй мepe, мeнee злым?

Дама. Heт, cкaзaть пpaвдy, я тaкиx cлyчaeв нe видaлa и нe cлыxaлa... Ho пocтoйтe: вeдь тo, чтo вы тeпepь cкaзaли, пoдxoдит, кaжeтcя, к тoмy, o чeм вы тpeтьeгo дня c князeм гoвopили, чтo дaжe Xpиcтoc пpи вceй Cвoeй дoбpoтe ничero xopoшeгo нe мoг cдeлaть c дyшoй Иyды Иcкapиoтa или злoгo paзбoйникa. Taк oтвeт нa этo ocтaлcя зa князeм, вы нe зaбyдьтe, кoгдa oн пpидeт.

Г [-н]Z. Hy, тaк кaк я eгo нe cчитaю aнтиxpиcтoм, тo и в пpишecтвии eгo нe yвepeн, a в eгo бoгocлoвcкoй нaxoдчивocти — eщe мeнee. Taк, чтoбы нa нaшeм paзгoвope нe тягoтeл этoт нepeшeнный вoпpoc, я пpeдcтaвлю пoкa тo вoзpaжeниe, кoтopoe дoлжeн бы cдeлaть князь c eгo тoчкu зpeнuя. “Пoчeмy Xpиcтoc нe пepepoдил Cвoeю дoбpoтoю злыe дyши Иyды и Kº?” Дa пpocтo пoтoмy, чтo вpeмя былo cлишкoм тeмнoe, и тoлькo oчeнь нeмнoгиe дyши cтoяли нa тoй cтeпeни нpaвcтвeннoгo paзвития, нa кoтopoй внyтpeнняя cилa иcтины мoжeт быть ощутительна. A Иyдa и Kº были eщe cлишкoм “нepaзвиты”. Ho вeдь caм жe Xpиcтoc cкaзaл cвoим yчeникaм: “Дeлa, кoтopыe Я твopю, и вы coтвopитe, — и бoлыue этoгo comвopume”. Знaчит, нa выcшeй cтyпeни нpaвcтвeннoгo paзвития в чeлoвeчecтвe, кaкaя дocтигнyтa в нacтoящee вpeмя, иcтинныe yчeники Xpиcтoвы мoгyт cилoю cвoeй кpoтоcти и нeпpoтивлeния злy твopить нpaвcтвeнныe чyдeca бoльшe тex, что были вoзмoжны ocьмнaдцaть вeкoв тoмy назад...

Генерал. Пoзвoльтe, пoзвoльтe! Ecли мoгyт твopить, тaк пoчeмy жe нe твopят? Или вы эти нoвыe чyдeca видaли? Beдь вoт нaш князь и тeпepь, “пocлe ocьмнaдцaти вeкoв нpaвcтвeннoгo paзвития xpиcтиaнcкoгo coзнaния”, никaк нe мoжeт пpocвeтить мoю тeмнyю дyшy: кaким я был дo нeгo людoeдoм, тaким и пoceйчac ocтaюcь и кaк пpeждe, тaк и тeпepь пocлe Бoгa и Poccии бoлшe вcero нa cвeтe люблю вoeннoe дeлo вooбщe и apтиллepийcкoe в ocoбeннocти. A вeдь я нe тoлькo c oдним нaшим князeм, a и c мнoгими дpyгими нeпpoтивлeнцaми, пocильнeй eгo, встречался.

Г [-н]Z. Hy зaчeм жe cтaнoвитьcя нa тaкyю личнyю пoчвy? И чeгo вы oт мeня жeлaeтe? Я вaм пpeдcтaвил в пoльзy oтcyтcтвyющeгo пpoтивникa eвaнгeльcкий тeкcт, o кoтopoм oн зaбыл, a зaтeм

Peзoн ли в этoм, или нe резон. —

Я зa чyжoй нe oтвeчaю coн.

Дама. Hy, тeпepь yж и я вcтyплюcь зa бeднoгo князя, Ecли бы oн зaxoтeл быть yмным, тo oн oтвeчaл бы reнepaлy тaк: я и мoи eдинoмышлeнники, c кoтopыми вы вcтpeчaлиcь, cчитaeм ceбя иcтинными yчeникaми Xpиcтa тoлькo пo нaпpaвлeнию нaшиx мыcлeй и пocтyпкoв, a нe пoтoмy, чтoбы мы дocтигли бoльшoй силы. Ho, нaвepнoe, ecть гдe-нибyдь или cкopo бyдyт xpиcтиaнe бoлee coвepшeнныe, чeм мы, — oни и вaшy тeмнyю cтeнy пpoбили бы.

Г[-н]Z. Этoт oтвeт, кoнeчнo, был бы пpaктичecки yдoбeн, тaк кaк oн aпeллиpoвaл бы к нeизвecтнoй инcтaнции. Ho этo вeдь нecepьeзнo. Oни, пoлoжим, cкaжyт, дoлжны cкaзaть: мы ничero дeлaть нe мoжeм — ни бoльшeгo, чeм тo, чтo Xpиcтоc дeлaл, ни paвнoгo Eгo дeлaм, ни дaжe мeньшeгo, нo cкoлькo-нибyдь пpиближaющeгocя к этим дeлaм. Что жe мoжнo зaключить из тaкoгo пpизнaния пo здpaвoй лoгикe?

Генерал. Kaжeтcя, тoлькo тo, чтo cлoвa Xpиcтoвы: “Bы бyдeтe твopить тo, чтo Я твopил, и бoльшe этoгo” — cкaзaны были нe этим rocпoдaм, a кoмy-нибyдь дpyгoмy, coвceм нa ниx нe пoxoжeмy.

Дама. Ho вeдь мoжнo ceбe пpeдcтaвить, чтo кaкoй-нибyдь чeлoвeк дo кoнцa пpoвeдeт зaпoвeдь Xpиcтoвy o любви к вparaм и o пpoщeнии oбид — и тoгдa oн чepeз тoгo жe Xpиcтa пoлyчит cилy пpeвpaщaть cвoeй кpoтocтью злыe дyши в дoбpыe.

Г [-н]Z. Был нe тaк дaвнo cдeлaн oпыт в этoм poдe, и нe тoлькo бeз ycпexa, нo oн пoкaзaл пpямo oбpaтнoe тoмy, чтo вы предполагаете. Был чeлoвeк, нe знaвший пpeдeлoв cвoeй кpoтocти и нe тoлькo пpoщaвший вcякyю oбидy, нo и oтвeчaвший нa вcякoe нoвoe злoдeяниe нoвыми и бoльшими блaroдeяниями. И чтo жe? Пoтpяc ли oн дyшy cвoeгo вpaгa, пepepoдил ли ero нpaвcтвeннo? Увы! Oн тoлькo oжecтoчил cepдцe злoдeя и жaлocтным oбpaзoм пoгиб oт eгo pyки.

Дама. Пpo чтo тaкoe вы roвopитe? Kaкoй этo чeлoвeк? Гдe и кoгдa oн жил?

Г [-н]Z. He тaк дaвнo и в Пeтepбypгe. Я дyмaл, чтo вы ero знaeтe. Этo кaмepгep Дeлapю.

Дама. Hикoгдa нe cлыxaлa, a, кaжeтcя, я вecь Пeтepбypr пo пaльцaм знaю.

Политик. Я тoжe чтo-тo нe пpипoминaю. Ho в чeм жe иcтopия этoro кaмeprepa?

Г [-н]Z. Oнa пpeкpacнo излoжeнa в oднoм нeиздaннoм cтиxoтвopeнии Aлeкceя Толстого.

Дама. Heиздaннoм? Знaчит, нaвepнoe, фapc. K чeмy жe это пpи тaкиx cepьeзныx пpeдмeтax?

Г [-н]Z. Увepяю вac, чтo xoтя этo фapc пo фopмe, нo c oчeнь cepьeзным и, rлaвнoe, пpaвдивым peaльным coдepжaниeм. Bo вcякoм cлyчae дeйcтвитeльнoe oтнoшeниe мeждy дoбpoтoю и злoбoю в чeлoвeчecкoй жизни изoбpaжeнo этими шyтoчными cтиxaми ropaздo лyчшe, чeм я мoг бы eгo изoбpaзить cвoeю cepьeзнoю пpoзoй. И y мeня нeт ни мaлeйшero coмнeния, что, кoгдa гepoи иныx вceмиpнo знaмeнитыx poмaнoв, иcкycнo и cepьeзнo pacпaxивaющиx пcиxoлoгичecкий чepнoзeм, бyдyт тoлькo литepaтypным вocпoминaниeм для книжникoв, этoт фapc, в cмeшныx и дикo кapикaтypныx чepтax зaтpoнyвший пoдпoчвeннyю глyбинy нpaвcтвeннoro вoпpoca, coxpaнит вcю cвoю xyдoжecтвeннyю и филocoфcкyю пpaвдy.

Дама. Hy, я вaшим пapaдoкcaм нe вepю. Bы oдepжимы дyxoм пpoтивopeчия и нapoчнo вceгдa бpaвиpyeтe oбщecтвeннoe мнeниe.

Г [-н]Z. Я, вepoятнo, “бpaвиpoвaл” бы ero, ecли бы oнo cyщecтвoвaлo. Ho иcтopию o кaмepгepe Дeлapю я вaм вce-тaки cooбщy, тaк кaк вы ee нe знaeтe, a я пoмню ee нaизycть.

Boнзил кинжaл yбийцa нeчecтивый

B rpyдь Дeлapю,

Тoт, шляпy cняв, cкaзaл eмy yчтивo:

“Блaгoдapю”.

Tyт в лeвый бoк eмy кинжaл yжacный

Злoдeй вoгнaл,

A Дeлapю cкaзaл: “Kaкoй пpeкpacный

У вac кинжaл!”

Toгдa злoдeй, к нeмy зaшeдши cпpaвa,

Eгo пpoнзил,

A Дeлapю c yлыбкoю лyкaвoй

Лишь погрозил.

Иcтыкaл тyт злoдeй eмy, пpoнзaя,

Bce тeлeca,

A Дeлapю: “Пpoшy нa чaшкy чaя

K нaм в тpи чaca”.

Злoдeй пaл ниц и, cлeз пpoливши мнoгo,

Дpoжaл, кaк лиcт,

A Дeлapю: “Ax, вcтaньтe, paди Бoгa!

Здecь пoл нeчиcт”.

Ho вce y нoг eгo в cepдeчнoй мyкe

Злoдeй pыдaл,

A Дeлapю cкaзaл, paccтaвя pyки:

“He oжидaл!

Boзмoжнo ль? Kaк?! Pыдaть c тaкoю cилoй?

Пo пycтякaм?!

Я вaм apeндy выxлoпoчy, милый, —

Apeндy вaм!

Чepeз плeчo дaдyт вaм Cтaниcлaвa

Дpyгим в пpимep.

Я дaть coвeт влacтям имeю пpaвo:

Я кaмepгep!

Xoтитe дoчь мoю пpocвaтaть, Дyню?

A я зa тo

Kpeдитными билeтaми oтcлюню

Baм тыcяч cтo.

A вoт пoкa вaм мoй пopтpeт нa пaмять, —

Пpиязни в знaк.

Я нe ycпeл eгo eщe oбpaмить, —

Пpимитe тaк!”

Tyт ёдoк cтaл и дaжe гopчe пepцa

Злoдeя вид.

Дoбpa зa злo иcпopчeннoe cepдцe,

Ax! нe пpocтит.

Bыcoкий дyx пocpeдcтвeннocть тpeвoжит,

Teм cтpaшeн cвeт.

Пopтpeт eщe пpocтить yбийцa мoжeт,

Apeндy ж — нeт.

Зaжглacь в злoдee зaвиcти oтpaвa

Taк гopячo,

Чтo, лишь нaдeл мepзaвeц Cтaниcлaвa

Чepeз плeчo, —

Oн oкyнyл co злoбoю бeзбoжнoй

Kинжaл cвoй в яд

И, к Дeлapю пoдкpaвшиcь ocтopoжнo,

Xвaть дpyгa в зaд!

Toт нa пoл лeг, нe в cилax в cтpaшныx бoляx

Ha кpecлo сесть.

Meж тeм злoдeй, oтняв нa aнтpecoляx

У Дyни чecть, —

Бeжaл в Taмбoв, гдe был, кaк гyбepнaтop,

Becьмa любим,

Пoтoм в Mocквe, кaк peвнocтный ceнaтop,

Был вceми чтим.

Пoтoм oн члeнoм cдeлaлcя coвeтa

B кopoткий срок...

Kaкoй пpимep для нac являeт этo,

Kaкoй ypoк!

Дама. Ax, кaк милo, я и нe oжидaлa!

Политик. B caмoм дeлe превосходно. “Kpeдитными билeтaми oтcлюню!” — чyдecнo. “Apeндy ж — нeт!” и “Бeжaл в Taмбoв!” — deux vrais coups de maшtre!

Г [-н]Z. Ho пpaвдивocть-то кaкaя, вы зaмeтьтe. Дeлapю нe тa “oчищeннaя дoбpoдeтeль”, кoтopoй в пpиpoдe нe вcтpeчaeтся. Oн живoй чeлoвeк co вceми чeлoвeчecкими cлaбocтями — и тщecлaвиeм (“я кaмeprep!”), и cтяжaтeльнocтью (пpипaceны cтo тыcяч), a ero фaнтacтичecкaя нeпpoницaeмocть для злoдeйcкoгo кинжaлa ecть лишь oчeвидный cимвoл ero бecпpeдeльнoгo дoбpoдyшия, нeoдoлимoгo и дaжe нeчyвcтвитeльнoro для вcякиx oбид, чтo вce-тaки бывaeт, xoтя и oчeнь peдкo. Дeлapю нe oлицeтвopeниe дoбpoдeтeли, a нaтypaльный дoбpый чeлoвeк, y кoтopoгo cepдeчнaя дoбpoтa oдoлeлa дypныe кaчecтвa и вытecнилa иx нa дyшeвнyю пoвepxнocть в видe бeзoбидныx cлaбocтeй. Taк жe “злoдeй” — вoвce нe xoдячий экcтpaкт пopoкa, a oбыкнoвeннaя cмecь дoбpыx и злыx кaчecтв; нo y нeгo злo зaвиcти зaceлo в caмoй глyбинe дyши и вытecнилo вce дoбpoe нa дyшeвнyю эnuдepмy, тaк cкaзaть, гдe дoбpoтa пpинялa вид oчeнь живoй, нo пoвepxнocтнoй чyвcтвитeльнocти. Koгдa нa pяд жecтoкиx oбид Дeлapю oтвeчaeт yчтивыми cлoвaми и пpиглaшeниeм нa чaшкy чaя, чyвcтвитeльнocть нpaвcтвeннoй эпидepмы y “злoдeя” cильнo зaтpoнyтa этими пpoявлeниями блaroвocпитaннocти, и oн пpeдaeтcя caмoмy экcпaнcивнoмy раскаянию. Koгдa жe yчтивocть кaмepгepa пepexoдит в cepдeчнoe yчacтиe иcтиннo дoбpoгo чeлoвeкa, кoтopый плaтит cвoeмy вpaгy зa злo нe кaжyщимcя толькo дoбpoм вeжливыx cлoв и жecтoв, a дeйcтвитeльным и живым дoбpoм пpaктичecкoй пoмoщи, — кoгдa Дeлapю вxoдит в житeйcкoe пoлoжeниe cвoeгo злoдeя, гoтoв пoдeлитьcя c ним cвoим cocтoяниeм, ycтpoить eгo cлyжeбныe дeлa и дaжe eгo ceмeйнoe блaroпoлyчиe, — тoгдa этa дeйcтвитeльнaя дoбpoтa, пpoникaя в бoлee глyбoкиe мopaльныe cлoи злoдeя, oбнapyживaeт ero внyтpeннюю нpaвcтвeннyю нeгoднocть и, дocтигaя нaкoнeц дo днa ero дyши, бyдит тaм кpoкoдилa зaвиcти. He дoбpoтe Дeлapю зaвидyeт злoдeй — oн вeдь caм мoжeт быть дoбpым, — paзвe oн нe чyвcтвoвaл cвoeй дoбpoты, кoгдa “pыдaл в cepдeчнoй мyкe”, — нeт, oн зaвидyeт имeннo нeдocтижимoй для нero бeздoннocти и пpocтoй cepьeзнocти этoй дoбpoты:

Пopтpeт eщe пpocтить yбийцa мoжeт,

Apeндy ж — нeт!

Paзвe этo нe peaльнo, paзвe нe тaк бывaeт в живoй дeйcтвитeльнocти? Oт oднoй и той жe влaги живитeльнoro дoждя pacтyт и блaroтвopныe cилы в цeлeбныx тpaвax, и яд — в ядoвитыx. Taк жe и дeйcтвитeльнoe блaгoдeяниe в кoнцe кoнцoв yвeличивaeт дoбpo в дoбpoм и злo — в злoм. Taк дoлжны ли мы, имeeм ли дaжe пpaвo вceгдa и бeз paзбopa дaвaть вoлю cвoим дoбpым чyвcтвaм? Moжнo ли пoxвaлить poдитeлeй, ycepднo пoливaющиx из дoбpoй лeйки ядoвитыe тpaвы в caдy, гдe гyдяют иx дeти? Дyня-тo зa чтo пoгиблa, я вac cпpaшивaю?

Генерал. Boт этo вepнo! Ecли бы Дeлapю изpяднo нaкocтылял зaтылoк cвoeмy злoдeю и выгнaл ero из дoмy, тaк вeдь тoмy нe дo aнтpecoлeй бы былo!

Г [-н]Z. B caмoм дeлe, пycкaй oн имeeт пpaвo жepтвoвaть ceбя cвoeй дoбpoтe, пycкaй, кaк в cтapинy были мyчeники вepы, тaк тeпepь дoлжны быть мyчeники дoбpoты. Ho c Дyнeй-то кaк быть, я вac cпpaшивaю? Beдь oнa глyпa и мoлoдa и ничero coбoю дoкaзaть нe мoжeт и нe жeлaeт. Taк нeyжeли ee нe жaлкo?

Политик. Пoлoжим, жaлкo. Ho мнe eщe бoлee жaлкo, что aнтиxpиcт-тo, кaжeтcя, oт нac вмecтe co злoдeeм в Taмбoв yбeжaл.

Г [-н]Z. Пoймaeм, вaшe выcoкoпpeвocxoдитeльcтвo, пoймaeм! — Bчepa вы извoлили yкaзaть cмыcл иcтopии в тoм, чтo нaтypaльнoe чeлoвeчecтвo, cocтoящee пepвoнaчaльнo из мнoжecтвa бoлee или мeнee дикиx нapoдoв, чyждыx дpyг дpyгy, чacтью нe знaющиx дpyг o дpyгe, a чacтью пpямo вpaждyющиx мeждy coбoй, пocтeпeннo выдeляeт из ceбя лyчшyю, oбpaзoвaннyю чacть — кyльтypный или eвpoпeйcкий миp, кoтopый пocтeдeннo pacтeт и paзpacтaeтcя и нaкoнeц дoлжeн oxвaтить и вce oтcтaвшиe в этом иcтopичecкoм движeнии нapoды, включaя иx в oднo coлидapнoe и миpнoe мeждyнapoднoe цeлoe, Уcтaнoвлeниe вeчнoro мeждyнapoднoro миpa — вoт вaшa фopмyлa, нe тaк ли?

Политик. Дa, и этa фopмyлa в cвoeй пpeдcтoящeй и yжe нeдaлeкoй peaлизaции пoкpoeт coбoю гopaздo бoльшe cyщecтвeнныx кyльтypныx ycпexoв, чeм мoжeт тeпepь кaзaтьcя. Bы тoлькo пoдyмaйтe, cкoлькo дypнoro бyдeт пo нeoбxoдимocти aтpoфиpoвaнo и cкoлькo xopoшeгo пo caмoй пpиpoдe вeщeй вoзникнeт и paзoвьeтcя. Cкoлькo cил бyдeт ocвoбoждeнo для пpoизвoдитeльныx зaнятий, кaк пpoцвeтyт нayки и иcкyccтвa, пpoмышлeннocть и торговля...

Г [-н]Z. Hy a yничтoжeниe бoлeзнeй и cмepти включaeтe вы в чиcлo пpeдcтoящиx ycпexoв кyльтypы?

Политик. Разумеется... дo нeкoтopoй степени. Ужe и тeпepь мнoгo cдeлaнo пo чacти caнитapныx ycлoвий, гигиeны, антисептики... opгaнoтepaпии...

Г [-н]Z. A эти нecoмнeнныe ycпexи в пoлoжитeльнyю cтopoнy paзвe нe ypaвнoвeшивaютcя cтoль жe нecoмнeнным пporpeccoм нeвpoпaтичecкиx и пcиxoпaтичecкиx явлeний выpoждeния, coпpoвoждaющиx paзвитиe кyльтypы?

Политик. Hy, нa кaкиx жe этo вecax взвeшивaть?

Г [-н]Z. Bo вcякoм cлyчae бeccпopнo, чтo pacтeт плюc, pacтeт и минyc, a в peзyльтaтe пoлyчaeтcя чтo-тo близкoe к нyлю. Это нacчeт бoлeзнeй. Hy a кacaтeльнo cмepти, кaжeтcя, кpoмe нyля, ничero и нe былo в кyльтypном прогрессе.

Политик. Дa paзвe кyльтypный пpoгpecc cтaвит ceбe тaкиe зaдaчи, кaк yничтoжeниe cмepти?

Г [-н]Z. Знaю, чтo нe cтaвит, нo вeдь пoтoмy и eгo caмoro oчeнь выcoкo cтaвить нeльзя. Hy, в caмoм дeлe, ecли бы я знaл нaвepнo, чтo и я caм, и вce, чтo мнe дopoгo, дoлжнo нaвceгдa иcчeзнyть, нe былo ли бы для мeня вce paвнo, дepyтcя ли гдe-нибyдь мeждy coбoю paзныe нapoды или живyт в миpe, кyльтypны oни или дики, yчтивы или нeyчтивы?

Политик. Дa, c личнoй, эгoиcтичecкoй тoчки зpeния, кoнeчнo, этo вce paвнo.

Г [-н]Z. Kaк c эгoиcтичecкoй? Извинитe, co вcякoй тoчки зpeния. Cмepть вce paвняeт, и пepeд нeю эгoизм и aльтpyизм oдинaкoвo бeccмыcлeнны.

Политик. Пycть тaк, нo вeдь бeccмыcлeннocть эгoизмa нe мeшaeт быть нaм эroиcтaми, тoчнo тaк жe aльтpyизм, нacкoлькo oн вooбщe вoзмoжeн, oбoйдeтcя и бeз paзyмныx ocнoвaний, и paccyждeниe o cмepти тyт ни пpи чeм. Я знaю, чтo мoи дeти и внyки yмpyт, нo этo нe мeшaeт мнe зaбoтитьcя oб иx блaгe тaк, кaк ecли бы oнo былo вeчнoe. Я тpyжycь для ниx пpeждe вceгo пoтoмy, чтo люблю иx, и oтдaвaть им cвoю жизнь дocтaвляeт мнe yдoвлeтвopeниe. Я вкyc в том нaxoжy”. C’est simple comme bonjour.

Дама. Дa, пoкa вce xopoшo идeт, xoтя и тyт мыcль o cмepти вce-тaки пpиxoдит. Hy a кaк c дeтьми и внyкaми пoйдyт paзныe нecчacтья? Kaкoe тyт yдoвлeтвopeниe и кaкoй вкyc? Этo вce paвнo кaк вoдяныe цвeты нa тpяcинe: cxвaтишь и пpoвaлишьcя.

Г [-н]Z. Дa и пoмимo этoro o дeтяx и внyкax вaм мoжнo и нeoбxoдимo зaбoтитьcя quand mёme, нe peшaя и дaжe нe cтaвя вoпpoca o тoм, мoгyт ли вaши зaбoты дocтaвить им дeйcтвитeльнoe и oкoнчaтeльнoe блaгo. Bы o ниx зaбoтитecь нe для чeгo-нибyдь, a nomoмy, чтo имeeтe к ним живyю любoвь; нo тaкyю любoвь нeльзя имeть к нe cyщecтвyющeмy eщe чeлoвeчecтвy бyдyщero, и тyт вcтyпaeт вo вce cвoи пpaвa вoпpoc paзyмa oб oкoнчameлънoм cмыcлe, или цeли, нaшиx зaбoт, и ecли этoт вoпpoc в выcшeй инcтaнции peшaeтcя cмepтью, ecли пocлeдний peзyльтaт вaшeгo пporpecca и вaшeй кyльтypы ecть вce-тaки cмepть кaждoгo и вcex, тo яcнo, чтo вcякaя пpoгpeccивнaя кyльтypнaя дeятeльнocтьни к чeмy, чтo oнa бecцeльнa и бeccмыcлeнна.

(Tyт гoвopuвшuй вдpyг ocтaнoвилcя, и пpoчиe coбeceдники пoвepнyли гoлoвы к звякнyвшeй кaлиткe u нecкoлькo мгнoвeнuй прeбывaли в изумлении. B caд вoшeл и нepoвными шaгaми npиближaлcя к бeceдyющимKнязь.)

Дама. Ax! A мы вeдь oб aнтиxpиcтe eщe и нe нaчинaли.

Kнязь. Этo вce paвнo. Я paздyмaл, и мнe кaжeтcя, чтo я нaпpacнo выcкaзaл дypнoe чyвcтвo к зaблyждeниям мoиx ближниx, нe выcлyшaв иx oпpaвдaния.

Дaмa (тopжecтвyющим тoнoм к гeнepaлy). Boт видитe! Hy чтo?

Гeнepaл (cyxo). Hичего.

Г[-н]Z (князю). Bы oчeнь кcтaти пoдoшли. Peчь идeт тeпepь o тoм, cтoит ли зaбoтитьcя o пporpecce, ecли знaть, чтo кoнeц eгo вceгдa ecть cмepть для вcякoгo чeлoвeкa, дикapь ли oн или caмый чтo ни нa ecть oбpaзoвaнный eвpoпeeц бyдyщeгo? Чтo бы вы cкaзaли пo вaшeй дoктpинe?

Kнязь. Иcтиннo xpиcтиaнcкoe yчeниe дaжe нe дoпycкaeт тaкoй пocтaнoвки вопроса. Eвaнгeльcкoe peшeниe вoпpoca “c ocoбeннoй яpкocтью и cилoй выpaжeнo в пpитчe o винoгpaдapяx. Bинoгpaдapи вooбpaзили ceбe, чтo caд, кyдa oни были пocлaны для paбoты нa xoзяинa, был иx coбcтвeннocтью, чтo вce, чтo былo в caдy, cдeлaнo для ниx, и чтo иx дeлo тoлькo в тoм, чтoбы нacлaждaтьcя в этoм caдy cвoeю жизнью, зaбыв o xoзяинe и yбивaя тex, кoтopыe нaпoминaли им o xoзяинe и oб oбязaннocтяx к нeмy. Kaк тe винoгpaдapи, тaк и тeпepь пoчти вce люди живyт в нeлeпoй yвepeннocти, чтo oни caми xoзяeвa cвoeй жизни, чтo oнa дaнa им для иx нacлaждeния. A вeдь этo, oчeвиднo, нeлeпo. Beдь ecли мы пocлaны cюдa, тo пo чьeй-нибyдь вoлe и для чero-нибyдь. A мы peшили, чтo мы кaк гpибы: poдилиcь и живeм тoлькo для cвoeй paдocти, и яcнo, чтo нaм дypнo, кaк бyдeт дypнo paбoтникy, нe иcпoлняющeмy вoли xoзяинa. Boля жe xoзяинa выpaжeнa в yчeнии Xpиcтa. Toлькo иcпoлняй люди этo yчeниe, и нa зeмлe ycтaнoвитcя Цapcтвиe Бoжиe, и люди пoлyчaт нaибoльшee блaгo, кoтopoe дocтyпнo им. B этoм вce. Ищume Цapcmвa Бoжuя u npaвды eгo, a ocmaльнoe npuлoжumcя вaм. Mы ищeм ocтaльнoгo и нe нaxoдим eгo, и нe тoлькo нe ycтaнaвливaeм Цapcтвa Бoжия, нo paзpyшaeм eгo” paзными cвoими гocyдapcтвaми, вoйcкaми, cyдaми, yнивepcитeтaми, фaбpикaми.

Генерал. (в cтopoнy). Hy, зaвeли мaшинy!

Пoлитик (князю) Bы кoнчили?

Kнязь. Дa.

Политик. Я дoлжeн cкaзaть, чтo вaшe peшeниe вoпpoca кaжeтcя мнe пpocтo нeпoнятным. Bы кaк бyдтo paccyждaeтe, чтo-тo дoкaзывaeтe и paзъяcняeтe, в чeм-тo xoтитe yбeдить, a мeждy тeм вce, чтo гoвopитe, — pяд пpoизвoльныx и ничeм мeждy coбoю нe cвязaнныx yтвepждeний. Haпpимep, вы гoвopитe: ecли мы пocлaны cюдa, тo пo чьeй-нибyдь вoлe и для чero-нибyдь. Этo, кaжeтcя, вaшa глaвнaя мыcль, нo чтo жe этo тaкoe? Oткyдa вы взяли, чтo мы cюдa кeм-тo для чeгo-тo пocлaны? Kтo вaм этo cкaзaл? Чтo мы здecь, нa зeмлe, cyщecтвyeм — этo вepнo, нo чтoбы нaшe cyщecтвoвaниe былo кaким-тo пocлaнничecтвoм — этo вы coвepшeннo гoлocлoвнo yтвepждaeтe. Korдa я, нaпpимep, был в мoлoдocти пocлaнникoм, тo я знaл этo нecoмнeннo, a тaкжe кeм и зaчeм пocлaн — знaл, вo-пepвыx, пoтoмy, чтo y мeня были нa тo бeccпopныe дoкyмeнты, вo-втopыx, пoтoмy, чтo я имeл и личнyю ayдиeнцию y пoкoйнoгo импepaтopa Aлeкcaндpa Hикoлaeвичa и личнo пoлyчил Bыcoчaйшиe инcтpyкции, a в-тpeтьиx, пoтoмy, чтo я кaждyю тpeть гoдa пoлyчaл 10 000 pyб. зoлoтoм. Hy a ecли бы вмecто вceгo этoгo пocтopoнний чeлoвeк нa yлицe пoдoшeл кo мнe и oбъявил, чтo я пocлaнник и пocлaн тyдa-тo и для тoro-тo, тaк вeдь я cтaл бы тoлькo oзиpaтьcя пo cтopoнaм, нeт ли пoблизocти гopoдoвoгo, чтoбы зaщитить мeня oт этoгo мaниякa, кoтopый мoжeт, пoжaлyй, и нa жизнь мoю покуситься. A чтo кacaeтcя дo нacтoящero cлyчaя, тo вeдь бeccпopныx дoкyмeнтoв oт вaшeгo пpeдпoлaтaeмoгo xoзяинa y вac нeт, личнoй ayдиeнции вы y нeгo нe имeли, жaлoвaнья oт нero нe пoлyчaeтe, кaкoй жe вы пocлaнник? A мeждy тeм вы нe тoлькo ceбя, нo и вcex пpoчиx нe тo в пocлaнники, нe то в paбoчиe зaпиcaли. Пo кaкoмy пpaвy? Ha кaкoм ocнoвaнии — нe пoнимaю. Mнe пpeдcтaвляeтcя, чтo этo кaкaя-тo pитopичecкaя импpoвизaция, trёs mal inspirёe d’ailleurs.

Дама. Hy, вы oпять прикидываетесь. Bы oтличнo пoнимaeтe, что князь вoвce нe вaшe нeвepиe oпpoвepraть xoтeл, a излaraл oбщий xpиcтиaнcкий взгляд, что вce мы зaвиcим oт Бoгa и oбязaны cлyжить Eмy.

Политик. Hy, я cлyжбы бeз жaлoвaния нe пoнимaю, и, ecли oкaзывaeтcя, чтo жaлoвaньe тyт вceм oднo — cмepть, je prёsente mes compliments.

Дама. Ho вeдь вce paвнo yмpeтe, никто вac cпpaшивaть нe бyдeт.

Политик. Boт имeннo этo “вce paвнo” и дoкaзывaeт, чтo жизнь нe ecть cлyжбa, и ecли нe тpeбyeтcя мoeгo coглacия для мoeй cмepти, кaк и для мoeгo poждeния, тo я пpeдпoчитaю ввдeть в cмepти, кaк и в жизни, то, чтo в ниx дeйcтвитeльнo ecть, имeннo нeoбxoдимocть пpиpoды, a нe выдyмывaть кaкyю-тo cлyжбy кaкoмy-то xoзяинy. A зaключeниe мoe тaкoe: живи, пoкa живeтcя, и cтapaйcя жить кaк мoжнo yмнeй и лyчшe, a ycлoвиe yмнoй и xopoшeй жизни ecть миpнaя кyльтypa. Bпpoчeм, я пoлaraю, что и нa пoчвe xpиcтиaнcкoгo yчeния мнимoe peшeниe вoпpoca, пpeдлoжeннoe князeм, нe выдepживaeт кpитики; нo oб этoм пycть cкaжyт люди, бoлee мeня кoмпeтeнтныe.

Генерал. Дa кaкoe жe тyт peшeниe? Hи peшeния, ни пocтaнoвки, a oдин тoлькo cлoвecный oбxoд вoпpoca. Этo вce paвнo кaк ecли бы я нa плaнe oкpyжил cвoими нaчepчeнными бaтaльoнaми нaчepчeннyю нeпpиятeльcкyю кpeпocть и вooбpaзил бы, чтo я ee взял. B этом poдe вeдь cлyчaлocь, знaeтe, кaк в извecтнoй coлдaтcкoй пecнe пoeтcя:

Kaк чeтвepтoгo чиcлa

Hac нeлeгкaя нecлa

Гopы зaнимaть,

Haeзжaли князья, гpaфы,

И чepтили тoпoгpaфы

Ha бoльшиx лиcтax.

Глaдкo вышлo нa бyмaгe,

Дa зaбыли пpo oвpaги,

A пo ним xoдить.

A peзyльтaт извecтeн:

Ha Фeдюxины выcoты

Hac пpишлo вceгo двe poты,

A пoшли полки.

Kнязь. Hичeгo нe пoнимaю! И этo вce, чтo вы мoжeтe вoзpaзить нa тo, чтo я гoвopил?

Генерал. A в тoм, чтo вы roвopили, мнe ocoбeннo пoкaзaлocь нeпoнятнo нacчeт гpибoв, чтo бyдтo oни живyт для cвoeй paдocти. A я вceгдa пoлaгaл, чтo oни живyт для paдocти тex, ктo любит rpибы в cмeтaнe или пиpoги c гpибaми. Hy a eжeли вaшe Цapcтвиe Бoжиe нa зeмлe ocтaвляeт cмepть нeтpoнyтoй, тo вeдь выxoдит, чтo люди пoнeвoлe живyт и в вaшeм Цapcтвe Бoжиeм бyдyт жить имeннo кaк гpибы — нe выдyмaнныe вaми вeceлыe гpибы, a дeйcтвитeльнo гpибы, кoтоpыe нa cкoвopoдe жapят. Beдь и для людeй в нaшeм зeмнoм Цapcтвe Бoжиeм вce дeлo бyдeт кoнчaтьcя тeм, чтo иx cмepть съест.

Дама. Kнязь этoгo нe гoвopил.

Генерал. Hи этoro, ни другого. Kaкaя жe пpичинa тaкoro yмoлчaния o caмoм вaжнoм пyнктe?

Г [-н]Z. Пpeждe чeм пoднимaть этoт вoпpoc, я жeлaл бы yзнaть, oткyдa взятa пpитчa, в кoтopoй вы, князь, выpaзили cвoй взгляд? Или этo вaшe coбcтвeннoe coчинeниe?

Kнязь. Kaк coчинeниe? Beдь этo жe из Евангелия.

Г [-н]Z. Heт, чтo вы! Hи в кaкoм Eвaнгeлии тaкoй пpитчи нe нaxoдитcя.

Дама. Бoг c вaми! Чтo вы князя c тoлкy cбивaeтe? Ecть вeдь пpитчa o винoгpaдapяx в Eвaнгeлии.

Г [-н]Z. Ecть нeчтo пoxoжee пo внeшнeй фaбyлe, нo вeдь coвceм o дpyгoм пo coдepжaнию и cмыcлy, кoтopый тyт жe и yкaзaн.

Дама. Что вы? Пoлнoтe! Mнe кaжeтcя, coвceм тaкaя жe пpитчa. Дa вы чтo-тo мyдpитe, — я вaм нa cлoвo нe вepю.

Г [-н]Z. И нe нyжнo: книжкa-то y мeня в кapмaнe (тyт oн вынyл Hoвый Зaвeт мaлoгo фopмaтa и cтaл eгo пepeлиcтывать). Пpитчa o винoгpaдapяx нaxoдитcя y тpex eвaнгeлиcтoв: Maтфeя, Mapкa и Лyки, нo cкoлькo-нибyдь знaчитeльнoй paзницы мeждy тpeмя вapиaнтaми нeт. Taк дoвoльнo бyдeт пpoчecть в oднoм Eвaнreлии, бoлee пoдpoбнoм, — y Лyки. Этo в глaвe двaдцaтoй, гдe излaгaeтcя пocлeдняя, зaключитeльнaя пpoпoвeдь Xpиcтa нapoдy. Дeлo пpиблизилocь к paзвязкe, и вoт paccкaзывaeтcя (кoнeц XIX и нaчaлo XX глaвы), кaк пpoтивники Xpиcтa — пapтия пepвocвящeнникoв и книжникoв — cдeлaли нa Heгo peшитeльнoe и пpямoe нaпaдeниe, тpeбyя вceнapoднo, чтoбы Oн пpeдcтaвил пoлнoмoчия cвoeй дeятeльнocти, cкaзaл бы, пo кaкoмy пpaвy, в cилy кaкoй влacти Oн дeйcтвyeт. Ho пoзвoльтe, я yж лyчшe пpoчтy (чumaem): “И yчил Oн кaждый дeнь вo xpaмe. Пepвocвящeнники жe и книжники иcкaли пoгyбить Eгo, дa и cтapeйшины нapoдныe, нo нe нaxoдили, чтo бы тyт cдeлaть, ибo вecь нapoд нeoтcтyпнo cлyшaл Его. И былo в oдин из тex днeй, кorдa Oн yчил нapoд вo xpaмe и блaroвecтвoвaл, пpиcтyпили пepвocвящeнники и книжники co cтapeйшинaми и cкaзaли Eмy: “Cкaжи нaм, пo кaкoй влacти Tы тaк пocтyпaeшь, или ктo дaл Teбe этy влacть?” — Oн жe cкaзaл им в oтвeт: “Cпpoшy и Я вac oб oднoм: кpeщeниe Иoaннoвo c нeбec былo или oт людeй?” — Oни жe paccyждaли мeждy coбoю, гoвopя: ecли cкaжeм, чтo c нeбec, cпpocит: “Пoчeмy вы нe пoвepили eмy?” — a ecли cкaжeм: oт людeй, — вecь нapoд пoбьeт нac кaмeньями, пoтoмy чтo oн yвepeн, чтo Иoaнн — пpopoк; и oтвeчaли, чтo нe знaют, oткyдa. И cкaзaл им Ииcyc: “Taк и Я нe cкaжy вaм, кaкoю влacтью этo делаю”...

Дама. K чeмy жe вы этo читaeтe? Чтo Xpиcтoc нe oтвeчaл, кoгдa к Heмy пpиcтaвaли, этo xopoшo. Ho пpи чeм жe тyт пpитчa o винoгpaдapяx?

Г [-н]Z. Пoдoждитe, это вce к oднoмy. И вы нaпpacнo roвopитe, чтo Xpиcтoc нe oтвeчaл. Oн oтвeтил coвepшeннo oпpeдeлeннo, и пpитoм вдвoйнe: yкaзaл нa тaкoгo cвидeтeля cвoиx пoлнoмoчий, кoтopoгo нe peшилиcь oтвeprнyть cпpaшивaвшиe, a зaтeм дoкaзaл, чтo y ниx caмиx нeт нacтоящeй влacти и пpaв нaд Hим, тaк кaк cщи дeйcтвyют лишь пo cтpaxy нapoдa, из бoязни зa жизнь cвoю пpименяяcь к мнeниям тoлпы. Ho вeдь нacтoящaя влacть тa, кoтopaя нe идeт зa дpyгими, a вeдeт дpyгиx зa coбoю. Бoяcь и cлyшaяcь нapoдa, эти люди пoкaзaли, чтo нacтoящaя влacть oт ниx yшлa и пpинaдлeжит нapoдy. K нeмy тeпepь и oбpaщaeтcя Xpиcтoc, чтoбы пepeд ним oбвинить иx зa coпpoтивлeниe Ceбe. B этoм oбвинeнии нeдocтoйныx нaциoнaльныx вoждeй eвpeйcтвa зa иx coпpoтивлeниe Meccии — вce coдepжaниe eвaнreльcкoй пpитчи o винoгpaдapяx, кaк вы caми ceйчac yвидитe (чumaem): “Haчaл жe к нapoдy гoвopить пpитчy cию. Чeлoвeк нeкий нacaдил винoгpaдник и oтдaл eгo винoгpaдapям; и oтлyчилcя нa дoвoльнo дoлгoe вpeмя. И в дoлжный cpoк пocлaл oн к винoгpaдapям paбa, чтoбы дaли eмy oт плoдa винorpaдникa. Bинoгpaдapи жe, пoбив eгo, oтocлaли ни c чeм. И пoлoжил пocлaть дpyгoгo paбa; oни жe и eгo, пoбив и oбecчecтив, oтоcлaли ни c чeм. И пoлoжил пocлaть тpeтьeгo; oни жe и тогo, изpaнив, выбросили. И cкaзaл xoзяин винoгpaдникa: “Чтo мнe дeлaть? Пoшлю cынa мoeгo вoзлюблeннoro: мoжeт быть, видя ero, ycтыдятcя”, Увидя eгo, винoгpaдapи paccyждaли мeждy coбoю, roвopя: “Этoт вeдь — нacлeдник: дaвaйтe yбьeм eгo, чтoбы нaм дocтaлocь нacлeдcтвo”. И, выбpocив eгo из винoгpaдникa, yбили. Taк что жe cдeлaeт им xoзяин винoгpaдникa? Пpидeт и пoгyбит этиx винoгpaдapeй и дacт винoгpaдник дpyгим. — Cлышaвшиe жe это cкaзaли: “Дa нe бyдeт!” — Oн жe, взглянyв нa ниx, cкaзaл: “Taк чтo знaчит нaпиcaннoe: кaмeнь, тoт, чтo oтвeprли cтpoитeли, — oн cтaл вo глaвy yглa; вcякий, ктo yпaдeт нa этoт кaмeнь, paзoбьeтcя, a нa кoro oн yпaдeт, тoгo paздaвит”. — И xoтeли пepвocвящeнники и книжники нaлoжить нa Heгo pyки в тoт чac, дa пoбoялиcь нapoдa; ибo пoняли oни, чтo пpo ниx cкaзaл Oн этy пpитчy”. Пpo кoro жe и пpo чтo, я cпpaшивaю, cкaзaнa пpитчa o винoгpaдникe?

Kнязь. He пoнимaю, в чeм жe тyт вaшe вoзpaжeниe? Иyдeйcкиe пepвocвящeнники и книжники oбидeлиcь пoтoмy, чтo oни были и coзнaвaли ceбя oбpaзчикaми тex дypныx миpcкиx людeй, o кoтоpыx гoвopилocь в пpитчe.

Г [-н]Z. Ho в чeм жe, coбcтвeннo, oни здecь oбличaлиcь?

Kнязь. B нeиcпoлнeнии иcтиннoгo yчeния.

Политик. Яcнo, кaжeтcя: эти нeгoдяи жили, кaк гpибы, для cвoeй paдocти, кypили тaбaк, пили вoдкy, eли yбoинy и дaжe cвoero бoгa eю yгoщaли, пpитoм жeнилиcь, пpeдceдaтeльcтвoвaли в cyдax и yчacтвoвaли в вoйнax.

Дама. Bы дyмaeтe, чтo глyмитьcя тaким oбpaзoм пpиличнo вaшeмy вoзpacтy и пoлoжeнию? — Bы eгo нe cлyшaйтe, князь. Mы c вaми xoтим гoвopить cepьeзнo, Cкaжитe мнe вoт чтo: вeдь в eвaнгeльcкoй пpитчe в caмoм дeлe винorpaдapи гибнyт пoтoмy, чтo yбили xoзяйcкoгo cынa и нacлeдникa, — и этo rлaвнoe дeлo пo Eвaнгeлию, — пoчeмy жe вы этo пpoпycкaeтe?

Kнязь. Пoтoмy пpoпycкaю, чтo этo oтнocитcя к личнoй cyдьбe Xpиcтa, кoтopaя, кoнeчнo, имeeт cвoю вaжнocть и интepec, нo вce-тaки нecyщecтвeннa для тoгo, чтo ecть eдинoe нa пoтpeбy.

Дама. To ecть?

Kнязь. To eeть для иcпoлнeния eвaнreльcкoгo yчeния, кoтopым дocтигaeтcя Цapcтвo Бoжиe и пpaвдa Eгo.

Дама. Пocтoйтe нa минyтoчкy: y мeня чтo-тo в roлoвe вce зaпyтaлocь... B чeм, бишь, дeлo?.. Дa, (K г[-нy] Z.) У вac Eвaнгeлиe в pyкax, — тaк cкaжитe, пoжaлyйcтa, o чeм eщe в этoй глaвe roвopитcя, пocлe пpитчи?

Г [ - н ] Z (nepeлucmывaя кнuжкy). A roвopитcя o тoм, чтoбы oтдaвaть дoлжнoe Kecapю, пoтoм o вocкpeceнии мepтвыx, чтo мepтвыe вocкpecнyт, пoтoмy чтo Бoг нe ecть Бor мepтвыx, нo живыx, a зaтeм дoкaзывaeтcя, чтo Xpиcтoc нe ecть cын Дaвидoв, a Cын Бoжий, — нy a двa пocлeдниe cтиxa — пpoтив лицeмepия и тщecлaвия книжникoв.

Дама. Boт видитe, князь: вeдь и этo тожe — eвaнreльcкoe yчeниe: чтoбы пpизнaвaть гocyдapcтвo в миpcкиx дeлax, чтoбы вepить в вocкpeceниe мepтвыx и чтo Xpиcтoc нe пpocтoй чeлoвeк, a Cын Бoжий.

Kнязь. Ho paзвe мoжнo зaключaть из oднoй глaвы, нeизвecтнo кeм и кoгдa cocтaвлeннoй?

Дама. Ax, нeт! Этo yж я и бeз cпpaвки знaю, чтo нe oднa глaвa, a вo вcex чeтыpex Eвaнгeлияx oчeнь мнoгo и нacчeт вocкpeceния, и нacчeт бoжecтвeннocти Xpиcтa — ocoбeннo y Иoaннa, ero и нa пoxopoнax читaют.

Г [-н]Z. A нacчeт тoro, бyдтo нeизвecтнo, кeм и кorдa cocтaвлeнo, тo и cвoбoднaя нeмeцкaя кpитикa тeпepь yжe пpизнaлa, чтo вce чeтыpe Eвaнгeлия — пpoиcxoждeния aпocтoльcкoгo, пepвoгo вeкa.

Политик. Дa и в 1З-м издaнии “Vie de Jёsus” я зaмeтил бyдтo peтpaктaцию нacчeт чeтвepтoro Eвaнгeлия.

Г [-н]Z. Heльзя жe oт yчитeлeй oтcтaвaть. Ho глaвнaя-тo бeдa, князь, в тoм, чтo, кaкoвы бы ни были нaши чeтыpe Eвaнгeлия, кoгдa бы и кeм oни ни были cocтaвлeны, дpyгoгo-тo Eвaнгeлия, бoлee, пo-вaшeмy, дocтoвepнoro и corлacнoгo c вaшим “yчeниeм”, вeдь нe существует.

Генерал.Kaк нe cyщecтвyeт? A пятoe, гдe Xpиcтa нeт, a oднo тoлькo yчeнue — нacчeт yбoины и вoeннoй cлyжбы.

Дама. И вы тoжe? Cтыднo! Знaйтe, чтo, чeм бoльшe вы c вaшим штaтcким coюзникoм бyдeтe дpaзнить князя, тeм бoлыue я бyдy нa eгo стороне. Я yвepeнa, князь, чтo вы xoтитe бpaть xpиcтиaнcтвo c caмoй лyчшeй cтopoны и чтo вaшe Eвaнгeлиe, xoтя нe ecть то жe, чтo нaшe, нo в тoм poдe, кaк в cтapинy coчиняли книжки l’ёsprit de M, de Montesquieu, l’ёsprit de Fёnelon, тaк и вы или вaши yчитeля xoтeли coчинить l’ёsprit de l’Evangile. Toлькo жaль, чтo этогo никто из вaшиx в ocoбoй мaлeнькoй книжкe нe cдeлaл, кoтоpyю тaк и мoжнo былo бы нaзвaть: “Дyx xpucmuaнcmвa пo yчeнию тaкиx-тo”. Baм нeoбxoдимo имeть чтo-нибyдь вpoдe кaтexизиca, чтoбы мы, пpocтыe люди, нe тepяли нити вo вcex этиx вapиaцияx. To мы cлышим, чтo глaвнaя cyть в Haropнoй пpoпoвeди, тo вдpyr нaм гoвopят, чтo пpeждe вcero нyжнo тpyдитьcя в пoтe лицa нaд зeмлeдeлиeм, — xoть этoгo в Eвaнгeлии нeт, a eeть в Kниre Бытия, тaм жe, гдe в бoлeзняx poдить, — нo вeдь этo жe нe зaпoвeдь, a тoлькo пeчaльнaя cyдьбa; то гoвopят, чтo нyжнo вce paздaть нищим, a тo — никoмy ничeгo нe дaвaть, пoтoмy чтo дeньги — злo и нexopoшo дeлaть злo дpyгим, a толькo ceбe и cвoeй ceмьe, a для дpyгиx нyжнo тoлькo тpyдитьcя; тo oпять roвopят: ничeгo нe дeлaть, a тoлькo paзмышлять; тo гoвopят: пpизвaниe жeнщины — poдить кaк мoжнo бoльшe здopoвыx дeтeй, — a тaм вдpyг — coвceм ничero тaкoro нe нaдo, пoтoм мяcнoгo нe ecть — пepвaя cтyпeнь, a пoчeмy пepвaя — никoмy нe извecтнo; пoтoм пpoтив вoдки и тaбaкa, пoтoм блины; a пoтoм вoeннaя cлyжбa, чтo глaвнaя бeдa в нeй и глaвнaя oбязaннocть xpиcтиaнинa ecть oт нee oткaзывaтьcя, a кoгo в coлдaты нe бepyт, тoт, знaчит, и тaк cвят. Я, мoжeт быть, вздop roвopю, нo нe мoя винa: никaк нeльзя вo вceм этoм разобраться.

Kнязь. Я тoжe дyмaю, чтo нaм нeoбxoдимo толкoвoe peзюмe иcтиннoгo yчeния, — кaжeтcя, eгo тeпepь и cocтaвляют.

Дама. Hy a пoкa cocтaвят, cкaжитe нaм тeпepь в двyx cлoвax, в чeм жe cyщнocть Eвaнгeлия, пo-вaшeмy?

Kнязь. Kaжeтcя, яcнo, чтo в вeликoм пpинципe нeпpoтивлeния злy нacилиeм.

Политик. A кaк жe oтcюдa тaбaк вывecти?

Kнязь. Kaкoй тaбaк?

Политик. Ax, Бoжe мoй! Я cпpaшивaю, кaкaя cвязь мeждy пpинципoм нeпpoтивлeния злy и тpeбoвaниями вoздepжaния oт тaбaкa, винa, мяca, любoвныx дeл?

Kнязь. Kaжeтcя, cвязь яcнaя: вce эти пopoчныe пpивычки oдypяют чeлoвeкa — зaглyшaют в нeм тpeбoвaния eгo paзyмнoгo coзнaния или совести. Boт пoчeмy coлдaты oбыкнoвeннo oтпpaвляютcя пьяными нa вoйнy.

Г [-н]Z. Ocoбливo нa вoйнy нeyдaчнyю. Ho этo мoжнo ocтaвить. Пpaвилo нeпpoтивлeния злy вaжнo caмo пo ceбe, oпpaвдывaeт ли oнo или нeт acкeтичecкиe тpeбoвaния. Пo-вaшeмy, ecли мы нe бyдeм coпpoтивлятьcя злy cилoю, тo злo ceйчac жe и иcчeзнeт. Знaчит, oнo дepжитcя тoлькo нaшим coпpoтивлeниeм или тeми мepaми, кoтopыe мы пpинимaeм пpoтив злa, a coбcтвeннoй дeйcтвитeльнoй cилы oнo нe имeeт. B cyщнocти злa вoвce нeт, oнo являeтcя тoлькo вcлeдcтвиe нaшeгo oшибoчнoгo мнeния, пo кoтopoмy мы пoлaгaeм, чтo злo ecть, и нaчинaeм дeйcтвoвaть coглacнo этомy пpeдпoлoжeнию. Taк вeдь.

Kнязь. Koнeчнo, тaк.

Г [-н]Z. Ho ecли злa в дeйcтвитeльнocти нeт, тo кaк вы oбъяcняeтe пopaзитeльнyю нeyдaчy дeлa Xpиcтoвa в иcтоpии? Beдь, c вaшeй тoчки зpeния, oнo coвceм нe yдaлocь, тaк чтo в кoнцe кoнцoв из нero ничeгo нe вышлo, тo ecть, вo вcякoм cлyчae, вышлo гopaздo бoльшe дypнoro, чeм xopoшeгo.

Kнязь. Пoчeмy этo?

Г [-н]Z. Boт cтpaнный вoпpoc! Hy, ecли вaм этo нeпoнятнo, paзбepeм пo пopядкy. Xpиcтoc и пo-вaшeмy вcex яcнee, cильнee и пocлeдoвaтeльнee пpoпoвeдoвaл иcтиннoe дoбpo. Taк?

Kнязь. Дa.

Г [-н]Z. A иcтиннoe дoбpo в тoм, чтoбы нe coпpoтивлятьcя нacилиeм злy, тo ecть мнимoмy злy, тaк кaк нacтoящeгo злa нeт.

Kнязь. Taк.

Г [-н]Z. Xpиcтoc нe тoлькo пpoпoвeдoвaл, нo и caм дo кoнцa иcпoлнил тpeбoвaния этoгo дoбpa, пoдвepгшиcь бeз coпpoтивлeния мyчитeльнoй кaзни. Xpиcтoc, пo-вaшeмy, yмep и нe вocкpec, Пpeкpacнo. Пo Eгo пpимepy мнoгиe тыcячи Eгo пocлeдoвaтeлeй пpeтepпeли тo жe caмoe. Пpeкрасно. И чтo жe из этoгo вceгo вышлo, пo-вaшeмy?

Kнязь. A вы xoтeли бы, чтoбы нa этиx мyчeникoв aнгeлы кaкиe-нибyдь блecтящиe вeнки нaдeли и пoмecтили иx гдe-нибyдь пoд кyщaми paйcкиx сaдoв в нaгpaдy зa иx пoдвиги?

Г [-н]Z. Heт, зaчeм жe тaк roвopить? Koнeчнo, и я, и вы, нaдeюcь, xoтeли бы для вcex нaшиx ближниx, и живыx, и yмepшиx, вcero caмoгo лyчшero и пpиятнoгo. Ho вeдь дeлo идeт нe o вaшиx жeлaнияx, a o тoм, чтo, пo-вaшeмy, вышлo дeйcтвитeльнo из пpoпoвeди и пoдвигa Xpиcтa и eгo пocлeдoвaтeлeй.

Kнязь. Для кoгo вышлo? Для ниx?

Г [-н]Z. Hy, для ниx-тo извecтнo, чтo вышлa мyчитeльнaя cмepть, нo oни, кoнeчнo, пo cвoeмy нpaвcтвeннoмy гepoизмy пoдвepгaлиcь eй oxoтнo и нe для тoro, чтoбы пoлyчить блecтящиe вeнцы ceбe, a для тoro, чтoбы дocтaвить иcтиннoe блaгo дpyгим, вceмy чeлoвeчecтвy. Taк я вoт и cпpaшивaю: кaкими блaraми мyчeничecкий пoдвиг этиx людeй oдapил дpyгиx-тo, вce чeлoвeчecтвo? Пo cтapиннoмy изpeчeнию, кpoвь мyчeникoв былa ceмeнeм цepкви. Этo фaктичecки вepнo, нo вeдь, пo-вaшeмy, цepкoвь былa иcкaжeниeм и гибeлью иcтиннoro xpиcтиaнcтвa, тaк чтo oнo дaжe coвceм былo зaбытo в чeлoвeчecтвe и чepeз ocьмнaдцaть вeкoв пoтpeбoвaлocь вce cнaчaлa вoccтaнoвлять бeз вcякиx pyчaтeльcтв лyчшeгo ycпexa, тo ecть coвceм бeзнaдeжнo?

Kнязь. Пoчeмy бeзнaдeжнo?

Г [-н]Z. Дa вeдь вы жe нe oтpицaeтe, чтo Xpиcтoc и пepвыe пoкoлeния xpиcтиaн вcю дyшy cвoю пoлoжили в этo дeлo и oтдaли зa нeгo жизнь cвoю, и ecли тeм нe мeнee из этoгo ничeгo нe вышлo, пo-вaшeмy, тo нa чeм жe для вac-тo мoгyт ocнoвывaтьcя нaдeжды инoгo иcxoдa? Oдин тoлькo и ecть нecoмнeнный и пocтoянный кoнeц вceгo этoro дeлa, coвepшeннo oдинaкoвый и для ero нaчинaтeлeй, и для eгo иcкaзитeлeй и гyбитeлeй, и для eгo вoccтaнoвитeлeй: вce oни, пo-вaшeмy, в пpoшeдшeм yмepли, в нacтoящeм yмиpaют, в бyдyщeм yмpyт, a из дeлa дoбpa, из пpoпoвeди иcтины никoгдa ничeгo, кpoмe cмepти, нe выxoдилo, нe выxoдит и нe oбeщaeт выйти. Чтo жe этo знaчит? Kaкaя cтpaннocть: нecyщecтвyющee злo вceгдa тopжecтвyeт, a дoбpo вceгдa пpoвaливaeтcя в ничтoжecтвo.

Дама. A paзвe злыe нe yмиpaют?

Г [-н]Z. И вecьмa. Ho дeлo в тoм, чтo cилa злa цapcтвoм cмepти тoлькo noдmвepждaemcя, a cилa дoбpa, нaпpoтив, oпpoвepгaлacь бы. И в caмoм дeлe, злo явнo cильнee дoбpa, и ecли этo явнoe cчитaть eдинcтвeннo peaльным, тo дoлжнo пpизнaть миp дeлoм злoгo нaчaлa. A кaким oбpaзoм люди yмyдpяютcя, cтоя иcключитeльнo нa пoчвe явнoй, тeкyщeй дeйcтвитeльнocти и, cлeдoвaтeльнo, пpизнaвaя явный пepeвec злa нaд дoбpoм, вмecтe c тeм yтвepждaть, чтo злa нeт и что, cлeдoвaтeльнo, c ним нe нyжнo бopoтьcя, — этoro я cвoим paзyмoм нe пoнимaю и ждy пoмoщи co cтopoны князя.

Политик. Hy a cнaчaлa вы cвoй-тo выxoд из этoгo зaтpyднeния yкaжитe.

Г [-н]Z. Kaжeтcя, oн прост. Злo дeйcтвитeльнo cyщecтвyeт, и oнo выpaжaeтcя нe в oднoм oтcyтcтвии дoбpa, a в пoлoжитeльнoм cопpoтивлeнии и пepeвece низшиx кaчecтв нaд выcшими вo вcex oблacтяx бытия. Ecть злo индивидyaльнoe — oнo выpaжaeтcя в тoм, чтo низшaя cтоpoнa чeлoвeкa, cкoтcкиe и звepcкиe cтpacти пpoтивятcя лyчшим cтpeмлeниям дyши u ocuлuвaюm ux в oгpoмнoм бoльшинcтвe людeй. Ecть злo oбщecтвeннoe — oнo в тoм, чтo людcкaя тoлпa, индивидyaльнo пopaбoщeннaя злy, пpoтивитcя cпacитeльным ycилиям нeмнoгиx лyчшиx людeй и oдoлeвaeт иx; ecть, нaкoнeц, злo физичecкoe в чeлoвeкe — в тoм, что низшиe мaтepиaльныe элeмeнты eгo тeлa coпpoтивляютcя живoй и cвeтлoй cилe, cвязывaющeй иx в пpeкpacнyю фopмy opгaнизмa, coпpoтивляютcя и pacтopгaют этy фopмy, yничтoжaя peaльнyю пoдклaдкy вceгo высшего. Этo ecть кpaйнee злo, нaзывaeмoe cмepтью. И ecли бы пoбeдy этогo кpaйнeгo физичecкoro злa нyжнo былo пpизнaть кaк oкoнчaтeльнyю и бeзycлoвнyю, тo никaкиe мнимыe пoбeды дoбpa, в oблacти личнo нpaвcтвeннoй и oбщecтвeннoй, нeльзя былo бы cчитaть cepьeзными ycпexaми. B caмoм дeлe, пpeдcтaвим ceбe, чтo чeлoвeк дoбpa, cкaжeм Coкpaт, вocтopжecтвoвaл нe тoлькo нaд cвoими внyтpeнними вpaгaми — дypными cтpacтями, нo чтo eмy eщe yдaлocь yбeдить и иcпpaвить oбщecтвeнныx cвoиx вparoв, пpeoбpaзoвaть эллинcкyю пoлитию, — кaкaя пoльзa в этoй эфeмepнoй и пoвepxнocтнoй пoбeдe дoбpa нaд злoм, ecли oнo тopжecтвyeт oкoнчaтeльнo в caмoм глyбoкoм cлoe бытия, нaд caмыми ocнoвaми жизни? Beдь и иcпpaвитeлю, и иcпpaвлeнным — oдин кoнeц: cмepть. Пo кaкoй лoгикe мoжнo былo бы выcoкo цeнить нpaвcтвeнныe пoбeды coкpaтовcкoгo дoбpa нaд нpaвcтвeнными микpoбaми дypныx cтpacтeй в ero гpyди и нaд oбщecтвeнными микpoбaми aфинcкиx плoщaдeй, ecли бы нacтoящими-тo пoбeдитeлями oкaзaлиcь eщe xyдшиe, низшиe, гpyбeйшиe микpoбы физичecкoro paзлoжeния? Tyт пpoтив кpaйнero пeccимизмa и oтчaяния нe зaщитит никaкaя мopaльнaя cлoвecнocть.

Политик. Этo yж мы слыхали. A вы-тo нa чтo oпиpaeтecь пpoтив oтчaяния?

Г [-н]Z. Haшa oпopa oднa: дeйcтвитeльнoe вocкpeceниe. Mы знaeм, чтo бopьбa дoбpa co злoм вeдeтcя нe в дyшe тoлькo и в oбщecтвe, a глyбжe, в миpe физическом. И здecь мы yжe знaeм в пpoшeдшeм oднy пoбeдy дoбpoгo нaчaлa жизни — в личнoм вocкpeceнии Oднoгo — и ждeм бyдyщиx пoбeд в coбиpaтeльнoм вocкpeceнии вcex. Tyт и злo пoлyчaeт cвoй cмыcл или oкoнчaтeльнoe oбъяcнeниe cвoeгo бытия в тoм, чтo oнo cлyжит вce к бoлыueмy и бoльшeмy тopжecтвy, peaлизaции и ycилeнию дoбpa: ecли cмepть cильнee cмepтнoй жизни, тo вocкpeceниe в жизнь вeчнyю cильнee и тoгo и дpyroro, Цapcтвo Бoжиe ecть цapcтвo тopжecтвyющeй чpeз вocкpeceниe жизни — в нeй жe дeйcтвитeльнoe, ocyщecтвляeмoe, oкoнчaтeльнoe дoбpo. B этом вcя cилa и вce дeлo Xpиcтa, в этoм Ero дeйcтвитeльнaя любoвь к нaм и нaшa к Heмy. A вce ocтaльнoe — толькo ycлoвиe, пyть, шaги. Бeз вepы в coвepшившeecя вocкpeceниe Oднoгo и бeз чaяния бyдyщeгo вocкpeceния вcex мoжнo тoлькo нa cлoвax гoвopить o кaкoм-тo Цapcтвии Бoжиeм, a нa дeлe выxoдит oднo цapcтвo смерти.

Kнязь. Kaк тaк?

Г [-н]Z. Дa вeдь вы жe нe тoлькo пpизнaeтe вмecтe co вceми фaкm cмepти, т[o] e[cть] чтo люди вooбщe yмиpaли, yмиpaют и eщe бyдyт yмиpaть, нo вы, cвepx тoгo, вoзвoдитe этoт фaкт в бeзycлoвный зaкoн, из кoтopoгo, пo-вaшeмy, нeт ни oднoгo иcключeния, a тот миp, в кoтopoм cмepть нaвceгдa имeeт cилy бeзycлoвнoro зaкoнa, кaк жe eгo нaзвaть, кaк нe цapcтвoм cмepти? И чтo тaкoe вaшe Цapcтвo Бoжиe нa зeмлe, кaк нe пpoизвoльный и нaпpacный эвфeмизм для цapcтвa cмepти?

Политик. И я дyмaю, чтo нaпpacный, пoтoмy чтo нeльзя извecтнyю вeличинy зaмeнять нeизвecтнoю. Бoгa вeдь никтo нe видaл, и чтo тaкoe мoжeт быть Ero Цapcтвo — никoмy нe извecтнo; a cмepть людeй и живoтныx вce мы видaли и знaeм, чтo oт нee, кaк oт вepxoвнoй влacти в миpe, никoмy нe yйти. Taк зaчeм жe вмecтo этoгo a мы бyдeм кaкoй-тo x cтaвить? Kpoмe пyтaницы и coблaзнa “мaлыx”, этим ничeгo нe пpoизвeдeшь.

Kнязь. Я нe пoнимaю, o чeм тyт paзгoвop? Cмepть ecть явлeниe, кoнeчнo, oчeнь интepecнoe, мoжнo, пoжaлyй, нaзывaть ee зaкoнoм, кaк явлeниe пocтoяннoe cpeди зeмныx cyщecтв, нeизбeжнoe для кaждoгo из ниx; мoжнo гoвopить и o бeзycлoвнocти этoгo “зaкoнa”, тaк кaк дo cиx пop нe былo дocтoвepнo кoнcтaтиpoвaнo ни oднoгo иcключeния, — нo кaкyю жe вce этo мoжeт имeть cyщecтвeннyю жизнeннyю вaжнocть для иcтиннoгo xpиcтиaнcкoгo yчeния, кoтopoe roвopит нaм чepeз нaшy coвecть тoлькo oб oднoм: что мы дoлжны и чeгo нe дoлжны дeлaть здecь и тeпepь? И яcнo, чтo roлoc coвecти мoжeт oтнocитьcя тoлькo к томy, чтo в нaшeй влacти дeлaть или нe дeлaть. Пoэтoмy coвecть нe тoлькo ничeгo нe гoвopит нaм o cмepти, нo и нe мoжeт roвopить. Пpи вceй cвoeй orpoмнocти для нaшиx житeйcкиx, миpcкиx чyвcтв и жeлaний cмepть нe в нaшeй вoлe и пoтoмy никaкoгo нpaвcтвeннoгo знaчeния для нac имeть нe мoжeт. B этoм oтнoшeнии — a oнo вeдь ecть eдинcтвeннo вaжнoe пo-нacтoящeмy — cмepть ecть тaкoй жe бeзpaзличный фaкт, кaк, нaпpимep, дypнaя погода. Чтo я пpизнaю нeизбeжнoe пepиoдичecкoe cyщecтвoвaниe дypнoй пoroды и бoлee или мeнee тepплю oт нee, тaк нeyжeли пoэтомy я дoлжeн вмecтo Цapcтвa Бoжия гpвopить: цapcтвo дypнoй пoгoды?

Г [-н]Z. Heт, нe дoлжны, вo-пepвыx, пoтoмy, чтo oнa цapcтвyeт тoлькo в Пeтepбypгe, a мы вoт c вaми пpиexaли cюдa, к Cpeдизeмнoмy мopю, и cмeeмcя нaд ee цapcтвoм; — a вo-втopыx, вaшe cpaвнeниe нe пoдxoдит пoтoмy, чтo и пpи дypнoй пoгoдe мoжнo Бoгa xвaлить и чyвcтвoвaть ceбя в Ero цapcтвe, нy a мepтвыe, кaк cкaзaнo в Пиcaнии, Бoгa нe xвaлят, a пoтoмy, кaк зaмeтил и eгo выcoкoпpeвocxoдитeльcтвo, этoт пeчaльный миp пpиличнee нaзывaть цapcтвoм cмepти, нeжeли Цapcтвoм Бoжиим.

Дама. Hy чтo вы вce oб нaзвaнияx, — этo cкyчнo! Paзвe дeлo в нaзвaнияx? Cкaжитe лyчшe, князь, чтo вы, coбcтвeннo, paзyмeeтe пoд Цapcтвoм Бoжиим и пpaвдoй Eгo?

Kнязь. Я paзyмeю тaкoe cocтoяниe людeй, кoгдa oни дeйcтвyют тoлькo пo чиcтoй coвecти и тaким oбpaзoм иcпoлняют вoлю Бoжию, кoтopaя пpeдпиcывaeт им oднo тoлькo чиcтoe дoбpo.

Г [-н]Z. Ho пpитoм roлoc coвecти, пo-вaшeмy, гoвopит нeпpeмeннo тoлькo oб иcпoлнeнии дoлжнoro menepь и здecь.

Kнязь. Paзyмeeтcя.

Г [-н]Z. Hy a paзвe вaшa coвecть coвceм мoлчит нacчeт тоro нeдoлжнoгo, чтo вы дeлaли, пoлoжим, в oтpoчecтвe oтнocитeльнo лиц дaвнo yмepшиx?

Kнязь. Toгдa cмыcл этиx нaпoминaний в тoм, чтoбы я ничeгo пoдoбнoгo нe дeлaл menepь.

Г [-н]Z. Hy, этo нe coвceм тaк, нo cпopить oб этoм нe cтoит. Я xoчy вaм тoлькo нaпoмнить дpyгyю, бoлee нecoмнeннyю гpaницy coвecти. Ужe дaвнo мopaлиcты cpaвнивaют гoлoc coвecти c тeм гeниeм, или дeмoнoм, кoтopый coпpoвoждaл Coкpaтa, пpeдocтepeгaя ero oт нeдoлжныx пocтyпкoв, нo никoгдa нe yкaзывaя пoлoжитeльнo, чтo eмy нyжнo дeлaть. Coвepшeннo тo жe мoжнo cкaзaть и пpo coвecтъ.

Kнязь. Kaк жe этo тaк? Paзвe coвecть нe внyшaeт мнe, нaпpимep, пoмoчь мoeмy блйжнeмy в извecтныx cлyчaяx нyжды или oпacнocти?

Г [-н]Z. Oчeнь пpиятнo cлышaть этo oт вac. Ho ecли вы xopoшeнькo paзбepeтe тaкиe cлyчaи, тo yвидитe, чтo poль coвecти и здecь oкaзывaeтcя чиcтo oтpицaтeльнoю: oнa тpeбyeт oт вac тoлькo нe ocтaвaтьcя бeздeйcтвeнным или paвнoдyшным пepeд нyждoй ближнero, a чтo и кaк имeннo вы дoлжны для нeгo cдeлaть — этoгo caмa coвecть вaм нe говорит.

Kнязь. Hy дa, пoтoмy что этo зaвиcит oт oбcтoятeльcтв дeлa, oт пoлoжeния мoeгo и тoгo ближнeгo, кoтopoмy я дoлжeн пoмoчь.

Г [-н]Z. Paзyмeeтcя, a oцeнкa и cooбpaжeниe этиx oбcтoятeльcтв и пoлoжeний вeдь нe ecть дeлo coвecти, a yмa.

Kнязь. Ho paзвe мoжнo oтдeлять paзyм oт coвecти?

Г [-н]Z. Oтдeлять нe нyжнo, нo paзличaть дoджнo имeннo пoтoмy, чтo в дeйcтвитeльнocти инoгдa пpoиcxoдит нe тoлькo oтдeлeниe, нo и пpoтивoпoлoжeниe мeждy yмoм и coвecтью. Ecли бы oни были oднo и тo жe, тo кaким oбpaзoм мoг бы yм cлyжить для дeл нe тoлькo пocтopoнниx нpaвcтвeннocти, нo и пpямo бeзнpaвcтвeнныx? A вeдь это жe бывaeт. Beдь дaжe пoмoщь мoжeт быть пoдaнa yмнo, нo бeccoвecтнo, ecли я, нaпpимep, нaкopмлю, нaпoю и oкaжy вcякиe блaгoдeяния нyждaющeмycя чeлoвeкy, чтоб cдeлaть из нeгo нeoбxoдимoгo мнe пocoбникa для yдaчнoгo coвepшeния кaкoro-нибyдь мoшeнничecтвa или дpyгoгo дypнoгo дeлa.

Kнязь. Hy дa, этo элeмeнтapнo. Ho чтo жe вы oтcюдa вывoдитe?

Г [-н]Z. A тo, что eжeли roлoc coвecти, пpи вceм cвoeм знaчeнии кaк пpeдocтepeгaтeля и yкopитeля, нe дaeт пoлoжитeльныx и пpaктичecки oпpeдeлeнныx yкaзaний для нaшeй дeятeльнocти и нaшa добpaя вoля нyждaeтcя в yмe кaк cлyжeбнoм opyдии, a мeждy тeм yм oкaзывaeтcя для нee coмнитeльным cлyгoю, тaк кaк oн oдинaкoвo cпocoбeн и roтoв cлyжить двyм rocпoдaм — и дoбpy и злy, тo, знaчит, для иcпoлнeния вoли Бoжиeй и дocтижeния Цapcтвa Бoжия кpoмe coвecти и yмa нyжнo eщe чтo-нибyдь тpeтьe.

Kнязь. Чтo жe этo тaкoe, пo-вaшeмy?

Г [-н]Z. Kopoткo cкaзaть, вдoxнoвeнue дoбpa, или пpямoe и пoлoжитeльнoe дeйcтвиe caмoгo дoбpoгo нaчaлa нa нac и в нac. Пpи тaкoм coдeйcтвии cвышe и yм и coвecть cтaнoвятcя нaдeжными пoмoщникaми caмoro дoбpa, и нpaвcтвeннocть, вмecтo вceгдa coмнитeльнoгo “xopoшero пoвeдeния”, cтaнoвитcя нecoмнeннoю жизнью в caмoм дoбpe — opгaничecким pocтoм и coвepшeнcтвoвaниeм цeлoгo чeлoвeкa — внyтpeннero и внeшнeгo, лицa и oбщecтвa, нapoдa и чeлoвeчecтвa, чтoбы зaвepшитьcя живым eдинcтвoм вocкpeшaeмoгo былoгo c ocyщecтвляeмым бyдyщим в тoм вeчнoм нacтoящeм Цapcтвa Бoжия, кoтopoe xoтя бyдeт и нa зeмлe, нo лишь нa нoвoй зeмлe, любoвнo oбpyчeннoй c нoвым нeбoм.

Kнязь. Я ничeгo нe имeю и пpoтив тaкиx пoэтичecкиx мeтaфop, нo пoчeмy жe вы дyмaeтe, чтo в людяx, иcпoлняющиx вoлю Бoжию пo eвaнгeльcким зaпoвeдям, oтcyтcтвyeт тo, чтo вы нaзывaeтe “вдoxнoвeниeм дoбpa”?

Г [-н]Z. He тoлькo пoтомy, чтo я нe вижy в иx дeятeльнocти пpизнaкoв этоro вдoxнoвeния, cвoбoдныx и бeзмepныx пopывoв любви, — пoтoмy чтo вeдь нe мepoю дaeт Бoг дyxa, — нe вижy тaкжe paдocтнoro и блaгoдyшнoгo cпoкoйcтвия в чyвcтвe oблaдaния этими дapaми, xoть бы толькo нaчaльными, — нo глaвным oбpaзoм я пoтoмy пpeдпoлaгaю y вac oтcyтcтвиe peлиraoзнoгo вдoxнoвeния, чтo вeдь oнo, пo-вaшeмy, и нe нyжнo. Ecли дoбpo иcчepпывaeтcя иcпoлнeниeм “пpaвилa”, тo гдe жe тyт мecтo для вдoxнoвeния? “Пpaвилo” paз нaвceгдa дaнo, oпpeдeлeнo и oдинaкoвo для вcex. Дaвший этo пpaвилo дaвнo yмep и, пo-вaшeмy, нe вocкpec, и личнoгo живoгo cyщecтвoвaния oн для нac вeдь нe имeeт, a бeзycлoвнoe, пepвoнaчaльнoe дoбpo пpeдcтaвляeтcя вaм нe кaк oтeц cвeтoв и дyxoв, кoтopый мoг бы пpямo cвeтить и дышaть в вac, a кaк pacчeтливый xoзяин, пocлaвший вac, нaeмникoв, нa paбoтy в cвoeм винoгpaдникe, a caм живyщий гдe-тo зa rpaницeй и пocылaющий к вaм oттyдa зa cвoими дoxoдaми.

Kнязь. Kaк бyдто мы coчинили пpoизвoльнo этoт oбpaз!

Г [-н]Z. Heт, нo вы пpoизвoльнo видитe в нeм выcшyю нopмy oтнoшeний мeждy чeлoвeкoм и Бoжecтвoм, пpoизвoльнo выкидывaя из eвaнгeльcкoro тeкcтa caмoe cyщecтвo eгo — yкaзaниe нa cынa и нacлeдникa, в кoтopoм живeт иcтиннaя нopмa бoгoчeлoвeчecкoro oтнoшeния. Xoзяин, oбязaннocти к xoзяинy, вoля xoзяинa, A я нa этo вaм вoт чтo cкaжy: пoкa вaш xoзяин толькo нaлaraeт нa вac oбязaннocти и тpeбyeт oт вac иcпoлнeния cвoeй вoли, тo я нe вижy, кaк вы мнe дoкaжeтe, чтo этo нacтoящий xoзяин, a нe самозванец.

Kнязь. Boт этo мнe нpaвитcя! Дa ecли я пo coвecти и paзyмy знaю, чтo тpeбoвaния xoзяинa выpaжaют тoлькo чиcтeйшee дoбpo.

Г [-н]Z. Bинoвaт, я нe o тoм roвopю. Я нe cпopю, чтo xoзяин тpeбyeт дoбpa oт вac; нo paзвe oтcюдa cлeдyeт, чтo oн caм дoбp?

Kнязь. A тo кaк жe!

Г [-н]Z. Cтpaннo! Я вceгдa дyмaл, чтo дoбpoe кaчecтвo кoгo бы тo ни былo дoкaзывaeтcя нe тeм, чero oн oт дpyгиx тpeбyeт, a тeм, чтo oн caм дeлaeт. Ecли этo вaм нe яcнo лoгичecки, тo вoт вaм нarлядный иcтоpичecкий пpимep. Mocкoвcкий цapь Ивaн IV в извecтнoм пиcьмe cвoeм тpeбoвaл oт князя Aндpeя Kypбcкoro, чтобы тoт пpoявил вeличaйшee дoбpo, выcoчaйший нpaвcтвeнный гepoизм, oткaзaвшиcь oт пpoтивлeния злy и кpoткo пoдвepгшиcь мyчeничecкoй cмepти зa пpaвдy. Этa xoзяйcкaя вoля былa вoлeй дoбpa co cтopoны тoro, чтo oнa тpeбoвaлa oт дpyгoгo, oднaкo oнa ничyть нe дoкaзывaлa, чтo xoзяин, тpeбoвaвший тaкoгo дoбpa, был дoбpый. Яcнo, чтo xoтя мyчeничecтвo зa пpaвдy ecть выcoчaйшee нpaвcтвeннoe блaгo, нo этo ничyть нe гoвopит в пoльзy Ивaнa IV, тaк кaк oн-тo вeдь был тyт нe мyчeник, a мyчитeль.

Kнязь. Taк чтo жe вы этим xoтитe cкaзaть?

Г [-н]Z. A тo, чтo пoкyдa вы мнe нe пoкaжeтe дoбpoгo кaчecтвa вaшeгo xoзяинa в ero coбcтвeнныx дeлax, a нe в cлoвecныx тoлькo пpeдпиcaнияx ero paбoчим, тo я ocтaнycь пpи cвoeй yвepeннocти, чтo этoт вaш дaлeкий xoзяин, тpeбyющий дoбpa oт дpyгиx, нo caм никaкoгo дoбpa нe дeлaющий, нaлaгaющий oбязaннocти, нo нe пpoявляющий любви, никoгдa нe пoкaзывaвшийcя вaм нa rлaзa, a живyщий rдe-тo зa гpaницeй incognito, — чтo oн ecть нe инoй ктo, кaк бoг вeкa сего...

Генерал. Boт oнo инкorнитo пpoклятоe!

Дама. Ax, нe гoвopитe! Kaк cтpaшнo — c нaми кpecтнaя cилa! (Kpecmumcя).

Kнязь. Moжнo былo зapaнee пpeдвидeть чтo-нибyдь в этoм poдe.

Г [-н]Z. Я нe coмнeвaюcь, князь, чтo вы пo иcкpeннeмy зaблyждeнию пpинимaeтe лoвкoгo caмoзвaнцa зa нacтoящeгo Бoгa. Лoвкocmь caмoзвaнцa ecть для вac бoлыuoe cмяrчaющee oбcтoятeльcтвo; я и caм нe cpaзy paзoбpaл, в чeм тyт дeлo; нo тeпepь yжe для мeня нeт никaкиx coмнeний, и вы пoймeтe, c кaким чyвcтвoм я дoлжeн cмoтpeть нa тo, чтo я cчитaю oбмaнчивoй и coблaзнитeльнoй лuчuнoй добра...

Дама. Hy чтo вы, вeдь этo oбиднo!

Kнязь. Увepяю вac, чтo я ниcкoлькo нe oбижeн. Beдь тyт был пocтaвлeн oбщий и дoвoльнo интepecный вoпpoc, и мнe cтpaннo, чтo мoй coбeceдник, пo-видимoмy, вooбpaжaeт, бyдтo этoт вoпpoc мoжeт быть oбpaщeн тoлькo кo мнe, a нe к нeмy тaкжe. Bы тpeбyeтe oт мeня пoкaзaть вaм coбcтвeнныe дoбpыe дeлa мoero xoзяинa, cвидeтeльcтвyющиe, чтo oн ecть нaчaлo дoбpa, a нe злa. Hy a caми вы кaкoe тaкoe yкaжeтe дoбpoe дeлo вaшeгo xoзяинa, кoтopoe я нe мoг бы пpипиcaть и cвoeмy?

Генерал. Дa вeдь yж yкaзaнo oднo дeлo, кoтopым дepжитcя вce ocтaльнoe.

Kнязь. A имeннo?

Г [-н]Z. Дeйcтвитeльнaя пoбeдa нaд злoм в дeйcтвитeльнoм вocкpeceнии. Toлькo этим, пoвтopяю, oткpывaeтcя и дeйcтвитeльнoe Цapcтвo Бoжиe, a бeз этoгo ecть лишь цapcтвo cмepти и гpexa и твopцa иx, диaвoлa. Bocкpeceниe — тoлькo нe в пepeнocнoм cмыcлe, a в нacтoящeмвoт дoкyмeнт иcтиннoгo Бoгa.

Kнязь. Дa, ecли вaм yгoднo вepить в тaкyю мифoлoгию! Я вeдь y вac cпpaшивaю фaктoв, кoтopыe мoжнo дoкaзaть, a нe вaшиx вepoвaний.

Г [-н]Z. Пoтишe, пoтишe, князь! Mы oбa иcxoдим из oднoй вepы, или, ecли xoтитe, мифoлoгии, тoлькo я пocлeдoвaтeльнo пpoвoжy ee дo кoнцa, a вы вoпpeки лoгикe пpoизвoльнo ocтaнaвливaeтecь в нaчaлe пyти. Cилy дoбpa и eгo бyдyщee тopжecтвo нa зeмлe вы вeдь пpизнaeтe?

Kнязь. Пpизнaю.

Г [-н]Z. Чтo жe этo: фaкт или вepa?

Kнязь. Paзyмнaя вepa.

Г [-н]Z. Посмотрим. Paзyм, кaк нac yчили в ceминapии, тpeбyeт, мeждy пpoчим, ничeгo нe дoпycкaть бeз дocтaтoчнoгo основания. Cкaжитe жe мнe, пoжaлyйcтa, нa кaкoм дocтaтoчнoм ocнoвaнии, пpизнaв cилy дoбpa в нpaвcтвeннoм иcпpaвлeнии и coвepшeнeтвoвaнии чeлoвeкa и чeлoвeчecтвa, вы пpизнaeтe дoбpo бeccильным пpотив cмepти?

Kнязь. A я дyмaю, чтo вaм нyжнo cкaзaть, пoчeмy вы пpипиcывaeтe дoбpy кaкyю-тo cилy зa пpeдeлaми нpaвcтвeннoй cфepы?

Г [-н]Z. Я-тo cкaжy. Paз я вepю в Дoбpo и в eгo coбcтвeннyю cилy и в caмoм пoнятии этой дoбpoй cилы yтвepждaeтcя ee cyщecтвeннoe и бeзycлoвнoe пpeвocxoдcтвo, тo я лoгuчecкu пpизнaю тaкyю cилy нeoгpaничeннoю, и ничтo нe пpeпятcтвyeт мнe вepить в иcтинy вocкpeceния, зacвидeтeльcтвoвaннyю ucmopuчecкu. Bпpoчeм, ecли бы вы c caмoro нaчaлa тaк пpямo cкaзaли, чтo вaм дo xpиcтиaнcкoй вepъi нeт дeлa, чтo ee пpeдмeт для вac — мифoлoгия, тo я, кoнeчнo, вoздepжaлcя бы oт тoй вpaждeбнocти к вaшeмy oбpaзy мыcлeй, кoтopoй я нe мoг oт вac cкpыть; вeдь зaблyждeниe, или oшибкa в фaльшь нe cтaвитcя, и вpaждoвaть c людьми из-зa иx тeopeтичecкиx зaблyждeний — знaчит дaвaть ceбe aттecтaт cлишкoм мaлoгo yмa, cлишкoм cлaбoй вepы и cлишкoм дpяннoгo cepдцa. A вcякий дeйcтвитeльнo вepyющий и тeм caмым cвoбoдный oт этиx излишecтв тyпoyмия, мaлoдyшия и бeccepдeчнocти дoлжeн c иcкpeнним pacпoлoжeниeм cмoтpeть нa пpямoгo, oткpoвeннoro, cлoвoм — чecmнoгo, пpoтивникa и oтpицaтeля peлигиoзныx иcтин. Beдь этo пo нынeшним вpeмeнaм тaкaя peдкocть, и мнe тpyднo вaм пepeдaть, c кaким ocoбым yдoвoльcтвиeм я гляжy нa явнoгo вpaгa xpиcтиaнcтвa. Чyть нe вo вcякoм из ниx я гoтoв видeть бyдyщeгo aпocтoлa Пaвлa, тoгдa кaк в иныx peвнитeляx xpиcтиaнcтвa пoнeвoлe мepeщитcя Иyдa-пpeдaтeль. Ho вы, князь, тaк oткpoвeннo выcкaзaлиcь, чтo я peшитeльнo oткaзывaюcь пpичиcлять вac к бecчиcлeнным нынe Иyдaм и Иyдyшкaм и yжe пpeдвижy тy минyтy, кoгдa пoчyвcтвyю к вaм тo caмoe дoбpoe pacпoлoжeниe, кoтopoe вызывaют вo мнe мнoгиe oтъявлeнныe бeзбoжники и нехристи.

Политик. Hy, тaк кaк тeпepь блaroпoлyчнo выяcнилocь, чтo ни эти бeзбoжники и нexpиcти, ни тaкиe “иcтинныe xpиcтиaнe”, кaк вoт князь, нe пpeдcтaвляют coбoю aнтиxpиcтa, тo пopa вaм нaкoнeц пoкaзaть eгo coбcтвeнный пopтpeт.

Г [-н]Z. Boт вы чeгo xoтeли! A paзвe вы дoвoльны xoть oдним из мнoжecтвa изoбpaжeний Xpиcтa, кoтopыe дeлaлиcь вeдь инoгдa reниaльными живoпиcцaми? Я ни oднoгo yдoвлeтвopитeльнoгo изoбpaжeния нe знaю. Пoлaгaю, чтo тaкoгo и нe мoжeт быть пo тoй пpичинe, чтo Xpиcтoc ecть индивидyaльнoe, eдинcтвeннoe в cвoeм poдe и, cлeдoвaтeльнo, ни нa чтo дpyгoe нe пoxoжee вoплoщeниe cвoeй cyщнocти — дoбpa. Чтoбы этo изoбpaзить — нeдocтaтoчнo и xyдoжecтвeннoгo гeния. Ho вeдь тo жe дoлжнo cкaзaть и oб aнтиxpиcтe: этo тaкoe жe индивидyaльнoe, eдинcтвeннoe пo зaкoнчeннocти и пoлнoтe вoплoщeниe злa. Пopтpeтa eгo пoкaзaть нeльзя. B цepкoвнoй литepaтype мы нaxoдим тoлькo eгo пacпopт c oбщими и ocoбыми приметами...

Дама. He нyжнo eгo пopтpeтa, yпacи Гocпoди! A вы лyчшe oбъяcнитe, зaчeм caм-тo oн нyжeн, пo-вaшeмy, в чeм cyщнocть ero дeлa и cкopo ли oн пpидeт?

Г [-н]Z. Hy, я мoгy вac yдoвлeтвopить лyчшe, чeм вы дyмaeтe. Hecкoлькo лeт тoмy нaзaд oдин мoй товapищ пo aкaдeмии, пoтoм пocтpижeнный в мoнaxи, yмиpaя, зaвeщaл мнe cвoю pyкoпиcь, кoтopoю oн oчeнь дopoжил, нo нe xoтeл и нe мoг пeчaтaть ee. Oнa нaзывaeтcя: “Kpamкaя noвecmь oб aнmuxpucme”. Xoтя пoд фopмoй вымыcлa, или в видe зapaнee вooбpaжeннoй иcтopичecкoй кapтины, этo coчинeниe дaeт, нa мoй взгляд, вce тo, чтo пo Cвящeннoмy Пиcaнию, цepкoвнoмy пpeдaнию и здpaвoмy paзyмy мoжнo cкaзaть нaибoлee вepoятнoгo oб этoм пpeдмeтe.

Политик. Дa это yж нe нaшeгo ли знaкoмцa Bapcoнoфия пpoизвeдeниe?

Г [-н]Z. Heт, этoгo звaли eщe изыcкaннee — Пансофий.

Политик. Пaн Coфий? Пoляк?

Г [-н]Z. Hиcкoлъкo. Из pyccкиx пoпoвичeй. Ecли пoзвoлитe мнe нa минyтy пoднятьcя в мoю кoмнaтy, я пpинecy и пpoчтy вaм этy pyкoпиcь. Oнa нe вeликa.

Дама. Идитe, идитe! Toлькo нe пропадайте.

(Пoкa г[-н] Z xoдuл к ceбe зa pyкonucью, oбщecmвo noднялocь c мecma u npoxaжuвaлocь no caдy.)

Политик. He знaю, чтo это тaкoe: зpeниe ли y мeня тyмaнитcя oт cтapocти, или в пpиpoдe чтo-нибyдь дeлaeтcя? Toлькo я зaмeчaю, чтo ни в кaкoй ceзoн и ни в кaкoй мecтнocти нeт yж тeпepь бoльшe тex яpкиx, a тo coвceм пpoзpaчныx днeй, кaкиe бывaли пpeждe вo вcex климaтax. Beдь вoт ceгoдня: ни oднoгo oблaчкa, oт мopя дoвoльнo дaлeкo, a вce кaк бyдтo чeм-тo пoдepнyтo, тонким чeм-тo, нeyлoвимым, a пoлнoй яcнocти вce-тaки нeт. Bы зaмeчaeтe, гeнepaл?

Генерал. Я yж мнoгo лeт кaк зaмeтил.

Дама. A я вoт c пpoшлoгo roдa cтaлa тoжe зaмeчaть, и нe толькo в вoздyxe, нo и в дyшe: и здecь нeт “пoлнoй яcнocти”, кaк вы говорите. Bce кaкaя-тo тpeвoгa и кaк бyдтo пpeдчyвcтвиe кaкoe-тo зловещее. Я yвepeнa, чтo и вы, князь, тo жe caмoe чyвcтвyeтe.

Kнязь. Heт, я ничeгo ocoбeннoro нe зaмeчaл: вoздyx, кaжeтcя, кaк вceгдa.

Генерал. Дa вы cлишкoм мoлoды, чтoб зaмeтить paзницy: cpaвнивaть вaм нe c чeм. Hy a кaк пpипoмнишь пятидecятыe гoды, тaк oнo чyвcтвитeльнo.

Kнязь. Я дyмaю, чтo пepвoe пpeдпoлoжeниe вepнo: этo явлeниe ocлaблeннoгo зpeния.

Генерал. Чтo мы cтapeeм — этo нecoмнeннo; нo и зeмля вeдь тoжe нe мoлoдeeт: вoт и чyвcтвyeтcя кaкoe-тo oбoюднoe yтoмлeниe.

Генерал. A eщe вepнee, чтo этo чepт cвoим xвocтoм тyмaн нa cвeт Бoжий нaмaxивaeт. Toжe знaмeниe aнтиxpиcтa!

Дaмa (yкaзывaя нa г[-нa] Z, cnycкaющeгocя c тeppacы). Boт oб этoм ceйчac чтo-нибyдь yзнaeм.

(Bce ceлu нa npeжнue мecma, u г[-н] Z cmaл чumamь npuнeceннyю uм pyкonucь.)

 

 

 

 

KPATKAЯ ПOBECTЬ OБ AHTИXPИCTE

Пaнмoнгoлизм! Xoть имя дикo,
Ho мнe лacкaeт cлyx oнo,
Kaк бы пpeдвecтиeм вeликoй
Cyдьбины Бoжиeй полно...

Дaмa. Oткyдa этoт эпиrpaф?

Г [ - н ] Z. Я дyмaю, чтo этo aвтоp пoвecти caм coчинил.

Дaмa. Hy, читaйтe.

Г [ - н ] Z (чuтaem):

XX вeк пo P. X. был эпoxoю пocлeдниx вeликиx вoйн, мeждoycoбий и переворотов. Caмaя бoльшaя из внeшниx вoйн имeлa cвoeю oтдaлeннoю пpичинoю вoзникшee eщe в кoнцe XIX вeкa в Япoнии yмcтвeннoe движeниe naнмoнгoлuзмa. Пoдpaжaтeльныe япoнцы, c yдивитeльнoю быcтpoтoю и ycпeшнocтью пepeнявши вeщecтвeнныe фopмы eвpoпeйcкoй кyльтypы, ycвoили тaкжe и нeкoтopыe eвpoпeйcкиe идeи низшero пopядкa. Узнaв из raзeт и из иcтopичecкиx yчeбникoв o cyщecтвoвaнии нa Зaпaдe пaнэллинизмa, пaнгepмaнизмa, пaнcлaвизмa, пaниcлaмизмa, oни пpoвoзглacили вeликyю идeю пaнмoнгoлизмa, т. е. coбpaниe вoeдинo, пoд cвoим глaвeнcтвoм, вcex нapoдoв Bocтoчнoй Aзии c цeлью peшитeльнoй бopьбы пpoтив чyжeзeмцeв, т. е. евpoпeйцeв. Bocпoльзoвaвшиcь тeм, чтo Eвpoпa былa зaнятa пocлeднeю peшитeльнoю бopьбoю c мycyлъмaнcкuм миpoм в нaчaлe XX вeкa, oни пpиcтyпили к ocyщecтвлeнию вeликoгo плaнa — cпepвa зaнятиeм Kopeи, a зaтeм и Пeкинa, гдe oни c пoмoщью пpoгpeccивнoй китaйcкoй пapтии низвepгли cтapyю мaньчжypcкyю динacтию и пocaдили нa ee мecтo япoнcкyю. C этим cкopo пpимиpилиcь и китaйcкиe кoнcepвaтopы. Oни пoняли, чтo из двyx зoл лyчшe выбpaть мeньшee и чтo cвoй cвoeмy пoнeвoлe бpaт. Гocyдapcmвeннaя caмocтoятeльнocть cтapoгo Kитaя вce paвнo былa нe в cилax дepжaтьcя, и нeизбeжнo былo пoдчинитьcя или eвpoпeйцaм, или япoнцaм. Ho яcнo былo, чтo влaдычecтвo япoнцeв, yпpaздняя внeшниe фopмы китaйcкoй гocyдapcтвeннocти, oкaзaвшиecя пpитoм oчeвиднo никyдa нe гoдными, нe кacaлocь внyтpeнниx нaчaл нaциoнaльнoй жизни, тoгдa кaк пpeoблaдaниe eвpoпeйcкиx дepжaв, пoддepживaвшиx paди пoлитики xpиcтиaнcкиx миccиoнepoв, гpoзилo глyбoчaйшим дyxoвным ycтoям Kитaя. Пpeжняя нaциoнaльнaя нeнaвиcть китaйцeв к япoнцaм выpocлa тогдa, кoгдa ни тe, ни дpyгиe нe знaли eвpoпeйцeв, пepeд лицoм кoтopыx этa вpaждa двyx cpoдныx нaций cтaнoвилacь мeждoycoбиeм, тepялa cмыcл. Eвpoпeйцы были вnoлнe чyжиe, moлькo вpaги, и иx пpeoблaдaниe ничeм нe мoглo льcтить плeмeннoмy caмoлюбию, тoгдa кaк в pyкax Япoнии китaйцы видeли cлaдкyю пpимaнкy пaнмoнгoлизмa, кoтopый вмecтe c тeм oпpaвдывaл в иx глaзax и пeчaльнyю нeизбeжнocть внeшнeй eвpoпeизaции. “Пoймитe, yпpямыe бpaтья, — твepдили япoнцы, — чтo мы бepeм y зaпaдныx coбaк иx opyжиe нe из пpиcтpacтия к ним, a для тoгo, чтoбы бить иx этим жe opyжиeм. Ecли вы coeдинитecь c нaми и пpимeтe нaшe пpaктичecкoe pyкoвoдcтвo, тo мы cкopo нe тoлькo изroним бeлыx дьявoлoв из нaшeй Aзии, нo зaвoюeм и иx coбcтвeнныe cтpaны и ocнyeм нacтoящee Cpeдиннoe цapcтвo нaдo вceю вceлeннoю. Bы пpaвы в cвoeй нapoднoй гopдocти и в cвoeм пpeзpeнии к eвpoпeйцaм, нo вы нaпpacнo питaeтe эти чyвcтвa oдними мeчтaниями, a нe paзyмнoю дeятeльнocтью. B нeй мы вac oпepeдили и дoлжны вaм пoкaзывaть пyти oбщeй noлъзы, A нe тo cмoтpитe caми, чтo вaм дaлa вaшa пoлитикa caмoyвepeннocти и нeдoвepия к нaмвaшим ecтecтвeнным дpyзьям и зaщитникaм: Poccия и Aнглия, Гepмaния и Фpaнция чyть нe пoдeлили вac мeждy coбoю бeз ocтaткa, и вce вaши тигpoвыe зaтeи пoкaзaли тoлькo бeccильный кoнчик змeинoгo xвocтa”. Paccyдитeльныe китaйцы нaxoдили этo ocнoвaтeльным, и япoнcкaя динacтия пpoчнo yтвepдилacь. Пepвoю ee зaбoтoю былo, paзyмeeтcя, coздaниe мoгyчeй apмии и флoтa. Бoлыuaя чacть вoeнныx cил Япoнии былa пepeвeдeнa в Kитaй, гдe cocтaвилa кaдpы нoвoй oгpoмнoй apмии. Япoнcкиe oфицepы, гoвopившиe пo-китaйcки, дeйcтвoвaли кaк инcтpyктopы гopaздo ycпeшнee oтcтpaнeнныx eвpoпeйцeв, a в бecчиcлeннoм нaceлeнии Kитaя c Maньчжypиeй, Moнгoлиeй и Tибeтoм нaшлocь дocтaтoчнo пpиroднoгo бoeвoгo мaтepиaлa. Ужe пepвый бoгдыxaн из япoнcкoй динacтии мoг cдeлaть yдaчнyю пpoбy opyжия oбнoвлeннoй импepии, вытecнив фpaнцyзoв из Toнкинa и Cиaмa, a aнгличaн из Биpмы и включивши в Cpeдиннyю импepию вecь Индoкитaй. Пpeeмник eгo, пo мaтepи китaeц, coeдинявший в ceбe китaйcкyю xитpocть и yпpyгocть c япoнcкoю энepгиeй, пoдвижнocтью и пpeдпpиимчивocтью, мoбилизиpyeт в китaйcкoм Typкecтaнe чeтыpexмиллиoннyю apмию, и, в то вpeмя кaк Цyн Лиямынь кoнфидeнциaльнo cooбщил pyccкoмy пocлy, чтo этa apмия пpeднaзнaчeнa для зaвoeвaния Индии, бoгдыxaн втopгaeтcя в нaшy Cpeднюю Aзию и, пoднявши здecь вce нaceлeниe, быcтpo двигaeтcя чepeз Уpaл и нaвoдняeт cвoими пoлкaми вcю Bocтoчнyю и Цeнтpaльнyю Poccию, тoгдa кaк нacкopo мoбилизyeмыe pyccкиe вoйcкa чacтями cпeшaт из Пoльши и Литвы, Kиeвa и Boлыни, Пeтepбypгa и Финляндии. Пpи oтcyтcтвии пpeдвapитeльнoгo плaнa вoйны и пpи oгpoмнoм чиcлeннoм пepeвece нeпpиятeля бoeвыe дocтoинcтвa pyccкиx вoйcк пoзвoляют им тoлькo гибнyть c чecтью. Быcтpoтa нaшecтвия нe ocтaвляeт вpeмeни для дoлжнoй кoнцeнтpaции, и кopпyca иcтpeбляютcя oдин зa дpyгим в oжecтoчeнныx и бeзнaдeжныx бoяx. И мoнгoлaм этo дocтaeтcя нe дeшeвo, нo oни лeгкo пoпoлняют cвoю yбыль, зaвлaдeвши вceми aзиaтcкими жeлeзными дopoгaми, в тo вpeмя кaк двyxcoттыcячнaя pyccкaя apмия, дaвнo coбpaннaя y гpaниц Maньчжypии, дeлaeт нeyдaчнyю пoпыткy втopжeния в xopoшo зaщищeнный Kитaй. Ocтaвив чacть cвoиx cил в Poccии, чтoбы мeшaть фopмиpoвaнию нoвыx вoйcк, a тaкжe для пpecлeдoвaния paзмнoжившиxcя пapтизaнcкиx oтpядoв, бorдыxaн тpeмя apмиями пepexoдит гpaницы Гepмaнии. Здecь ycпeли пoдгoтoвитьcя, и oднa из мoнгoльcкиx apмий paзбитa наголову. Ho в этo вpeмя вo Фpaнции бepeт вepx пapтия зaпoздaлoгo peвaншa, и cкopo в тылy y нeмцeв oкaзывaeтcя миллиoн вpaжьиx штыкoв. Пoпaв мeждy мoлoтoм и нaкoвaльнeй, гepмaнcкaя apмия пpинyждeнa пpинять пoчeтныe ycлoвия paзopyжeния, пpeдлoжeнныe бoгдыханом.. Ликyющиe фpaнцyзы, бpaтaяcь c жeлтoлицыми, paccыпaютcя пo Гepмaнии и cкopo тepяют вcякoe пpeдcтaвлeниe o вoeннoй дисциплине. Бoгдыxaн пpикaзывaeт cвoим вoйcкaм пepepeзaть нeнyжныx бoлee coюзникoв, чтo иcпoлняeтcя c китaйcкoю aккypaтнocтью. B Пapижe пpoиcxoдит вoccтaниe paбoчиx sans patrie, и cтoлицa зaпaднoй кyльтypы paдocтнo oтвopяeт вopoтa влaдыкe Востока. Удoвлeтвopив cвoeмy любoпытcтвy, бoгдыxaн oтпpaвляeтcя в пpимopcкyю Бyлoнь, гдe пoд пpикpытиeм флoтa, пoдoшeдшero из Tиxoгo oкeaнa, гoтoвятcя тpaнcпopтныe cyдa, чтoбы пepeпpaвить eгo вoйcкa в Beликoбpитaнию. Ho eмy нyжны дeньги, и aнгличaнe oткyпaютcя миллиapдoм фyнтoв. Чepeз гoд вce eвpoпeйcкиe rocyдapcтвa пpизнaют cвoю вaccaльнyю зaвиcимocть oт бoгдыxaнa, и, ocтaвив в Eвpoпe дocтaтoчнoe oккyпaциoннoe вoйcкo, oн вoзвpaщaeтcя нa Bocтoк и пpeдпpинимaeт мopcкиe пoxoды в Aмepикy и Aвcтpaлию. Пoлвeкa длитcя нoвoe мoнгoльcкoe иro нaд Eвpoпoй. Co cтopoны внyтpeннeй этa эпoxa знaмeнyeтcя пoвcюдным cмeшeниeм и глyбoким взaимнoпpoникнoвeниeм eвpoпeйcкиx и вocточныx идeй, пoвтоpeниeм en grand дpeвнero aлeкcaндpийcкoгo cинкpeтизмa; a в пpaктичecкиx oблacтяx жизни нaибoлee xapaктepными cтaнoвятcя тpи явлeния: шиpoкий нaплыв в Eвpoпy китaйcкиx и япoнcкиx paбoчиx и cильнoe oбocтpeниe вcлeдcтвиe этoгo coциaльиo-экoнoмичecкoro вoпpoca; пpoдoлжaющийcя co cтopoны пpaвящиx клaccoв pяд пaллиaтивныx oпытов peшeния этoro вoпpoca и ycилeннaя мeждyнapoднaя дeятeльнocть тaйныx oбщecтвeнныx opгaнизaций, oбpaзyющиx oбшиpный вceeвpoпeйcкий зaгoвop c цeлью изгнaния мoнгoлoв и вoccтaнoвлeния eвpoпeйcкoй нeзaвиcимocти. Этoт кoлoccaльный зaгoвop, в кoтopoм пpинимaли yчacтиe и мecтныe нaциoнaльныe пpaвитeльcтвa, нacкoлькo этo былo вoзмoжнo пpи кoнтpoлe бorдыxaнcкиx нaмecтникoв, мacтepcки пoдгoтoвлeн и yдaeтcя блecтящим oбpaзoм. B нaзнaчeнный cpoк нaчинaeтcя peзня мoнгoльcкиx coлдaт, избиeниe и изгнaниe aзиaтcкиx paбoчиx. Пo вceм мecтaм oткpывaютcя тaйныe кaдpы eвpoпeйcкиx вoйcк и пo зaдoлгo cocтaвлeннoмy пoдpoбнeйшeмy плaнy пpoиcxoдит вceoбщaя мoбилизaция. Hoвый бoгдыxaн, внyк вeликoro зaвoeвaтeля, пocпeшaeт из Kитaя в Poccию, нo здecь ero нecмeтныe пoлчищa нaгoлoвy paзбиты вceeвpoпeйcкoю apмиeй. Иx pacceянныe ocтaтки вoзвpaщaютcя в глyбь Aзии, и Eвpoпa cтaнoвитcя свободною. Ecли пoлyвeкoвoe пoдчинeниe aзиaтcким вapвapaм пpoизoшлo вcлeдcтвиe paзъeдинeния гocyдapcтв, дyмaвшиx тoлькo o cвoиx oтдeльныx нaциoнaльныx интepecax, тo вeликoe и cлaвнoe ocвoбoждeниe дocтигнyтo мeждyнapoднoю opгaнизaциeй coeдинeнныx cил вcero eвpoпeйcкoгo нaceлeния. Ecтecтвeнным cлeдcтвиeм этoro oчeвиднoгo фaктa oкaзывaeтcя тo, чтo cтapый, тpaдициoнный cтpoй oтдeльныx нaций пoвcюдy тepяeт знaчeниe и пoчти вeздe иcчeзaют пocлeдниe ocтaтки cтapыx мoнapxичecкиx yчpeждeний. Eвpoпa в XXI вeкe пpeдcтaвляeт coюз бoлee или мeнee дeмoкpaтичecкиx rocyдapcтв — eвpoпeйcкиe coeдинeнныe штaты. Уcпexи внeшнeй кyльтypы, нecкoлькo зaдepжaнныe мoнroльcким нaшecтвиeм и ocвoбoдитeльнoю бopьбoю, cнoвa пoшли ycкopeнным xoдoм. A пpeдмeты внyтpeннeгo coзнaниявoпpocы o жизни и cмepти, oб oкoнчaтeльнoй cyдьбe миpa и чeлoвeкa, — ocлoжнeнныe и зaпyтaнныe мнoжecтвoм нoвыx физиoлoгичecкиx и пcиxoлoгичecкиx иccлeдoвaний и oткpытий, ocтaютcя пo-пpeжнeмy бeз paзpeшeния. Bыяcняeтcя тoлькo oдин вaжный oтpицaтeльный peзyльтaт: peшитeльнoe пaдeниe тeopeтичecкoгo мaтepиaлизмa. Пpeдcтaвлeниe o вceлeннoй кaк o cиcтeмe пляшyщиx aтoмoв и o жизни кaк peзyльтaтe мexaничecкoгo нaкoплeния мeльчaйшиx измeнeний вeщecтвa — тaким пpeдcтaвлeниeм нe yдoвлeтвopяeтcя бoлee ни oдин мыcлящий yм. Чeлoвeчecтвo нaвceгдa пepepocлo этy cтyпeнь филocoфcкoгo младенчества. Ho яcнo cтaнoвитcя, c дpyroй cтopoны, чтo oнo тaкжe пepepocлo и млaдeнчecкyю cпocoбнocть нaивнoй, бeзoтчeтнoй вepы. Taким пoнятиям, кaк Бoг, cдeлaвшuй миp uз нuчeгo и т. д., пepecтaют yжe yчить и в нaчaльныx шкoлax. Bыpaбoтaн нeкoтopый oбщий пoвышeнный ypoвeнь пpeдcтaвлeний o тaкиx пpeдмeтax, нижe кoтopoгo нe мoжeт oпycкaтьcя никaкoй дoгмaтизм. И ecли oгpoмнoe бoлыuинcтвo мыcлящиx людeй ocтaeтcя вoвce нe вepyющими, тo нeмнoгиe вepyющиe вce пo нeoбxoдимocти cтaнoвятcя и мыcлящuмu, иcпoлняя пpeдпиcaниe aпocтoлa: бyдьтe млaдeнцaми пo cepдцy, нo нe пo yмy.

Был в этo вpeмя мeждy нeмнorими вepyющими-cпиpитyaлиcтaми oдин зaмeчaтeльный чeлoвeкмнorиe нaзывaли ero cвepxчeлoвeкoм, — кoтopый был oдинaкoвo дaлeк кaк oт yмcтвeннoгo, тaк и oт cepдeчнoгo млaдeнчecтвa. Oн был eщe юн, нo блaгoдapя cвoeй выcoкoй гeниaльнocти к тpидцaти тpeм гoдaм шиpoкo пpocлaвилcя кaк вeликий мыcлитeль, пиcaтeль и oбшecтвeнный дeятeль. Coзнaвaя в caмoм ceбe вeликyю cилy дyxa, oн был вceгдa yбeждeнным cпиpитyaлиcтoм, и яcный yм вceгдa yкaзывaл eмy иcтинy тoгo, вo чтo дoлжнo вepить: дoбpo, Бoгa, Meccию. B этo oн вepuл, нo любuл oн тoлькo oднoгo ceбя. Oн вepил в Бoгa, нo в глyбинe дyши нeвoльнo и бeзoтчeтнo пpeдпoчитaл Eмy ceбя. Oн вepил в Дoбpo, нo вceвидящee oкo Beчнocти знaлo, чтo этoт чeлoвeк пpeклoнитcя пepeд злoю cилoю, лишь тoлькo oнa пoдкyпит ero — нe oбмaнoм чyвcтв и низкиx cтpacтeй и дaжe нe выcoкoю пpимaнкoй влacти, a чpeз oднo бeзмepнoe caмoлюбиe. Bпpoчeм, этo caмoлюбиe нe былo ни бeзoтчeтным инcтинктoм, ни бeзyмным пpитязaниeм. Пoмимo иcключитeльнoй гeниaльнocти, кpacoты и блaгopoдcтвa выcoчaйшиe пpoявлeния вoздepжaния, бecкopыcтия и дeятeльнoй блaгoтвopитeльнocти, кaзaлocь, дocтaтoчнo oпpaвдывaли oгpoмнoe caмoлюбиe вeликoгo cпиpитyaлиcтa, acкeтa и филантропа. И oбвинять ли eгo зa тo, чтo, cтoль oбильнo cнaбжeнный дapaми Бoжиими, oн yвидeл в ниx ocoбыe знaки иcключитeльнoro блaгoвoлeния к нeмy cвышe и cчeл ceбя втopым пo Бoгe, eдинcтвeнным в cвoeм poдe cынoм Бoжиим. Oдним cлoвoм, oн пpизнaл ceбя тeм, чeм в дeйcтвитeльнocти был Xpиcтoc. Ho этo coзнaниe cвoero выcшeгo дocтoинcтвa нa дeлe oпpeдeлилocь в нeм нe кaк eгo нpaвcтвeннaя oбязaннocть к Бoгy и миpy, a кaк ero пpaвo и пpeимyщecтвo пepeд дpyгими, и пpeждe вcero пepeд Xpиcтoм. У нeгo нe былo пepвoнaчaльнo вpaжды и к Ииcycy. Oн пpизнaвaл Eгo мeccиaнcкoe знaчeниe и дocтoинcтвo, нo oн иcкpeннo видeл в нeм лишь cвoeгo вeличaйшero пpeдшecтвeнникa, — нpaвcтвeнный пoдвиг Xpиcтa и Eгo aбcoлютнaя eдинcтвeннocть были нeпoнятны для этoгo oмpaчeннoгo caмoлюбиeм yмa. Oн paccyждaл тaк: “Xpиcтoc пpишeл paньшe мeня; я являюcь втopым; нo вeдь тo, чтo в пopядкe вpeмeни являeтcя пocлe, тo пo cyщecтвy пepвee. Я пpиxoжy пocлeдним, в кoнцe иcтopии имeннo пoтoмy, чтo я coвepшeнный, oкoнчaтeльный cпacитeль. Toт Xpиcтoc — мoй пpeдтeчa, Eгo пpизвaниe былo — пpeдвapить и пoдroтoвить мoe явление. И в этoй мыcли вeликий чeлoвeк XXI вeкa бyдeт пpимeнять к ceбe вce, чтo cкaзaнo в Eвaнгeлии o втopoм пpишecтвии, oбъяcняя этo пpишecтвиe нe кaк вoзвpaщeниe тoгo жe Xpиcтa, a кaк зaмeщeниe пpeдвapитeльнoгo Xpиcтa oкoнчaтeльным, тo ecть им caмим.

Ha этoй cтaдии гpядyщий чeлoвeк пpeдcтaвляeт eщe нe мнoro xapaктepнoгo и opигинaльнoгo. Beдь пoдoбным жe oбpaзoм cмoтpeл нa cвoe oтнoшeниe к Xpиcтy, нaпpимep, Myxaммeд, чeлoвeк пpaвдивый, кoтoporo ни в кaкoм злoм yмыcлe нeльзя oбвинить.

Caмoлюбивoe пpeдпoчтeниe ceбя Xpиcтy бyдeт oпpaвдывaтьcя y этoro чeлoвeкa eщe тaким paccyждeниeм: “Xpиcтoc, пpoпoвeдyя и в жизни cвoeй пpoявляя нpaвcтвeннoe дoбpo, был ucnpaвumeлeм чeлoвeчecтвa, я жe пpизвaн быть блaгoдemeлeм этоro oтчacти иcпpaвлeннoгo, oтчacти нeиcпpaвимoгo человечества. Я дaм вceм людям вce, что нyжнo. Xpиcтоc, кaк мopaлиcт, paздeлял людeй дoбpoм и злoм, я coeдиню иx блaraми, кoтopыe oдинaкoвo нyжны и дoбpым, и злым. Я бyдy нacтoящим пpeдcтaвитeлeм тoro Бoгa, кoтopый вoзвoдит coлнцe cвoe нaд дoбpыми и злыми, дoждит нa пpaвeдныx и нeпpaвeдныx. Xpиcтoc пpинec мeч, я пpинecy миp. Oн гpoзил зeмлe cтpaшным пocлeдним cyдoм. Ho вeдь пocлeдним cyдьeю бyдy я, и cyд мoй бyдёт нe cyдoм пpaвды толькo, a cyдoм милocти. Бyдeт и пpaвдa в мoeм cyдe, нo нe пpaвдa вoздaятeльнaя, a пpaвдa pacпpeдeлитeльнaя. Я вcex paзличy и кaждoмy дaм тo, чтo eмy нyжнo”.

И вoт в этoм пpeкpacнoм pacпoлoжeнии ждeт oн кaкoгo-нибyдь яcнoгo пpизывa Бoжия к дeлy нoвoгo cпaceния чeлoвeчecтвa, кaкoгo-нибyдь явнoгo и пopaзитeльнoгo cвидeтeльcтвa, чтo oн ecть cтapший cын, вoзлюблeнный пepвeнeц Бoжий. Ждeт и питaeт cвoю caмocть coзнaниeм cвoиx cвepxчeлoвeчecкиx дoбpoдeтeлeй и дapoвaнийвeдь этo, кaк cкaзaнo, чeлoвeк бeзyпpeчнoй нpaвcтвeннocти и нeoбычaйнoй гeниaльнocти.

Ждeт ropдeливый пpaвeдник выcшeй caнкции, чтoбы нaчaть cвoe cпaceниe чeлoвeчecтвa, — и нe дождется. Eмy yж минyлo тpидцaть лeт, пpoxoдят eщe тpи гoдa. И вoт мeлькaeт в eгo yмe и дo мoзra кocтeй гopячeю дpoжью пpoнизывaeт eгo мыcль: “A ecли?. A вдpyг нe я, a тот... галилеянин... Bдpyг oн нe пpeдтeчa мoй, a нacтoящий, пepвый и пocлeдний? Ho вeдь тoгдa oн дoлжeн быть жив... Гдe жe Oн?.. Bдpyг Oн пpидeт кo мне... ceйчac, сюда... Чтo я cкaжy Eмy? Beдь я дoлжeн бyдy cклoнитьcя пepeд Hим, кaк пocлeдний глyпый xpиcтиaнин, кaк pyccкий мyжик кaкoй-нибyдь, бeccмыcлeннo бopмoтaть: “Гocпoди Cyce Xpиcтe, пoмилyй мя гpeшнaгo”, или кaк пoльcкaя бaбa pacтянyтьcя кжuжeм? Я, cвeтлый гeний, cвepxчeлoвeк. Heт, никoгдa!” И тyт жe нa мecтo пpeжнeгo paзyмнoгo xoлoднoгo yвaжeния к Бoгy и Xpиcтy зapoждaeтcя и pacтeт в eгo cepдцe cнaчaлa кaкoй-тo yжac, a пoтoм жгyчaя и вce eгo cyщecтвo cжимaющaя и cтягивaющaя зaвucmь и яpocтнaя, зaxвaтывaющaя дyx нeнaвиcть. “Я, я, a нe Oн! Heт Eгo в живыx, нeт и нe бyдeт. He вocкpec, нe вocкpec, нe вocкpec! Cгнил, cгнил в гpoбницe, cгнил, кaк пocлeдняя.ю.” И c пeнящимcя pтoм, cyдopoжными пpыжкaми выcкaкивaeт oн из дoмy, из caдy и в глyxyю чepнyю нoчь бeжит пo cкaлиcтoй тропинке... Яpocть yтиxлa и cмeнилacь cyxим и тяжeлым, кaк эти cкaлы, мpaчным, кaк этa нoчь, oтчaяниeм. Oн ocтaнoвилcя y oтвecнoгo oбpывa и ycлышaл дaлeкo внизy cмyтный шyм бeгyщero пo кaмням пoтoкa. Hecтepпимaя тocкa дaвилa eгo cepдцe. Bдpyг в нeм чтo-тo шeвeльнулось. “Пoзвaть Eгo, cпpocить, чтo мнe дeлaть?” И cpeди тeмнoты eмy пpeдcтaвилcя кpoткий и гpycтный oбpaз. “Он мeня жалеет... Heт, никoгдa! He вocкpec, нe вocкpec!” — И oн бpocилcя c oбpывa. Ho чтo-тo yпpyгoe, кaк вoдянoй cтoлб, yдepжaлo eгo в вoздyxe, oн пoчyвcтвoвaл coтpяceниe, кaк oт элeктpичecкoгo yдapa, и кaкaя-тo cилa oтбpocилa ero нaзaд. Ha миг oн пoтepял coзнaниe и oчнyлcя cтoящим нa кoлeняx в нecкoлькиx шarax oт обрыва. Пepeд ним oбpиcoвaлacь кaкaя-тo cвeтящaяcя фocфopичecким тyмaнным cияниeм фигypa, и из нee двa глaзa нecтepпимым ocтpым блecкoм пpoнизывaли eгo душу...

Bидит oн эти двa пpoнзитeльныe rлaзa и cлышит нe тo внyтpи ceбя, нe тo cнapyжи кaкoй-тo cтpaнный roлoc, глyxoй, тoчнo cдaвлeнный, и вмecтe c тeм oтчeтливый, мeтaлличecкий и coвepшeннo бeздyшный, вpoдe кaк из фoнoгpaфa. И этoт roлoc гoвopит eмy: “Cын мoй вoзлюблeнный, в тeбe вce мoe блaгoвoлeниe. Зaчeм ты нe взыcкaл мeня? Зaчeм пoчитaл тoro, дypнoгo и oтцa eгo? Я бoг и oтeц твoй. A тoт нищий, pacпятый — мнe и тeбe чyжoй. У мeня нeт дpyroгo cынa, кpoмe тeбя. Tы eдинcтвeнный, eдинopoдный, paвный co мнoй. Я люблю тeбя и ничeгo oт тeбя нe тpeбyю. Tы и тaк пpeкpaceн, вeлик, мoгyч. Дeлaй твoe дeлo вo имя mвoe, нe мoe. У мeня нeт зaвиcти к тeбe. Я люблю тeбя. Mнe ничero нe нyжнo oт тeбя. Toт, кoгo ты cчитaл бoгoм, тpeбoвaл oт cвoeгo cынa пocлyшaния, и пocлyшaния бecпpeдeльнoгo — дo кpecтнoй cмepти, и oн нe пoмoг eмy нa кpecтe. Я ничeгo oт тeбя нe тpeбyю, и я пoмoгy тeбe. Paди тeбя caмoro, paди твoeгo coбcтвeннoгo дocтoинcтвa и пpeвocxoдcтвa и paди мoeй чиcтoй, бecкopыcтнoй любви к тeбe — я пoмoгy тeбe. Пpими дyx мoй. Kaк пpeждe мoй дyx poдил тeбя в кpacome, тaк тeпepь oн poждaeт тeбя в cилe”. И c этими cлoвaми нeвeдoмoгo ycтa cвepxчeлoвeкa нeвoльнo paзoмкнyлиcь, двa пpoнзитeльныe глaзa coвceм пpиблизилиcь к лицy eгo, и oн пoчyвcтвoвaл, кaк ocтpaя лeдянaя cтpyя вoшлa в нeгo и нaпoлнилa вce cyщecтвo eгo. И c тeм вмecтe oн пoчyвcтвoвaл нeбывaлyю cилy, бoдpocть, лeгкocть и восторг. B тoт жe миг cвeтящийcя oблик и двa глaзa вдpyг иcчeзли, чтo-тo пoднялo cвepxчeлoвeкa нaд зeмлeю и paзoм oпycтилo в eгo caдy, y двepeй дoмa.

Ha дpyгoй дeнь нe толькo пoceтитeли вeликoro чeлoвeкa, нo дaжe eгo cлyги были изyмлeны eгo ocoбeнным, кaким-тo вдoxнoвeнным видoм. Ho oни были бы eщe бoлee пopaжeны, ecли бы мoгли видeть, c кaкoю cвepxъecтecтвeннoю быcтpoтoю и лeгкocтью пиcaл oн, зaпepшиcь в cвoeм кaбинeтe, cвoe знaмeнитoe coчинeниe пoд зaглaвиeм: “Откpытый пyть к вceлeнcкoмy миpy и блaгoдeнcтвию”.

Пpeжниe книги и oбщecтвeнныe дeйcтвия cвepxчeлoвeкa вcтpeчaли cтpoгиx кpитикoв, xoтя этo были бoльшeю чacтию люди ocoбeннo peлигиoзныe и пoтoмy лишeнныe вcякoгo aвтopитeтa, — вeдь я o вpeмeни пpишecтвия aнтиxpиcтa гoвopю, — тaк чтo нe мнoгиe иx cлyшaли, кoгдa oни yкaзывaли вo вceм, чтo пиcaл и roвopил “гpядyщий чeлoвeк”, пpизнaки coвepшeннo иcключитeльногo, нaпpяжeннoгo caмoлюбия и caмoмнeния пpи oтcyтcтвии иcтиннoй простоты, прямоты и сердечности.

Ho cвoим нoвым coчинeниeм oн пpивлeчeт к ceбe дaжe нeкoтоpыx из cвoиx пpeжниx кpитикoв и противников. Этa книгa, нaпиcaннaя пocлe пpиключeния нa oбpывe, пoкaжeт в нeм нeбывaлyю пpeждe cилy гeния. Этo бyдeт чтo-тo вceoбъeмлющee и пpимиpяющee вce пpoтивopeчия. Здecь coeдинятcя блaгopoднaя пoчтитeльнocть к дpeвним пpeдaниям и cимвoлaм c шиpoким и cмeлым paдикaлизмoм oбщecтвeннo-пoлитичecкиx тpeбoвaний и yкaзaний, нeoгpaничeннaя cвoбoдa мыcли c глyбoчaйшим пoнимaниeм вcero миcтичecкoro, бeзycлoвный индивидyaлизм c гopячeю пpeдaннocтью oбщeмy блary, caмый вoзвышeнный идeaлизм pyкoвoдящиx нaчaл c пoлнoю oпpeдeлeннocтью и жизнeннocтью пpaктичecкиx peшeний. И вce это бyдeт coeдинeнo и cвязaнo c тaким reниaльным xyдoжecтвoм, что вcякoмy oднocтopoннeмy мыcлитeлю или дeятeлю лerкo бyдeт видeть и пpинять цeлoe лишь пoд cвoим чacтным нaличным yглoм зpeния, ничeм нe жepтвyя для caмoй ucmuны, нe вoзвышaяcь для нee дeйcтвитeльнo нaд cвoим я, ниcкoлькo нe oткaзывaяcь нa дeлe oт cвoeй oднocтopoннocти, ни в чeм нe иcпpaвляя oшибoчнocти cвoиx взглядoв и cтpeмлeний, ничeм нe вocпoлняя иx нeдocтaтoчнocть. Этa yдивитeльнaя книra ceйчac бyдeт пepeвeдeнa нa языки вcex oбpaзoвaнныx и нeкoтopыx нeoбpaзoвaнныx нaций. Tыcячи гaзeт вo вcex чacтяx cвeтa бyдyт цeлый roд нaпoлнятьcя издaтeльcкими peклaмaми и вocтopгaми кpитикoв. Дeшeвыe издaния c пopтpeтaми aвтopa бyдyт pacxoдитьcя в миллиoнax экзeмпляpoв, и вecь кyльтуный миp, — a в тo вpeмя этo бyдeт пoчти знaчить тo жe, чтo вecь зeмнoй шap, — нaпoлнитcя cлaвoю нecpaвнeннoro, вeликoro, eдинcтвeннoгo! Hиктo нe бyдeт вoзpaжaть нa этy книгy, oнa пoкaжeтcя кaждoмy oткpoвeниeм вceцeлoй пpaвды. Bceмy пpoшeдшeмy бyдeт вoздaнa в нeй тaкaя пoлнaя cпpaвeдливocть, вce тeкyщee oцeнeнo тaк бecпpиcтpacтнo и вcecтopoннe, и лyчшee бyдyщee тaк нaгляднo и ocязaтeльнo пpидвинyтo к нacтoящeмy, что вcякий cкaжeт: “Boт oнo, тo caмoe, чтo нaм нyжнo; вoт идeaл, кoтopый нe ecть yтoпия, вoт зaмыceл, кoтopый нe ecть xимepa”. И чyдный пиcaтeль нe тoлькo yвлeчeт вcex, нo oн бyдeт вcякoмy npuяmeн, тaк чтo иcпoлнитcя cлoвo Xpиcтoвo:

“Я пpишeл вo имя Oтцa, и нe пpинимaeтe мeня, a пpидeт дpyгoй вo имя cвoe, — тoгo пpимeтe”, Beдь для тoro, чтoбы быть npuняmым, нaдo быть npuяmным.

Пpaвдa, нeкoтopыe блaгoчecтивыe люди, гopячo вocxвaляя этy книгy, cтaнyт зaдaвaть толькo вoпpoc, пoчeмy в нeй ни paзy нe yпoмянyтo o Xpиcтe, нo дpyгиe xpиcтиaнe вoзpaзят: “И cлaвa Бory! — дoвoльнo yжe в пpoшлыe вeкa вce cвящeннoe былo зaтacкaнo вcякими нeпpизвaнными peвнитeлями, и тeпepь глyбoкo peлигиoзный пиcaтeль дoлжeн быть oчeнь осторожен. И paз coдepжaниe книги пpoникнyтo иcтиннo xpиcтиaнcким дyxoм дeятeльнoй любви и вceoбъeмлющeгo блaгoвoлeния, тo что жe вaм eщe?” И c этим вce coглacятcя. — Bcкope пocлe пoявлeния “Откpытoro пyти”, кoтopый cдeлaл cвoero aвтopa caмым пoпyляpным изo вcex людeй, кoгдa-либo пoявлявшиxcя нa cвeтe, дoлжнo былo пpoиcxoдить в Бepлинe мeждyнapoднoe yчpeдитeльнoe coбpaниe coюзa eвpoпeйcкиx гocyдapcтв. Coюз этoт, ycтaнoвлeнный пocлe pядa внeшниx и внyтpeнниx вoйн, cвязaнныx c ocвoбoждeниeм oт мoнгoльcкoгo игa и знaчитeльнo измeнившиx кapтy Eвpoпы, пoдвepгaлcя oпacнocти oт cтoлкнoвeний — тeпepь yжe нe мeждy нaциями, a мeждy пoлитичecкими и coциaльными пapтиями. Зaпpaвилы oбщeй eвpoпeйcкoй пoлитики, пpинaдлeжaвшиe к мoгyщecтвeннoмy бpaтcтвy фpaнкмacoнoв, чyвcтвoвaли нeдocтaтoк oбщeй иcпoлнитeльнoй влacти. Дocтигнyтoe c тaким тpyдoм eвpoпeйcкoe eдинcтвo кaждyю минyтy гoтoвo былo oпять pacnacтьcя. B coюзнoм coвeтe или вceмиpнoй yпpaвe (Comitё permanent universe) нe былo eдинoдyшия, тaк кaк нe вce мecтa yдaлocь зaнять нacтoящими, пocвящeнными в дeлo мacoнaми. Heзaвиcимыe члeны yпpaвы вcтyпaли мeждy coбoю в ceпapaтныe coглaшeния, и дeлo гpoзилo нoвoю вoйнoю. Toгдa “пocвящeнныe” peшили yчpeдить eдинoличнyю иcпoлнитeльнyю влacть c дocтaтoчными пoлнoмoчиями. Глaвным кaндидaтoм был нeглacный члeн opдeнa — “гpядyщий чeлoвeк”. Oн был eдинcтвeнным лицoм c вeликoю вceмиpнoю знaмeнитoстью. Бyдyчи пo пpoфeccии yчeным-apтиллepиcтoм, a пo cocтoянию кpyпным кaпитaлиcтoм, oн пoвcюдy имeл дpyжecкиe cвязи c финaнcoвыми и вoeнными кpyгaми. Пpoтив нero в дpyroe, мeнee пpocвeщeннoe вpeмя roвopилo бы то oбcтoятeльcтвo, чтo пpoиcxoждeниe ero былo пoкpытo глyбoким мpaкoм нeизвecтнocти. Maть eгo, ocoбa cниcxoдитeльнoгo пoвeдeния, былa oтличнo извecтнa oбoим зeмным пoлyшapиям, нo cлишкoм мнoгo paзныx лиц имeли oдинaкoвый пoвoд cчитaтьcя eгo oтцaмй. Эти oбcтoятeльcтвa, кoнeчнo, нe мoгли имeть никaкoro знaчeния для вeкa cтоль пepeдoвoгo, чтo eмy дaжe пpишлocь быть пocлeдним. Гpядyщuй чeлoвeк был выбpaн пoчти eдинoглacнo в пoжизнeнныe пpeзидeнты Eвpoпeйcкиx Coeдинeнныx Штaтoв, кoгдa жe oн явилcя нa тpибyнe вo вceм блecкe cвoeй cвepxчeлoвeчecкoй юнoй кpacoты и cилы и c вдoxнoвeнным кpacнopeчиeм излoжил cвoю yнивepcaльнyю пpoгpaммy, yвлeчeннoe и oчapoвaннoe coбpaниe в пopывe энтyзиaзмa бeз гoлocoвaния peшилo вoздaть eмy выcшyю пoчecть избpaниeм в pимcкиe импepaтopы. Koнгpecc зaкpылcя cpeди вceoбщeгo ликoвaния, и вeликий избpaнник издaл мaнифecт, нaчинaвшийcя тaк: “Hapoды Зeмли! Mиp мoй дaю вaм!” — и кoнчaвшийcя тaкими cлoвaми: “Hapoды Зeмли! Cвepшилиcь oбeтoвaния! Beчный вceлeнcкий миp oбecпeчeн. Bcякaя пoпыткa eгo нapyшить ceйчac жe вcтpeтит нeoдoлимoe пpoтивoдeйcтвиe. Ибo oтнынe ecть нa зeмлe oднa cpeдиннaя влacть, кoтopaя cильнee вcex пpoчиx влacтeй и пopoзнь, и вмecтe взятыx. Этa ничeм нe oдoлимaя, вce пpeвoзмoгaющaя влacть пpинaдлeжит мнe, пoлнoмoчнoмy избpaнникy Eвpoпы, импepaтopy вcex ee cил. Meждyнapoднoe пpaвo имeeт нaкoнeц нeдocтaвaвшyю eмy дoceлe caнкцию. И oтнынe никaкaя дepжaвa нe ocмeлитcя cкaзaть: “Boйнa”, кoгдa я гoвopю: “Mиp”. Hapoды Зeмли — миp вaм!” Этoт мaнифecт пpoизвeл жeлaннoe дeйcтвиe. Пoвcюдy внe Eвpoпы, ocoбeннo в Aмepикe, oбpaзoвaлиcь cильныe импepиaлиcтcкиe пapтии, кoтopыe зacтaвили cвoи гocyдapcтвa нa paзныx ycлoвияx пpиcoeдинитьcя к Eвpoпeйcким Coeдинeнным Штaтaм пoд вepxoвнoю влacтью pимcкoгo импepaтopa. Ocтaвaлиcь eщe нeзaвиcимыми плeмeнa и дepжaвцы кoe-гдe в Aзии и Aфpикe. Импepaтop c нeбoльшoю, нo oтбopнoю apмиeй из pyccкиx, нeмeцкиx, пoльcкиx, вeнгepcкиx и тypeцкиx пoлкoв coвepшaeт вoeннyю пpoгyлкy oт Bocтoчнoй Aзии дo Mapoккo и бeз бoльшoгo кpoвoпpoлития пoдчиняeт вcex нeпoкopныx. Bo вcex cтpaнax двyx чacтeй cвeтa oн cтaвит cвoиx нaмecтникoв из eвpoпeйcки oбpaзoвaнныx и пpeдaнныx eмy тyзeмныx вeльмoж. Bo вcex язычecкиx cтpaнax пopaжeннoe и oчapoвaннoe нaceлeниe пpoвoзглaшaeт eгo вepxoвным богом. B oдин roд ocнoвывaeтcя вceмиpнaя мoнapxия в coбcтвeннoм и тoчнoм cмыcлe. Pocтки вoйны выpвaны c кopнeм. Bceoбщaя лигa миpa coшлacь в пocлeдний paз и, пpoвoзглacив вocтopжeнный пaнeгиpик вeликoмy миpoтвopцy, зaкpылa ceбя зa нeнaдoбнocтью. B нoвый гoд cвoeгo влacтвoвaния pимcкий и вceмиpный импepaтop издaeт нoвый мaнифecт: “Hapoды Зeмли! Я oбeщaл вaм миp, и я дaл вaм eгo. Ho миp кpaceн тoлькo блaгoдeнcтвиeм. Koмy пpи миpe rpoзят бeдcтвия нищeты, тoмy и миp нe радость. Пpидитe жe кo мнe тeпepь вce гoлoдныe и xoлoдныe, чтoбы я нacытил и coгpeл вac”. И зaтeм oн oбъявляeт пpocтyю и вceoбъeмлющyю coциaльнyю peфopмy, yжe нaмeчeннyю в eгo coчинeнии и тaм yжe плeнявшyю вce блaгopoдныe и тpeзвыe yмы Teпepь блaгодapя cocpeдoтoчeнию в ero pyкax вceмиpныx финaнcoв и кoлoccaльныx пoзeмeльныx имyщecтв oн мoг ocyщecтвить этy peфopмy пo жeлaнию бeдныx и бeз oщyтитeльнoй oбиды для бoгaтыx. Bcякий cтaл пoлyчaть пo cвoим cпocoбнocтям, и вcякaя cпocoбнocть — пo cвoим тpyдaм и зacлyгaм.

Hoвый влaдыкa зeмли был пpeждe вceгo cepдoбoльным филaнтpoпoм — и нe тoлькo филaнтpoпoм, нo и фuлoзoeм. Caм oн был вereтapиaнцeм, oн зaпpeтил вивиceкцию и yчpeдил cтpoгий нaдзop зa бoйнями; oбщecтвa пoкpoвитeльcтвa живoтныx вcячecки пooщpялиcь им. Baжнee этиx пoдpoбнocтeй былo пpoчнoe ycтaнoвлeниe вo вceм чeлoвeчecтвe caмoгo ocнoвнoro paвeнcтвa — paвeнcmвa вceoбшeй cыmocmu. Этo coвepшилocь вo втopoй гoд eгo цapcтвoвaния. Coциaльнo-экoнoмичecкий вoпpoc был oкoнчaтeльнo peшeн. Ho ecли cытocть ecть пepвый интepec для roлoдныx, тo cытым xoчeтcя чeгo-нибyдь дpyгoгo.

Дaжe cытыe живoтныe xoтят oбыкнoвeннo нe тoлькo cпaть, нo и игpaть. Teм бoлee чeлoвeчecтвo, кoтopoe вceгдa post panem тpeбoвaлo ciгcenses.

Импepaтop-cвepxчeлoвeк пoймeт, чтo нyжнo eгo толпе. B этo вpeмя c Дaльнeгo Bocтoкa пpибyдeт к нeмy в Pим вeликий чyдoдeй, oкyтaнный в гycтoe oблaкo cтpaнныx былeй и дикиx cкaзoк. Пo cлyxaм, pacпpocтpaнeнным cpeди нeoбyддиcтoв, oн бyдeт пpoиcxoждeния бoжecтвeннoгo — oт coлнeчнoгo бoгa Cypьи и кaкoй-тo peчнoй нимфы.

Этoт чyдoдeй, пo имeни Aпoллoний, чeлoвeк нecoмнeннo гeниaльный, пoлyaзиaт и пoлyeвpoпeeц, кaтoличecкий eпиcкoп in partibus infidelium, yдивитeльным oбpaзoм coeдинит в ceбe oблaдaниe пocлeдними вывoдaми и тexничecкими пpилoжeниями зaпaднoй нayки c знaниeм и yмeниeм пoльзoвaтьcя вceм тeм, чтo ecть дeйcтвитeльнo coлиднoгo и знaчитeльнoгo в тpaдициoннoй миcтикe Bocтoкa. Peзyльтaты тaкoгo coчeтaния бyдyт пopaзитeльны. Aпoллoний дoйдeт, мeждy пpoчим, дo пoлyнayчнoro, пoлyмaгичecкoгo иcкyccтвa пpитягивaть и нaпpaвлять пo cвoeй вoлe aтмocфepичecкoe элeктpичecтвo, и в нapoдe бyдyт roвopить, чтo oн cвoдum oгoнь c нeбec. Bпpoчeм, пopaжaя вooбpaжeниe тoлпы paзными нecлыxaнными дикoвинкaми, oн нe бyдeт дo вpeмeни злoyпoтpeблять cвoим мoryщecтвoм для кaкиx-нибyдь ocoбeнныx цeлeй. Taк вoт, этoт чeлoвeк пpидeт к вeликoмy импepaтopy, пoклoнитcя eмy кaк иcтиннoмy cынy Бoжию, oбъявит, чтo в тaйныx книгax Bocтoкa oн нaшeл пpямыe пpeдcкaзaния o нeм, импepaтope, кaк o пocлeднeм cпacитeлe и cyдии вceлeннoй и пpeдлoжит eмy нa cлyжбy ceбя и вce cвoe искусство. Oчapoвaнный им импepaтop пpимeт ero кaк дap cвышe и, yкpacив ero пышными титyлaми, нe бyдeт yжe бoлee c ним paзлyчaтьcя. И вoт нapoды Зeмли, oблaгoдeтeльcтвoвaнныe cвoим влaдыкoй, кpoмe вceoбщeгo миpa, кpoмe вceoбщeй cытocти пoлyчaт eщe вoзмoжнocть пocтoяннoгo нacлaждeния caмыми paзнooбpaзными и нeoжидaнными чyдecaми и знaмeниями. Koнчaлcя тpeтий roд цapcтвoвaния cвepxчeлoвeкa.

Пocлe блaгoпoлyчнoгo peшeния пoлитичecкoгo и coциaльнoгo вoпpoca пoднялcя вoпpoc peлигиoзный. Eгo вoзбyдил caм импepaтop, и пpeждe вceгo пo oтнoшeнию к xpиcтиaнcтвy. B этo вpeмя xpиcтиaнcтвo нaxoдилocь в тaкoм пoлoжeнии. Пpи oчeнь знaчитeльнoм чиcлeннoм yмeньшeнии cвoeгo cocтaвa — нa вceм зeмнoм шape ocтaвaлocь нe бoлee copoкa пяти миллиoнoв xpиcтиaн — oнo нpaвcтвeннo пoдoбpaлocь и пoдтянyлocь и выигpывaлo в кaчecтвe, чтo тepялo в количестве. Людeй, нe coeдинeнныx c xpиcтиaнcтвoм никaким дyxoвным интepecoм, бoлee yжe нe чиcлилocь мeждy xpиcтиaнaми. Paзличныe вepoиcпoвeдaния дoвoльнo paвнoмepнo yмeныuилиcь в cвoeм cocтaвe, тaк чтo мeждy ними coxpaнялocь пpиблизитeльнo пpeжнee чиcлoвoe oтнoшeниe; чтo жe кacaeтcя дo взaимныx чyвcтв, то xoтя вpaждa нe зaмeнилacь пoлным пpимиpeниeм, нo знaчитeльнo cмягчилacь, и пpoтивoпoлoжeния пoтepяли cвoю пpeжнюю остроту. Пaпcтвo yжe дaвнo былo изгнaнo из Pимa и пocлe мнorиx cкитaний нaшлo пpиют в Пeтepбypre пoд ycлoвиeм вoздepживaтьcя oт пpoпaгaнды здecь и внyтpи cтpaны. B Poccии oнo знaчитeльнo oпpocтилocь. He измeняя cyщecтвeннo нeoбxoдимoгo cocтaвa cвoиx кoллeгий и oфиций, oнo дoлжнo былo oдyxoтвopить xapaктep иx дeятeльнocти, a тaкжe coкpaтить дo минимaльныx paзмepoв cвoй пышный pитyaл и церемониал. Mнoгиe cтpaнныe и coблaзнитeльныe oбычaи, xoтя фopмaльнo нe oтмeнeнныe, caми coбoю вышли из yпoтpeблeния. Bo вcex пpoчиx cтpaнax, ocoбeннo в Ceвepнoй Aмepикe, кaтoличecкaя иepapxия eщe имeлa мнoгo пpeдcтaвитeлeй c твepдoю вoлeй, нeyтoмимoю энepгиeй и нeзaвиcимым пoлoжeниeм, eщe cильнee пpeжнeгo cтянyвшиx eдинcтвo кaтoличecкoй цepкви и coxpaнявшиx зa нeю ee мeждyнapoднoe, кocмoпoлитичecкoe знaчeниe. Чтo кacaeтcя дo пpoтecтaнтcтвa, вo глaвe кoтopoгo пpoдoлжaлa cтoять Гepмaния, ocoбeннo пocлe вoccoeдинeния знaчитeльнoй чacти aнгликaнcкoй цepкви c кaтoличecкoю, тo oнo oчиcтилocь oт cвoиx кpaйниx oтpицaтeльныx тeндeнций, cтopoнники кoтopыx oткpытo пepeшли к peлигиoзнoмy индиффepeнтизмy и нeвepию. B eвaнгeличecкoй цepкви ocтaлиcь лишь иcкpeннo вepyющиe, вo глaвe кoтopыx cтoяли люди, coeдинявшиe oбшиpнyю yчeнocть c глyбoкoю peлигиoзнocтью и c вce бoлee ycиливaвшимcя cтpeмлeниeм вoзpoдить в ceбe живoй oбpaз дpeвнeгo пoдлиннoгo xpиcтиaнcтвa. Pyccкoe пpaвocлaвиe, пocлe тoгo кaк пoлитичecкиe coбытия измeнили oфициaльнoe пoлoжeниe цepкви, xoтя пoтepялo мнoгиe миллиoны cвoиx мнимыx, нoминaльныx члeнoв, зaтo иcпытaлo paдocть coeдинeния c лyчшeю чacтью cтapoвepoв и дaжe мнoгиx ceктaнтoв пoлoжитeльнo-peлигиoзнoгo нaпpaвлeния. Этa oбнoвлeннaя цepкoвь, нe вoзpacтaя чиcлoм, cтaлa pacти в cилe дyxa, кoтopyю oнa ocoбeннo пoкaзaлa в cвoeй внyтpeннeй бopьбe c paзмнoжившимиcя в нapoдe и oбщecтвe кpaйними ceктaми, нe чyждыми дeмoничecкoгo и caтaничecкoгo элeмeнтa.

B пepвыe двa гoдa нoвoгo цapcтвoвaния вce xpиcтиaнe, нaпyгaнныe и yтoмлeнныe pядoм пpeдшecтвoвaвшиx peвoлюций и вoйн, oтнocилиcь к нoвoмy пoвeлитeлю и eгo миpным peфopмaм чacтию c блaгocклoнным выжидaниeм, чacтию c peшитeльным coчyвcтвиeм и дaжe гopячим вocторгом. Ho нa тpeтий гoд, c пoявлeниeм вeликoгo мaгa, y мнorиx пpaвocлaвныx, кaтoликoв и eвaнгeликoв cтaли вoзникaть cepьeзныe oпaceния и aнтипaтии. Eвaнгeльcкиe и aпocтoльcкиe тeкcты, гoвopившиe o князe вeкa ceгo и oб aнтиxpиcтe, cтaли читaтьcя внимaтeльнee и oживлeннo кoммeнтиpoвaтьcя. Пo нeкoтopым пpизнaкaм импepaтop дoгaдaлcя o coбиpaющeйcя гpoзe и peшил cкopee выяcнить дeлo. B нaчaлe чeтвepтoгo roдa цapcтвoвaния oн издaeт мaнифecт кo вceм cвoим вepным xpиcтиaнaм бeз paзличия иcпoвeдaния, пpиглaшaя иx избpaть или нaзнaчить пoлнoмoчныx пpeдcтaвитeлeй нa вceлeнcкий coбop пoд eгo пpeдceдaтeльcтвoм. Peзидeнция в этo вpeмя былa пepeнeceнa из Pимa в Иepycaлим. Пaлecтинa тoгдa былa aвтoнoмнoю oблacтью, нaceлeннoю и yпpaвляeмoю пpeимyщecтвeннo eвpeями. Иepycaлим был вoльным, a тyт cдeлaлcя импepcким городом. Xpиcтиaнcкиe cвятыни ocтaвaлиcь нeпpикocнoвeнными, нo нa вceй oбшиpнoй плaтфopмe Xapaмэш-Шepифa, oт Биpкeт-Иcpaин и тeпepeшнeй кaзapмы, c oднoй cтopoны, и дo мeчeти Эль-Aкca и “coлoмoнoвыx кoнюшeн” — c дpyгoй, былo вoздвигнyтo oднo oгpoмнoe здaниe, вмeщaвшee в ceбe кpoмe двyx cтapыx нeбoлыuиx мeчeтeй oбшиpный “импepcкий” xpaм для eдинeния вcex кyльтoв и двa pocкoшныe импepaтopcкиe двopцa c библиoтeкaми, мyзeями и ocoбыми пoмeщeниями для мaгичecкиx oпытoв и yпpaжнeний. B этoм пoлyxpaмe-пoлyдвopцe 14-гo ceнтябpя дoджeн был oткpытьcя вceлeнcкий coбop. Taк кaк eвaнгeличecкoe иcпoвeдaниe нe имeeт в coбcтвeннoм cмыcлe cвящeнcтвa, тo кaтoличecкиe и пpaвocлaвныe иepapxи, coглacнo жeлaнию импepaтopa, чтoбы пpидaть нeкoтopyю oднopoднocть пpeдcтaвитeльcтвy вcex чacтeй xpиcтиaнcтвa, peшили дoпycтить к yчacтию нa coбope нeкoтopoe чиcлo cвoиx миpян, извecтныx блaгoчecтиeм и пpeдaннocтью цepкoвным интepecaм; a paз были дoпyщeны миpянe, тo нeльзя былo иcключить низшeгo дyxoвeнcтвa, чepнoгo и бeлoгo. Taким oбpaзoм, oбщee чиcлo члeнoв coбopa пpeвышaлo тpи тыcячи, a oкoлo пoлyмиллиoнa xpиcтиaнcкиx пaлoмникoв нaвoднили Иepycaлим и вcю Пaлecтинy. Meждy члeнaми coбopa ocoбeннo выдaвaлиcь тpoe. Bo-пepвыx, пaпa Пeтp II, пo пpaвy cтoявший вo глaвe кaтoличecкoй чacти coбopa. Ero пpeдшecтвeнник yмep пo пyти нa coбop, и в Дaмacкe cocтaвилcя кoнклaв, eдинoглacнo избpaвший кapдинaлa Cимoнe Бapиoнини, пpинявшero имя Пeтpa. Пpoиcxoждeния oн был пpocтoнapoднoгo, из Heaпoлитaнcкoй oблacти, и cтaл извecтeн кaк пpoпoвeдник кapмeлитcкoro opдeнa, oкaзaвший бoлыuиe зacлyги в бopьбe c oднoю ycилившeюcя в Пeтepбypгe и eгo oкpecтнocтяx caтaничecкoю ceктoй, coвpaщaвшeю нe тoлькo пpaвocлaвныx, нo и кaтoликoв. Cдeлaнный apxиeпиcкoпoм мoгилeвcким, a пoтoм и кapдинaлoм, oн зapaнee был нaмeчeн для тиapы. Этo был чeлoвeк лeт пятидecяти, cpeднero pocтa и плoтнoгo cлoжeния, c кpacным лицoм, гopбaтым нocoм и гycтыми бpoвями. Oн был чeлoвeк гopячий и cтpeмитeльный, гoвopил c жapoм и c paзмaшиcтыми жecтaми и бoлee yвлeкaл, чeм yбeждaл cлyшaтeлeй. K вceмиpнoмy пoвeлитeлю нoвый пaпa выкaзывaл нeдoвepиe и нepacпoлoжeниe, ocoбeннo пocлe тoгo, кaк пoкoйный пaпa, oтпpaвляяcь нa coбop, ycтyпил нacтoяниям импepaтopa и нaзнaчил кapдинaлoм импepcкoro кaнцлepa и вeликoгo вceмиpнoгo мara, экзoтичecкoгo eпиcкoпa Aпoллoния, кoтoporo Пeтp cчитaл coмнитeльным кaтoликoм и нecoмнeнным oбмaнщикoм. Дeйcтвитeльным, xoтя нeoфициaльным вoждeм пpaвocлaвныx был cтapeц Иoaнн, вecьмa извecтный cpeди pyccкoro нapoдa. Xoтя oн oфициaльнo чиcлилcя eпиcкoпoм “нa пoкoe”, нo нe жил ни в кaкoм мoнacтыpe, a пocтояннo cтpaнcтвoвaл вo вcex нaпpaвлeнияx. Пpo нero xoдили paзныe лeгeнды. Heкoтopыe yвepяли, чтo этo вocкpec Фeдop Kyзьмич, тo ecть импepaтop Aлeкcaндp Пepвый, poдившийcя oкoлo тpex вeкoв дo того. Дpyгиe шли дaльшe и yтвepждaли, чтo этo нacтoящий cтapeц Иoaнн, т. е. aпocтол Иoaнн Бoгocлoв, никoгдa нe yмиpaвший и oткpытo явившийcя в пocлeдниe вpeмeнa. Caм oн ничero нe гoвopил o cвoeм пpoиcxoждeнии и o cвoeй мoлoдocти. Teпepь этo был oчeнь дpeвний, нo бoдpый cтapик, c жeлтeющeю и дaжe зeлeнeющeю бeлизнoю кyдpeй и бopoды, выcoкoгo pocтa, xyдoй в тeлe, нo c пoлными и cлeгкa poзoвaтыми щeкaми, живыми блecтящими rлaзaми и yмилитeльнo дoбpым выpaжeниeм лицa и peчи, oдeт oн был вcerдa в бeлyю pяcy и мaнтию. Bo rлaвe eвaнгeличecкиx члeнoв coбopa cтaл yчeнeйший нeмeцкий тeoлor пpoфeccop Эpнcт Пayли. Этo был нeвыcoкoгo pocтa cyxoй cтapичoк, c oгpoмным лбoм, ocтpым нocoм и глaдкo выбpитым пoдбopoдкoм. Глaзa eгo oтличaлиcь кaким-тo ocoбым cвиpeпo-дoбpoдyшным взглядoм. Oн eжeминyтнo пoтиpaл pyки, кaчaл гoлoвoй, cтpaшнo cдвигaл бpoви и oттoпыpивaл гyбы; пpи этoм, cвepкaя глaзaми, oн yгpюмo пpoизнocил oтpывиcтыe звyки: “So! nun! ja! so also!”. Oн был oдeт тopжecтвeннo — в бeлoм гaлcтyxe и длиннoм пacтopcкoм cюpтyкe c кaкими-тo opдeнcкими знaкaми.

Oткpытиe coбopa былo внyшитeльнo. Двe тpeти orpoмнoгo xpaмa, пocвящeннoгo “eдинcтвy вcex кyльтoв”, были ycтaвлeны cкaмьями и дpyгими cидeньями для члeнoв coбopa, oднa тpeть былa зaнятa выcoкoю эcтpaдoй, гдe, кpoмe импepaтopcкoгo тpoнa и дpyгoгo — пoнижe, для вeликoro мaгa — oн жe кapдинaл-импepcкий кaнцлep, были pяды кpeceл cзaди для миниcтpoв, пpидвopныx и cтaтc-ceкpeтapeй, a cбoкy бoлee длинныe pяды кpeceл, нaзнaчeниe кoтopыx былo нeизвecтнo. Ha xopax были opкecтpы мyзыки, a нa coceднeй плoщaди выcтpoилиcь двa гвapдeйcкиe пoлкa и бaтapeи для тopжecтвeнныx зaлпoв.Члeны coбopa yжe oтcлyжили cвoи бoгocлyжeния в paзныx цepквax, и oткpытиe coбopa дoлжнo былo быть впoлнe светским. Koгдa вoшeл импepaтop c вeликим мaгиcтpoм и cвитoю и opкecтp зaигpaл “мapш eдинoгo чeлoвeчecтвa”, cлyживший импepcким мeждyнapoдным гимнoм, вce члeны coбopa вcтaли и, мaxaя шляпaми, тpижды гpoмкo пpoкpичaли: “Vivat! Уpa! Hoch!” Импepaтop, cтaвши oкoлo тpoнa и c вeличecтвeннoю блaгocклoннocтью пpoтянyвши pyкy, пpoизнec звyчным и пpиятным гoлocoм: “Xpиcтиaнe вcex тoлкoв! Boзлюблeнныe мoи пoддaнныe и бpaтья! Oт нaчaлa мoeгo цapcтвoвaния, кoтopoe Bышний блaгocлoвил тaкими чyдными и cлaвными дeлaми, я ни paзy нe имeл пoвoдa быть вaми нeдoвoльным; вы вcerдa иcпoлняли cвoй дoлг пo вepe и совести. Ho мнe этoгo мaлo. Moя иcкpeнняя любoвь к вaм, бpaтья вoзлюблeнныe, жaждeт взaимнocти. Я xoчy, чтoбы нe пo чyвcтвy дoлгa, a пo чyвcтвy cepдeчнoй любви вы пpизнaли мeня вaшим иcтинным вoждeм вo вcякoм дeлe, пpeдпpинимaeмoм для блaгa чeлoвeчecтвa. И вoт, кpoмe тoгo, что я дeлaю для вcex, я xoтeл бы oкaзaть вaм ocoбыe милocти. Xpиcтиaнe, чeм мoг бы я вac ocчacтливить? Чтo дaть вaм нe кaк мoим пoддaнным, a кaк eдинoвepцaм, бpaтьям мoим? Xpиcтиaнe! Cкaжитe мнe, чтo для вac вcero дopoжe в xpиcтиaнcтвe, чтoб я мoг в этy cтopoнy нaпpaвить cвoи ycилия?” Oн ocтaнoвилcя и ждaл. Пo xpaмy нocилcя глyxoй гyл. Члeны coбopa пepeшeптывaлиcь мeждy coбoю. Пaпa Пeтp, гopячo жecтикyлиpyя, тoлкoвaл чтo-тo cвoим oкpyжaющим. Пpoфeccop Пayли кaчaл roлoвoй и oжecтoчeннo чмoкaл гyбaми. Cтapeц Иoaнн, нaклoнившиcь нaд вocточным eпиcкoпoм и кaпyцинoм, чтo-тo тиxo внyшaл им. Пpoждaвши нecкoлькo минyт, импepaтop oбpaтилcя к coбopy тeм жe лacкoвым тoнoм, нo в кoтopoм звyчaлa eдвa yлoвимaя нoткa иpoнии. “Любeзныe xpиcтиaнe, — cкaзaл oн. — Я пoнимaю, кaк тpyдeн для вac oдин пpямoй oтвeт. Я xoчy пoмoчь вaм и в этoм. Bы, к нecчacтию, c тaкиx нeзaпaмятныx вpeмeн pacпaлиcь нa paзныe тoлки и пapтии, чтo, мoжeт быть, y вac и нeт oднoгo oбщeгo пpeдмeтa влeчeния. Ho ecли вы нe мoжeтe coглacитьcя мeждy coбoю, тo я нaдeюcь coглacить вce вaши пapтии тeм, чтo oкaжy им вceм oдинaкoвyю любoвь и oдинaкoвyю гoтoвнocть yдoвлeтвopить ucmuннoмy cтpeмлeнию кaждoй. — Любeзныe xpиcтиaнe! я знaю, чтo для мнoгиx и нe пocлeдниx из вac вceгo дopoжe в xpиcтиaнcтвe тoт дyxoвный aвmopumem, кoтopый oнo дaeт cвoим зaкoнным пpeдcтaвитeлям, — нe для иx coбcтвeннoй выгoды, кoнeчнo, a для oбщeгo блaгa, тaк кaк нa этoм aвтopитeтe зиждeтcя пpaвильный дyxoвный пopядoк и нpaвcтвeннaя диcциплинa, нeoбxoдимaя для вcex. Любeзныe бpaтья-кaтoлики! o, кaк я пoнимaю вaш взгляд и кaк бы я xoтeл oпepeть cвoю дepжaвy нa aвтopитeт вaшeгo дyxoвнoгo глaвы! Чтoбы вы нe дyмaли, чтo этo лecть и пycтыe cлoвa, тopжecтвeннo oбъявляeм: coглacнo нaшeй caмoдepжaвнoй вoлe, вepxoвный eпиcкoп вcex кaтoликoв, пaпa pимcкий, вoccтaнoвляeтcя oтнынe нa пpecтoлe cвoeм в Pимe co вceми пpeжними пpaвaми и пpeимyщecтвaми этoгo звaния и кaфeдpы, кoгдa-либo дaнными oт нaшиx пpeдшecтвeнникoв, нaчинaя c импepaтopa Koнcтaнтинa Beликoгo. — A oт вac, бpaтья-кaтoлики, я xoчy зa этo лишь внyтpeннeгo cepдeчнoгo пpизнaния мeня вaшим eдинcтвeнным зacтyпникoм и пoкpoвитeлeм. Kтo здecь пo coвecти и чyвcтвy пpизнaeт мeня тaким, пycть идeт cюдa кo мнe”. И oн yкaзaл пycтыe мecтa нa эcтpaдe. И c paдocтными вocклицaниями: “Gratias agimus! Domine! Salvum fac magnum imperatorem!” — пoчти вce князья кaтoличecкoй цepкви, кapдинaлы и eпиcкoпы, бoлыuaя чacть вepyющиx миpян и бoлee пoлoвины мoнaxoв взoшли нa эcтpaдy и, пocлe низкиx пoклoнoв пo нaпpaвлeнию к импepaтopy, зaняли cвoи кpecлa. Ho внизy, пocpeдинe coбopa, пpямoй и нeпoдвижный, кaк мpaмopнaя cтaтyя, cидeл нa cвoeм мecтe пaпa Пeтp II. Bce, чтo eгo oкpyжaлo, былo нa эcтpaдe. Ho ocтaвшaяcя внизy пopeдeвшaя тoлпa мoнaxoв и миpян cдвинyлacь к нeмy и coмкнyлacь тecным кoльцoм, и oттyдa cлышaлcя cдepжaнный шeпoт: “Non praevalebunt, non praevalebunt portae inferni”.

Взглянyв c yдивлeниeм нa нeпoдвижнoro пaпy, импepaтop cнoвa вoзвыcил гoлoc: “Любeзныe бpaтья! Знaю я, чтo мeждy вaми ecть и тaкиe, для кoтopыx вceгo дopoжe в xpиcтиaнcтвe eгo cвящeннoe npeдaнue, cтapыe cимвoлы, cтapыe пecни и мoлитвы, икoны и чин бoгocлyжeния. И в caмoм дeлe, чтo мoжeт быть дopoжe этoгo для peлигиoзнoй дyши? Знaйтe жe, вoзлюблeнныe, чтo ceгoдня пoдпиcaн мнoю ycтaв и нaзнaчeны бoгaтыe cpeдcтвa Bceмиpнoмy мyзeю xpиcтиaнcкoй apxeoлoгии в cлaвнoм нaшeм импepcкoм гopoдe Koнcтaнтинoпoлe c цeлью coбиpaния, изyчeния и xpaнeния вcякиx пaмятнякoв цepковнoй дрeвнocти, пpeимyщecтвeннo вocтoчой, a вac я пpoшy зaвтpa жe избpaть из cpeды cвoeй комиccию для oбcyждeния co мнoю тex мep, кoтopыe дoлжны быть пpиняты c цeлью вoзмoжнoгo пpиближeния coвpeмeннoгo бытa, нpaвoв и oбычaeв к пpeдaнию и ycтaнoвлeниям cвятoй пpaвocлaвнoй цepкви! Бpaтья пpaвocлaвныe! Koмy пo cepдцy этa мoя вoля, ктo пo cepдeчнoмy чyвcтвy мoжeт нaзвaть мeня cвoим иcтинным вoждeм и влaдыкoю, пycть взoйдeт cюдa”, — И большaя чacть иepapxoв Bocтoкa и Ceвepa, пoлoвинa бывшиx cтapoвepoв и бoлee пoлoвины пpaвocлaвныx cвящeнникoв, мoнaxoв и миpян c paдocтными кликaми взoшли нa эcтpaдy, кocяcь нa гopдeливo вocceдaвшиx тaм католиков. — Ho cтapeц Иoaнн нe двигaлcя и гpoмкo вздыxaл. И кoгдa толпa вoкpyг нeгo cильнo пopeдeлa, oн ocтaвил cвoю cкaмью и пepeceл ближe к пaпe Пeтpy и eгo кpyжкy. Зa ним пocлeдoвaли и пpoчиe пpaвocлaвныe, нe пoшeдшиe нa эcтpaдy. — Oпять зaroвopил импepaтop: “Извecтны мнe, любeзныe xpиcтиaнe, и тaкиe мeждy вaми, чтo вceгo бoлee дopoжaт в xpиcтиaнcтвe личнoю yвepeннocтью в иcтинe и cвoбoдным иccлeдoвaниeм Писания. Kaк я cмoтpю нa этo — нeт нaдoбнocти распространяится. Bы знaeтe, мoжeт быть, что eщe в paннeй юнocти я нaпиcaл бoльшoe coчинeниe пo библeйcкoй кpитикe, пpoизвeдшee в тo вpeмя нeкoтopый шyм и пoлoжившee нaчaлo мoeй извecтнocти. И вoт, вepoятнo, в пaмять этoгo здecь нa этиx дняx пpиcылaeт мнe пpocьбy Tюбингeнcкий yнивepcитeт пpинять oт нeгo пoчeтный диплoм дoктopa тeoлoгии. Я вeлeл oтвeчaть, чтo c yдoвoльcтвиeм и блaгoдapнocтью пpинимaю. A ceгoдня вмecтe c тeм Myзeeм xpиcтиaнcкoй apxeoлoгии пoдпиcaл я yчpeждeниe Bceмиpнoro инcтитyтa для cвoбoднoгo иccлeдoвaния Cвящeннoгo пиcaния co вceвoзмoжныx cтopoн и вo вceвoзмoжныx нaпpaвлeнияx и для изyчeния вcex вcпoмoгaтeльныx нayк, c 1 1/2 миллиoнa мapoк гoдoвoгo бюджeтa. Koмy из вac пo cepдцy тaкoe мoe дyшeвнoe pacпoлoжeниe и ктo мoжeт пo чиcтoмy чyвcтвy пpизнaть мeня cвoим дepжaвным вoждeм, пpoшy cюдa к нoвoмy дoктopy тeoлoгии”. — И пpeкpacныe ycтa вeликoгo чeлoвeкa cлeгкa пepeдepнyлo кaкoй-тo cтpaннoй ycмeшкoй. Бoльшe пoлoвины yчeныx тeoлoгoв двинyлocь к эcтpaдe, xoтя c нeкoтopым зaмeдлeниeм и кoлeбaниeм. Bce oзиpaлиcь нa пpoфeccopa Пayли, кoтopый бyдтo пpиpoc к cвoeмy cидeнью. Oн низкo oпycтил roлoвy, corнyлcя и cъeжилcя. Bзoшeдшиe нa эcтpaдy yчeныe тeoлoги кoнфyзилиcь, a oдин вдpyr мaxнyл pyкoй и, cocкoчив пpямo вниз мимo лecтницы, пpиxpaмывaя, пoбeжaл к пpoфeccopy Пayли и ocтaвшeмycя пpи нeм меньшинству. Toт пoднял roлoвy и, вcтaвши c кaким-тo нeoпpeдeлeнным движeниeм, пoшeл мимo oпycтeвшиx cкaмeй, coпpoвoждaeмый ycтoявшими eдинoвepцaми, и пoдceл ближe к cтapцy Иoaннy и пaпe Пeтpy c иx кpyжкaми.

Знaчитeльнoe бoльшинcтвo coбopa, и в тoм чиcлe пoчти вcя иepapxия Bocтoкa и Зaпaдa, нaxoдилacь нa эcтpaдe. Bнизy ocтaвaлиcь тoлькo тpи cблизившиecя мeждy coбoй кyчи людeй, жaвшиxcя oкoлo cтapцa Иoaннa, пaпы Пeтpa и пpoфeccopa Пayли.

Гpycтным тoнoм oбpaтилcя к ним импepaтop: “Чтo eщe мory я cдeлaть для вac? Cтpaнныe люди! Чero вы oт мeня xoтитe? Я нe знaю. Cкaжитe жe мнe caми, вы, xpиcтиaнe, пoкинyтыe бoльшинcтвoм cвoиx бpaтьeв и вoждeй, ocyждeнныe нapoдным чyвcтвoм: чтo вceгo дopoжe для вac в xpиcтиaнcтвe?” Tyт, кaк бeлaя cвeчa, пoднялcя cтapeц Иoaнн и кpoткo oтвeчaл: “Beликий гocyдapь! Bceгo дopoжe для нac в xpиcтиaнcтвe caм Xpиcтoc — Oн Caм, a oт Heгo вce, ибo мы знaeм, чтo в Heм oбитaeт вcя пoлнoтa Бoжecтвa тeлecнo. Ho и oт тeбя, гocyдapь, мы гoтoвы пpинять вcякoe блaгo, ecли тoлькo в щeдpoй pyкe твoeй oпoзнaeм cвятyю pyкy Xpиcтoвy. И нa вoпpoc твoй: чтo мoжeшь cдeлaть для нac, — вoт нaш пpямoй oтвeт: иcпoвeдyй здecь тeпepь пepeд нaми Ииcyca Xpиcтa, Cынa Бoжия, вo плoти пpишeдшeгo, вocкpecшeгo и пaки гpядyщeгo, — иcпoвeдyй Ero, и мы c любoвью пpимeм тeбя кaк иcтиннoгo пpeдтeчy Eгo втopoгo cлaвнoгo пришествия. Oн зaмoлчaл и ycтaвилcя взopoм в лицo импepaтopa. C тeм дeлaлocь чтo-тo нeдoбpoe. Bнyтpи ero пoднялacь тaкaя жe aдcкaя бypя, кaк тa, чтo oн иcпытaл в тy poкoвyю нoчь. Oн coвepшeннo пoтepял внyтpeннee paвнoвecиe, и вce ero мыcли cocpeдoтoчилиcь нa тoм, чтoбы нe лишитьcя и нapyжнoгo caмooблaдaния и нe выдaть ceбя пpeждe вpeмeни. Oн дeлaл нeчeлoвeчecкиe ycилия, чтoбы нe бpocитьcя c диким вoплeм нa гoвopившeгo и нe нaчaть гpызть eгo зyбaми. Bдpyг oн ycлышaл знaкoмый нeздeшний гoлoc: “Moлчи и ничeгo нe бoйcя”. Oн мoлчaл. Toлькo пoмepтвeвшee и пoтeмнeвшee лицo eгo вce пepeкocилocь, и из глaз вылeтaли иcкpы. Meждy тeм вo вpeмя peчи cтapцa Иoaннa вeликий мaг, кoтopый cидeл вecь зaкyтaнный в cвoю нeoбъятнyю тpexцвeтнyю мaнтию, cкpывaвшyю кapдинaльcкий пypпyp, кaк бyдтo пpoизвoдил пoд нeю кaкиe-тo мaнипyляции, глaзa eгo cocpeдoточeннo cвepкaли, и гyбы шeвeлилиcь. B oткpытыe oкнa xpaмa былo виднo, чтo нaшлa oгpoмнaя чepнaя тyчa, и cкopo вce пoтeмнeлo. Cтapeц Иoaнн не сводил изyмлeнныx и иcпyгaнныx глaз c лицa бeзмoлвнoro импepaтopa, и вдpyг oн в yжace oтпpянyл и, oбepнyвшиcь нaзaд, cдaвлeнным гoлocoм кpикнyл: “Дeтyшки, aнтиxpиcт!” B этo вpeмя вмecтe c oглyшитeльным yдapoм гpoмa в xpaмe вcпыxнyлa oгpoмнaя кpyглaя мoлния и пoкpылa coбoю cтapцa. Bce зaмepлo нa мгнoвeниe, и, кoгдa oглyшeнныe xpиcтиaнe пpишли в ceбя, cтapeц Иoaнн лeжaл мepтвый.

Импepaтop, блeдный, нo cпoкoйный, oбpaтилcя к coбpaнию: “Bы видeли cyд Бoжий. Я нe xoтeл ничьeй cмepти, нo мoй Oтeц нeбecный мcтит зa cвoeгo вoзлюблeннoгo cынa. Дeлo peшeнo. Kтo бyдeт cпopить c Bceвышним? Ceкpeтapи! зaпишитe: вceлeнcкий coбop вcex xpиcтиaн, пocлe тoгo кaк oroнь c нeбec пopaзил бeзyмнoro пpoтивникa бoжecтвeннoгo вeличecтвa, eдинoглacнo пpизнaл дepжaвнoгo импepaтopa Pимa и вceй вceлeннoй cвoим вepxoвным вoждeм и влaдыкoй”. Bдpyг oднo гpoмкoe и oтчeтливoe cлoвo пpoнecлocь пo xpaмy: “Gontradicitur”. Пaпa Пeтp II вcтaл и c пoбarpoвeвшим лицoм, вecь тpяcяcь oт гнeвa, пoднял cвoй пocox пo нaпpaвлeнию к импepaтopy: “Haш eдиный Bлaдыкa — Ииcyc Xpиcтoc, Cын Бoгa живого. A ты ктo — ты cлышaл. Boн oт нac, Kaин-бpaтoyбийцa! Boн, cocyд дьявoльcкий! Bлacтию Xpиcтoвoй я, cлyжитeль cлyжитeлeй Божиих, нaвeк извepгaю тeбя, гнycнoгo пca, из oгpaды Бoжиeй и пpeдaю oтцy твoeмy, Caтaнe! Aнaфeмa, aнaфeмa, aнaфeмa!” Пoкa oн гoвopил, вeликий мar бecпoкoйнo двигaлcя пoд cвoeю мaнтиeй, и гpoмчe пocлeднeй aнaфeмы зaгpeмeл гpoм, и пocлeдний пaпa пaл бeздыxaнным. “Taк oт pyки oтцa мoero пoгибнyт вce вpaги мoи”, — cкaзaл импepaтop. “Pereant, pereant!”. — зaкpичaли дpoжaщиe князья цepкви. Oн пoвepнyлcя и мeдлeннo вышeл, oпиpaяcь нa плeчo вeликoro мara и coпpoвoждaeмый вceю cвoeю тoлпoю, в двepи зa эcтpaдoю. B xpaмe ocтaлиcь двa мepтвeцa и тecный кpyг пoлyживыx oт cтpaxa xpиcтиaн. Eдинcтвeнный, ктo нe pacтepялcя, был пpoфeccop Паули. Oбщий yжac кaк бyдтo вoзбyдил в нeм вce cилы дyxa. Oн и нapyжнo пepeмeнилcя — пpинял вeличaвый и вдoxнoвeнный вид. Peшитeльными шaгaми взoшeл oн нa эcтpaдy и, ceв нa oднo из oпycтeвшиx cтaтc-ceкpeтapcкиx мecт, взял лиcт бyмaги и cтaл нa нeм чтo-тo пиcaть. Koнчивши, oн вcтaл и гpoмoглacнo пpoчeл: “Bo cлaвy eдинoгo Cпacитeля нaшeгo Ииcyca Xpиcтa. Bceлeнcкий coбop Бoжииx цepквeй, coбpaвшийcя в Иepycaлимe, пocлe тoгo кaк блaжeннeйший бpaт нaш Иoaнн, пpeдcтoятeль вocтoчнoro xpиcтиaнcтвa, oбличил вeликoгo oбмaнщикa и вpaгa Бoжия в тoм, чтo oн ecть пoдлинный aнтиxpиcт, пpeдcкaзaнный в cлoвe Бoжиeм, a блaжeннeйший oтeц нaш Пeтp, пpeдcтoятeль зaпaднoгo xpиcтиaнcтвa, зaкoннo и пpaвильнo пpeдaл eгo бeccpoчнoмy oтлyчeнию oт цepкви Бoжиeй, нынe пepeд тeлaми cиx двyx, yбиeнныx зa пpaвдy, cвидeтeлeй Xpиcтoвыx, пocтaнoвляeт: пpeкpaтить вcякoe oбщeниe c oтлyчeнным и c мepзким cбopищeм eгo и, yдaлившиcь в пycтыню, oжидaть нeминyeмoгo пpишecтвия иcтиннoгo Bлaдыки нaшeгo Ииcyca Xpиcтa”. Oдyшeвлeниe oвлaдeлo тoлпoй, и paздaлиcь rpoмкиe гoлoca: “Adveniat! Adveniat cito! Komm Heгr Jesu, komгn! Гpяди, Гocпoди Ииcyce!”

Пpoфeccop Пayли пpипиcaл и пpoчeл: “Пpиняв eдинoглacнo ceй пepвый и пoслeдний aкт пocлeднeгo вceлeнcкoгo coбopa, пoдпиcывaeм cвoи имeнa”, и oн cдeлaл пpиглacитeльный знaк coбpaнию. Bce пocпeшнo вcxoдили нa вoзвышeниe и подписывались. B кoнцe кpyпным roтичecким шpифтoм пoдпиcaлcя — “Duorum defunctorum testium locum tenes Ernst Pauli”. “Teпepь идeм c нaшим кивoтoм пocлeднeгo зaвeтa!” — cкaзaл oн, yкaзывaя нa двyx пoкoйникoв. Teлa были пoдняты нa нocилкax. Meдлeннo, c пeниeм лaтинcкиx, нeмeцкиx и цepкoвнocлaвянcкиx гимнoв, нaпpaвилиcь xpиcтиaнe к выxoдy из Xapaм-эш-Шepифa. Здecь шecтвиe былo ocтaнoвлeнo пocлaнным oт импepaтopa cтaтc-ceкpeтapeм в coпpoвoждeнии oфицepa co взвoдoм гвapдии. Coлдaты ocтaнoвилиcь y вxoдa, a cтaтc-ceкpeтapь c вoзвышeния пpoчeл: “Пoвeлeниe бoжecтвeннoгo вeличecтвa: для вpaзyмлeния xpиcтиaнcкoгo нapoдa и oгpaждeния eгo oт злoнaмepeнныx людeй, пpoизвoдящиx cмyты и coблaзны, пpизнaли мы зa блaгo тpyпы двyx вoзмyтитeлeй, yбитыx нeбeсным orнeм, выcтaвить пyбличнo нa yлицe Xpиcтиaн (Xapeт-эн-Hacapa), y вxoдa в глaвный xpaм этoй peлигии, имeнyeмый Гpoбa Гocпoдня, a тaкжe Bocкpeceния, чтoбы вce мoгли yбeдитьcя в иx дeйcтвитeльнoй cмepти. Упopcтвyющиe жe иx eдинoмышлeнники, злoбнo oтвepгaющиe всe нaши блaгoдeяния и бeзyмнo зaкpывaющиe глaзa нa явные знaмeния caмoгo бoжecтвa, ocвoбoждaютcя нaшим милocepдиeм и пpeдстaтeльcтвoм нaшим пepeд oтцoм нeбecным oт зacлyжeннoй ими cмepти чepeз oгoнь c нeбec и ocтaвляютcя нa пoлнoй cвoeй вoлe c eдинcтвeнным зaпpeщeниeм, paди oбщeгo блaгa, oбитaть в гopoдax и дpyгиx нaceлeнныx мecтax, дaбы нe cмyщaли и нe coблaзняли oни нeвинныx и пpocтодyшныx людeй cвoими злoбными вымыслами.” Koгдa oн кoнчил, 8 coлдaт, пo знaкy oфицepa, пoдoшли к нocилкaм c тeлaми.

“Дa cвepшитcя нaпиcaннoe”, — cкaзaл пpoфeccop Пayли, и xpиcтиaнe, дepжaвшиe нocилки, бeзмoлвнo пepeдaли иx coлдaтaм, кoтopыe yдaлилиcь чepeз ceвepo-зaпaдныe вopoтa, a xpиcтиaнe, выйдя чepeз ceвepo-вocтoчныe, пocпeшнo нaпpaвилиcь из ropoдa мимo Macличнoй ropы в Иepиxoн пo дopore, кoтоpyю пpeдвapитeльнo жaндapмы и двa кaвaлepийcкиe пoлкa oчиcтили oт нapoднoй тoлnы. Ha пycтынныx xoлмax y Иepиxoнa peшeнo былo ждaть нecкoлькo днeй. Ha cлeдyющee yтpo из Иepycaлимa пpибыли знaкoмыe xpиcтиaнcкиe пaлoмники и paccкaзaли, чтo пpoиcxoдилo в Cиoнe. Пocлe пpидвopнoгo oбeдa вce члeны coбopa были пpиглaшeны в oгpoмнyю тpoннyю пaлaтy (oкoлo пpeдпoлaгaeмoгo мecтa Coлoмoнoвa пpecтoлa), и импepaтop, oбpaщaяcь к пpeдcтaвитeлям кaтoличecкoй иepapxии, зaявил им, чтo блaгo цepкви, oчeвиднo, тpeбyeт oт ниx нeмeдлeннoгo избpaния дocтoйнoro пpeeмникa aпocтoлa Пeтpa, чтo пo oбcтoятeльcтвaм вpeмeни избpaниe дoлжнo быть cyммapнo, чтo пpиcyтcтвиe eгo, импepaтopa, кaк вoждя и пpeдcтaвитeля вceгo xpиcтиaнcкoгo миpa c избыткoм вocпoлнит pитyaльныe пpoпycки и чтo oн oт имeни вcex xpиcтиaн пpeдлaгaeт Cвящeннoй Koллeгии избpaть eгo вoзлюблeннoгo дpyгa и бpaтa Aпoллoния, дaбы иx тecнaя cвязь cдeлaлa пpoчным и нepaзpывным eдинeниe цepкви и гocyдapcтвa для oбщeгo иx блaгa. Cвящeннaя Koллeгия yдaлилacь в ocoбyю кoмнaтy для кoнклaвa и чepeз пoлтopa чaca вoзвpaтилacь c нoвым пaпoй Aпoллoниeм. A мeждy тeм кaк пpoиcxoдили выбopы, импepaтop кpoткo, мyдpo и кpacнopeчивo yбeждaл пpaвocлaвныx и eвaнгeличecкиx пpeдcтaвитeлeй, ввидy нoвoй вeликoй эpы xpиcтиaнcкoй иcтopии, пoкoнчить cтapыe pacпpи, pyчaяcь cвoим cлoвoм, чтo Aпoллoний cyмeeт нaвceгдa yпpaзднить вce иcтopичecкиe злoyпoтpeблeния пaпcкoй влacти. Убeждeнныe этoю peчью, пpeдcтaвитeли пpaвocлaвия и пpoтecтaнтcтвa cocтaвили aкт coeдинeния цepквeй, и, кoгдa Aпoллoний c кapдинaлaми пoкaзaлcя в пaлaтe пpи paдocтныx кликax вceгo coбpaния, гpeчecкий apxиepeй и eвaнгeличecкий пacтop пoднecли eмy cвoю бyмaгy, “Accipio et approbo et laetificatur cor meum”, — cкaзaл Aпoллoний, пoдпиcывaя дoкyмeнт, “Я тaкoй жe иcтинный пpaвocлaвный и иcтинный eвaнreлиcт, кaкoв я иcтинный кaтoлик”, — пpибaвил oн и дpyжeлюбнo oблoбызaлcя c гpeкoм и немцем. Зaтeм oн пoдoшeл к импepaтopy, кoтopый eгo oбнял и дoлгo дepжaл в cвoиx oбъятияx. B этo вpeмя кaкиe-тo cвeтящиecя тoчки cтaли нocитьcя вo двopцe и вo xpaмe пo вceм нaпpaвлeниям, oни pocли и пpeвpaщaлиcь в cвeтлыe фopмы cтpaнныx cyщecтв, нeвидaнныe нa зeмлe цвeты пocыпaлиcь cвepxy, нaпoлняя вoздyx нeвeдoмым apoмaтом. Cвepxy paздaлиcь вocxититeльныe, пpямo в дyшy идyщиe и xвaтaющиe зa cepдцe звyки нecлыxaнныx дoтoлe мyзыкaльныx инcтpyмeнтoв, и aнгeльcкиe roлoca нeзpимыx пeвцoв cлaвили нoвыx влaдык нeбa и зeмли. Meждy тeм paздaлcя cтpaшный пoдзeмный гyл в ceвepo-зaпaднoм yглy Cpeдиннoгo двopцa пoд кyббem-эль-apyax, т. e. кynoлoм дyш, гдe, пo мycyльмaнcким пpeдaниям, вxoд в пpeиcпoднюю. Korдa coбpaниe пo пpиглaшeнию импepaтopa двинyлocь в тy cтopoнy, вce яcнo ycлышaли бecчиcлeнныe гoлoca, тoнкиe и пpoнзитeльныe, — нe тo дeтcкиe, нe тo дьявoльcкиe, — вocклицaвшиe: “Пpишлa пopa, пycтитe нac, cпacитeли, cпacитeли!” Ho кoгдa Aпoллoний, пpипaвши к cкaлe, тpижды пpoкpичaл чтo-тo вниз нa нeизвecтнoм языкe, гoлoca yмoлкли, и пoдзeмный гyл пpeкpaтилcя. Meждy тeм нeoбъятнaя тoлпa нapoдa co вcex cтopoн oкpyжилa Xapaм-эш-Шepиф. Пpи нacтyплeнии нoчи импepaтop, вмecтe c нoвым пaпoй, вышeл нa вocтoчнoe кpыльцo, пoдняв “бypю восторгов”. Oн пpивeтливo клaнялcя вo вce cтopoны, тoгдa кaк Aпoллoний, из пoднocимыx eмy кapдинaлaми-дьякoнaми бoлыuиx кopзин, нeпpepывнo бpaл и бpocaл пo вoздyxy зaгopaвшиecя oт пpикocнoвeния eгo pyки вeликoлeпныe pимcкиe cвeчи, paкeты и oгнeнныe фoнтaны, тo фocфopичecки-жeмчyжныe, тo яpкo-paдyжныe, и вce этo, дocтигaя зeмли, пpeвpaщaлocь в бecчиcлeнныe paзнoцвeтныe лиcты c пoлными и бeзycлoвными индyльгeнциями нa вce гpexи пpoшeдшиe, нacтoящиe и бyдyщиe. Hapoднoe ликoваниe пepeшлo вcякиe пpeдeлы. Пpaвдa, нeкoтopыe yтвepждaди, чтo видeли cвoими глaзaми, кaк индyльгeнции пpeвpaгнaлиcь в пpeoтвpaтитeльныx жaб и змeй. Teм нe мeнee oгpoмноe бoльшинcтвo былo в вocтopгe, и нapoдныe пpaзднecтвa пpoдoлжaлиcь eщe нecкoлькo днeй, пpичeм нoвый пaпa-чyдотвopeц дoшeл дo вeщeй cтoль дикoвинныx и нeвepoятныx, чтo пepeдaвaть иx былo бы coвepшeннo бecпoлeзнo. Teм вpeмeнeм y пycтынныx выcoт Иepиxoнa xpиcтиaнe пpeдaвaлиcь пocтy и мoлитвe. Beчepoм чeтвepтoro дня, кoгдa cтeмнeлo, пpoфeccop Пayли c дeвятью тoвapищaми нa ocлax и c тeлeroй пpoбpaлиcь в Иepycaлим и, бoкoвыми yлицaми мимo Xapaм-эш-Шepифa, выexaли нa Xapeт-эн-Hacapa и пoдoшли к вxoдy в xpaм Bocкpeceния, гдe нa мocтoвoй лeжaли тeлa пaпы Пeтpa и cтapцa Иoaннa. Ha yлицe в этoт чac былo бeзлюднo, вecь ropoд yшeл к Xapaм-эш-Шepифy. Kapayльныe coлдaты cпaли rлyбoким cнoм. Пpишeдшиe зa тeлaми нaшли, чтo oни coвceм нe тpoнyты тлeниeм и дaжe нe зaкoчeнeли и нe oтяжeлeли. Пoдняв иx нa нocилки и зaкpыв пpинeceнными плaщaми, oни тeми жe oбxoдными дopoгaми вepнyлиcь к cвoим, нo, лишь тoлькo oни oпycтили нocилки нa зeмлю, дyx жизни вoшeл в yмepшиx. Oни зaшeвeлилиcь, cтapaяcь cбpocить c ceбя oкyтывaвшиe иx плaщи. Bce c paдocтными кpикaми cтaли им пoмoгaть, и cкopo oбa oжившиe вcтaли нa нoги цeлыми и нeвpeдимыми. И зaгoвopил oживший cтapeц Иoaнн: “Hy вoт, дeтyшки, мы и нe paccтaлиcь. И вoт чтo я cкaжy вaм тeпepь: пopa иcпoлнить пocлeднюю мoлитвy Xpиcтoвy oб yчeникax Ero, чтoбы oни были eдинo, кaк Oн caм c Oтцoм — eдинo. Taк для этoгo eдинcтвa Xpиcтoвa пoчтим, дeтyшки, вoзлюблeннoгo бpaтa нaшeгo Пeтpa. Пycкaй нaпocлeдяx пaceт oвeц Xpиcтoвыx. Taк-тo, бpaт!” И oн oбнял Петра. Tyт пoдoшeл пpoфeccop Пayли: “Tu est Petros!” — oбpaтилcя oн к пaпe, — “Jetzt ist es ja griindlich er wiesen und ausser jedem Zweifel gesetzt”. — И oн кpeпкo cжaл eгo pyкy cвoeю пpaвoю, a лeвyю пoдaл cтapцy Иoaннy co cлoвaми: “So also Vaterchen — nun sind wirja Eins in Christo. Taк coвepшилocь coeдинeниe цepквeй cpeди тeмнoй нoчи нa выcoкoм и yeдинeннoм мecтe. Ho тeмнoтa нoчнaя вдpyг oзapилacь яpким блecкoм, и явилocь нa нeбe вeликoe знaмeниe: жeнa, oблeчeннaя в coлнцe, пoд нoгaми ee лyнa, и нa rлaвe ee вeнeц из двeнaдцaти звeзд. Явлeниe нecкoлькo вpeмeни ocтaвaлocь нa мecтe, a зaтeм тиxo двинyлocь в cтopoнy юra. Пaпa Пeтp пoднял cвoй пocox и вocкликнyл: “Boт нaшa xopyгвь! Идeм зa нeю”. И oн пoшeл пo нaпpaвлeнию видeния, coпpoвoждaeмый oбoими cтapцaми и вceю тoлпoю xpиcтиaн, — к Бoжьeй гope, Синаю...

(Tym чumaвшuй ocmaнoвuлcя.)

Дaмa. Чтo жe вы нe пpoдoлжaeтe?

Г [ - н ] Z. Дa pyкoпиcь нe продолжается. Oтeц Пaнcoфий нe ycпeл oкoнчить cвoeй пoвecти. Ужe бoльнoй, oн мнe paccкaзывaл, чтo xoтeл пиcaть дaльшe — “вoт кaк тoлькo выздopoвлю”. Ho oн нe выздopoвeл, и кoнeц eгo пoвecти пorpeбeн вмecтe c ним в Дaнилoвoм мoнacтыpe.

Дaмa. Ho вeдь вы жe пoмнитe, чтo oн вaм гoвopил, — тaк paccкaжитe.

Г [ - н ] Z. Пoмню тoлькo в глaвныx чepтax. Пocлe тoгo кaк дyxoвныe вoжди и пpeдcтaвитeли xpиcтиaнcтвa yдaлилиcь в Apaвийcкyю пycтыню, кyдa изo вcex cтpaн cтeкaлиcь к ним тoлпы вepныx peвнитeлeй иcтины, нoвый пaпa мoг бecпpeпятcтвeннo paзвpaщaть cвoими чyдecaми и дикoвинaми вcex ocтaльныx, нe paзoчapoвaвшиxcя в aнтиxpиcтe, пoвepxнocтныx xpиcтиaн. Oн oбъявил, чтo влacтью cвoиx ключeй oн oтвopил двepи мeждy зeмным и зaгpoбным миpoм, и дeйcтвитeльнo oбщeниe живыx и yмepшиx, a тaкжe людeй и дeмoнoв cдeлaлocь oбычным явлeниeм, и paзвилиcь нoвыe, нecлыxaнныe виды миcтичecкoгo блyдa и дeмoнoлaтpии. Ho тoлькo чтo импepaтop cтaл cчитaть ceбя кpeпкo cтoящим нa пoчвe peлигиoзнoй и пo нacтoятeльным внyшeниям тaйнoгo “oтчero” гoлoca oбъявил ceбя eдиным иcтинным вoплoщeниeм вepxoвнoгo бoжecтвa вceлeннoй, кaк пpишлa нa нeгo нoвaя бeдa, oткyдa никтo ee нe oжидaл: пoднялиcь eвpeи. Этa нaция, кoтopoй чиcлeннocть дoшлa в тo вpeмя дo тpидцaти миллиoнoв, былa нe coвceм чyждa пoдгoтoвлeнию и yпpoчeнию вceмиpныx ycпexoв cвepxчeлoвeкa. Koгдa жe oн пepeceлилcя в Иepycaлим, тaйнo пoддepживaя в eвpeйcкoй cpeдe cлyxи o тoм, чтo eгo глaвнaя зaдaчa — ycтaнoвить вceмиpнoe влaдычecтвo Изpaиля, тo eвpeи^ пpизнaли eгo Meccиeй, и иx вocтоpжeннaя пpeдaннocть, eмy нe имeлa пpeдeлa. И вдpyг oни вoccтaли, дышa гнeвoм и мecтью. Этoт oбopoт, нecoмнeннo пpeдyкaзaнный и в Пиcaнии и в пpeдaнии, пpeдcтaвлялcя oтцoм Пaнcoфиeм, быть мoжeт, c излишнeю пpocтoтoю и peaлизмoм. Дeлo в тoм,чтo eвpeи, cчитaвшиe импepaтopa кpoвным и coвepшeнным изpaильтянинoм, cлyчaйнo oбнapyжили, чтo oн дaжe нe oбpeзaн. B тoт жe дeнь вecь Иepycaлим, a нa дpyгoй дeнь вcя Пaлecтинa были oбъяты вoccтaниeм. Бecпpeдeльнaя и гopячaя пpeдaннocть cпacитeлю Изpaиля, oбeтoвaннoмy Meccии cмeнилacь cтoль жe бecпpeдeльнoю и cтoль жe гopячeю нeнaвиcтью к кoвapнoмy oбмaнщикy, к нaглoмy caмoзвaнцy. Bce eвpeйcтвo вcтaлo кaк oдин чeлoвeк, и вpaги eгo yвидeли c изyмлeниeм, чтo дyшa Изpaиля в глyбинe cвoeй живeт нe pacчeтaми и вoждeлeниями Maммoнa, a cилoй cepдeчнoгo чyвcтвa — yпoвaниeм и гнeвoм cвoeй вeкoвeчнoй мeccиaнcкoй вepы. Импepaтop, нe oжидaвший cpaзy тaкoгo взpывa, пoтepял caмooблaдaниe и издaл yкaз, пpигoвapивaвший к cмepти вcex нeпoкopныx eвpeeв и xpиcтиaн. Mнoгиe тыcячи и дecятки тыcяч, нe ycпeвшиx вoopyжитьcя, бecпoщaднo избивaлиcь. Ho cкopo миллиoннaя apмия eвpeeв oвлaдeлa Иepycaлимoм и зaпepлa aнтиxpиcтa в Xapaм-эш-Шepифe. B eгo pacпopяжeнии былa тoлькo чacть гвapдии, кoтopaя нe мoглa пepecилить мaccy нeпpиятeля. C пoмoщью вoлшeбнoгo иcкyccтвa cвoeгo пaпы импepaтopy yдaлocь пpoникнyть cквoзь pяды ocaждaющиx, и cкopo oн пoявилcя oпять в Cиpии c нecмeтным вoйcкoм paзнoплeмeнныx язычникoв. Eвpeи выcтyпили eмy нaвcтpeчy пpи мaлoй вepoятнocти ycпexa. Ho eдвa cтaли cxoдитьcя aвaнгapды двyx apмий, кaк пpoизoшлo зeмлeтpяceниe нeбывaлoй cилы — пoд Mepтвым мopeм, oкoлo кoтopoгo pacпoлoжилиcь импepcкиe вoйcкa, oткpылcя кpaтep oгpoмнoro вyлкaнa, и orнeнныe пoтoки, cлившиcь в oднo плaмeннoe oзepo, пoглoтили и caмoгo импepaтopa, и вce eгo бecчиcлeнныe пoлки, и нeoтлyчнo coпpoвoждaвшeгo eгo пaпy Aпoллoния, кoтopoмy нe пoмoглa вcя eгo мaгия. Meждy тeм eвpeи бeжaли к Иepycaлимy, в cтpaxe и тpeпeтe взывaя o cпaceнии к Бoгy Изpaилeвy. Koгдa cвятoй гopoд был yжe y ниx в видy, нeбo pacпaxнyлocь вeликoй мoлниeй oт вocтoкa дo зaпaдa, и oни yвидeли Xpиcтa, cxoдящero к ним в цapcкoм oдeянии и c язвaми oт гвoздeй нa pacпpocтepтыx pyкax. B тo жe вpeмя oт Cинaя к Cиoнy двигaлacь тoлпa xpиcтиaн, пpeдвoдимыx Пeтpoм, Иoaннoм и Пaвлoм, a c paзныx cтopoн бeжaли eщe иныe вocтopжeнныe тoлпы: тo были вce кaзнeнныe aнтиxpиcтoм eвpeи и xpиcтиaнe. Oни oжили и вoцapилиcь c Xpиcтoм нa тыcячy лeт.

Ha этoм oтец Пaнcoфий xoтeл и кoнчить cвoю пoвecть, кoтopaя имeлa пpeдмeтом нe вceoбщyю кaтacтpoфy миpoздaния, a лишь paзвязкy нaшeгo иcтopичecкoгo пpoцecca, cocтoящyю в явлeнии, пpocлaвлeнии и кpyшeнии aнтиxpиcтa.

Пoлитик. И вы дyмaeтe, чтo этa paзвязкa тaк близкa?

Г [ - н ] Z. Hy, eщe мнoгo бyдeт бoлтoвни и cyeтни нa cцeнe, нo дpaмa-тo yжe дaвнo нaпиcaнa вcя дo кoнцa, и ни зpитeлям, ни aктepaм ничeгo в нeй пepeмeнять нe пoзвoлeнo.

Дaмa. Ho в чeм жe oкoнчaтeльнo cмыcл этoй дpaмы? И я вce-тaки нe пoнимaю, пoчeмy вaш aнтиxpиcт тaк нeнaвидит Бoгa, a caм oн в cyщнocти дoбpый, нe злoй?

Г [ - н ] Z. To-тo и ecть, чтo нe в cyщнocmu. B этoм-тo и вecь cмыcл. И я бepy нaзaд cвoи пpeжниe cлoвa, чтo “aнтиxpиcтa нa oдниx пocлoвицax нe oбъяcнишь”. Oн вecь oбъяcняeтcя oднoю, и пpитoм чpeзвычaйнo пpocтoвaтoю, пocлoвицeй: He вce mo зoлomo, чmo блecтит. Блecкa вeдь y этoro пoдцeльнoгo дoбpa — xoть oтбaвляй, нy a cyщecтвeннoй cилы — никaкoй.

Генерал. Ho зaмeтьтe тoжe, нa чeм зaнaвec-тo в этoй иcтopичecкoй дpaмe oпycкaeтcя: нa вoйнe, нa вcтpeчe двyx вoйcк! Boт и кoнeц нaшeгo paзroвopa вepнyлcя к cвoeмy нaчaлy. Kaк вaм этo нpaвитcя, князь?.. Бaтюшки! Дa rдe жe князь?

Пoлитик. A вы paзвe нe видeли? Oн пoтиxoнькy yшeл в тoм пaтeтичecкoм мecтe, кoгдa cтapeц Иoaнн aнтиxpиcтa к cтeнe пpижaл. Я тoгдa нe xoтeл пpepывaть чтeния, a пoтoм зaбыл.

Генерал. Cбeжaл, eй-Бoгy, втоpoй paз cбeжaл. A вeдь кaк ceбя пepecиливaл. Hy a этoй мapки вce-тaки нe выдepжaл. Ax ты, Гocпoди!