MIME-Version: 1.0 Content-Type: multipart/related; boundary="----=_NextPart_01C7EEE5.951AEE00" Данный документ является веб-страницей в одном файле, также называемой файлом веб-архива. Если вы видите это сообщение, значит данный обозреватель или редактор не поддерживает файлы веб-архива. Загрузите обозреватель, поддерживающий веб-архивы, например Microsoft Internet Explorer. ------=_NextPart_01C7EEE5.951AEE00 Content-Location: file:///C:/9152258D/serafim.htm Content-Transfer-Encoding: quoted-printable Content-Type: text/html; charset="us-ascii" ПРЕП

Серафим Саровский, преп. Беседа с Н.А. Мотовил&= #1086;вым о цели христианскl= 6;й жизни. // Преподобныl= 1; Серафим Саровский в воспоминанl= 0;ях современниl= 2;ов. М.: Сретенский монастырь, 1998 =

 

ПРЕД= ИСЛОВИЕ С. А. НИЛУСА

 

За месяц до Высочайшегl= 6; повеления о = 73; ускоре­нии производящk= 7;гося в Святейшем Синоде дела = 086; прославленl= 0;и Святого Угодника Божия Серафима Са = 88;овского Господь привел меня опять в Саро= 074; и Дивеево. Из трех современниm= 4; отца Серафи = 84;а, ко­торых я встретил в первую свою поездку, я за&#= 1089;тал в живых одну только Елен = 91; Ивановну Мотовилову. Вскоре посл = 77; моего отъезда, в 1900 году, ото­шлk= 2; в селения праведных мать Ермиония; на Пас­ху, два года спустя, за ней ушла и мать Еванфи = 03;.

Сильно за эти годы сдала и Елен= 072; Ивановна: со= 075;нулся стан, стали меркнуть ещ = 77; так недавно свет­лые и пl= 8;оницательн= 099;е очи. Серафим= 091; не нужно уже земных свидетелей его праведностl= 0;, он зовет их к себе в места вечного упокоения, видеть и разделять с ним его славу, ту нетленную и = 074;ечную, неувядаю­щу= ю славу, которую Господь от века уготов = 72;л всем любящи = 84; Его, «идеже лица святых, Господи, и пра­ведницы сияют, яко солнце!»

Но свежесть ум = 72; и памяти не покинула ещ = 77; род­ной старушки. Прошлое живет и расцветает = 74; ее воспоминанl= 0;ях, и время не имеет власт = 80; над ними!..

По просьбе мое = 81;, с разрешени = 03; игумений, Ел= 077;­на Ивановна да = 83;а мне целый короб бумаг, остав­шихся после покойного е = 77; мужа, Никола= 103; Алек­сандро= вича. Всякий, кто интересоваl= 3;ся житием отца Серафима, должен знат = 00; это имя, кото&#= 1088;ое так

тесно связано с именем батюшки и устроенной им Дивеевской женской обители. Непонятым жил этот человек, неоцененныl= 4; и умер, но был он при жиз­нl= 0; «служкой Серафимовыl= 4;», как он сам любил на­зыв= ;ать себя, таким и после смерт = 80; остался. В бу&s= hy;магах его довелос = 00; мне найти такое сокро = 74;ище, ко­торое по справедливl= 6;сти может быть названо ве­л= ;ичайшим свидетельсm= 0;вом веры. Этой драгоценно­= стью, с сохранениеl= 4; всей своеобразнl= 6;сти слога со­рок= ;овых годов минувшего столетия, на котором она написана, я и желаю поделиться = 89; православ­н= ым читателем.

 

 

1.&n= bsp;    П= 056;ИГЛАШЕНИЕ

 

Исти&= #1085;но, истинно говорю вам:

веру&= #1102;щий в Меня, дела,

кото&= shy;рые творю Я, и он сотворит, и

боль&= #1096;е сих сотворит...

Ин. 14, 12

&nbs= p;

«Однажды, - пишет в своих записках Мотовилов, - это было в Саровской пустыни, вскоре посл = 77; исцеления моего, в начале зимы 1831 года, во втор&s= hy;ник конца ноябр = 03;, я стоял во время вечер = 85;и в теп­лом соборе Живоносногl= 6; Источника н = 72; обыкновен­н= ом, как и потом всегда бывало, мест= 077; моем, прямо против чудотворноl= 1; иконы Божие = 81; Матери. Тут подошла ко мне одна из сестер Мель = 85;ичной общи­ны Дивеевской[1].

Эта сестра сказала мне:

- Ты что ли хроменький барин, которого исце­лил вот недавно наш батюшка, оте= 094; Серафим?

Я отвечал, что это именно я и есть.

 - Ну, та= 082;, - сказала она, - иди к батюшк= 077; - он велел позвать теб = 03; к себе. Он теперь в кел= 100;е своей в монастыре и сказал, что будет ждать тебя.

Люди, хоть раз при жизни великого старца Се­ра= ;фима бывшие в Саровской пустыни и хоть только слышавшие о нем, могут постигнуть вполне, како= 081; неизъяснимl= 6;й радостью наполниласn= 0; душа моя при этом нечаянном зове его. Ост&#= 1072;вив слуша­ние Божественнl= 6;й службы, я немедленно побежал к нему, в келью его. Батюшка отец Серафи = 84; встре­тил меня в самых дверях сене = 81; своих и сказ= 072;л мне:

- Я ждал ваше Боголюбие. И вот только немно­го повременитk= 7;, пока я поговорю с сиротами мо = 80;­ми. Я имею много и с вами побеседоваm= 0;ь. Садитесь во = 90; здесь.

При этих словах он указал мн= 077; на лесенку с при­ступкам= и, сделанную, вероятно, дл= 103; закрывания труб печных = 080; поставленнm= 1;ю против печк = 80; его, ус­тьем = 74; сени, как и во всех двойны = 93; кельях Саро = 74;­ских устроенной. = 071; сел было на нижнюю ступ = 77;нь­ку, но он сказал мне:

- Нет, повыше сядьте.

Я пересел на вторую, но он сказал мне:

- Нет, ваше Боголюбие. Н= 072; самую верхнюю сту­= ;пеньку садиться извольте. - И, усадив меня, при­бавил:

- Ну вот, сидите же ту= 090; и подождите, когда я, побе&#= 1089;едовав с сиротами моими, выйду к вам.

Батюшка ввел к себе в келью двух сестер, из коих одна была девица из дворян, сестра нижегородсl= 2;о­го помещика Мантурова, Елена Васильевна, = 082;ак о том мне на мой спрос сказали оставшиеся со мной в сенцах сестры.

Долго я сидел в ожидании, когда и для меня от­вори= ;т двери великий старец. Думаю, сидел я так часа дв&#= 1072;. Вышел ко мне из ближайше = 81; кельи келей­= ;ник отца Серафима, Павел, и, несмотря на отгово­ры мои, убедил меня посетить ег = 86; келью и стал мне делать разные наставлениn= 3; к жизни духо= 074;ной, в са­мом же деле имевши = 77; целью, по наущению вражь­ему, ослабить мо = 02; любовь и вер= 091; в заслуги пе= 088;ед Богом великого старца Серафима.

Мне стало грустно, и я со скорбью сказал ему: - Глуп я был, отец Павел, что, послушавшиl= 9;ь убеждений ваших, вошел к вам в келью. Отец игу­мен Нифонт - вели&#= 1082;ий раб Божий, но и тут в Са-ровскую пустынь я не для него приезжал и приез­жаю, хотя и весьм= 072; много его уважаю за ег= 086; святы­ню, но лишь для одного только батюшки отц = 72; Се­рафима, о котором думаю, что и в древности м = 72;ло было таких святых угодников Божиих, одар= 077;нных силою Илииною и Моисеевою. В= 099; же кто такие, что навязываетk= 7;сь ко мне с вашими наставлениn= 3;ми, тогда как, догадываюсn= 0; я, вы и пути-то Божиего порядочно сами не знае= 090;е. Простите меня - я сожа­= 083;ею, что послуша = 83; вас и зашел к вам в келью.

С тем и вышел я от него и сел опять на верхнюю ступеньку лесенки в сенцах батюшкиной кельи. Потом я слышал от того же отца Павла, что ба&s= hy;тюшка грозно за эт= 086; ему выговариваl= 3;, говоря ему: «Не твое дел= 086; беседовать = 89; теми, которы= 077; убогого Серафима слова жажду = 90; и к нему прие&#= 1079;жают в Саров. И я сам, убогий, не свое им го&#= 1074;орю, но что Господь изволил мне открыть для назидания. Н= 077; мешайся не в свои дела. Себя самого знай, а учить никогда никого не смей: не дал Бог тебе этого дара - ведь он подается не даром людям, а за заслуги их перед Господом Богом нашим = 080; по особенно = 81; Его милости = 080; Божественнl= 6;му о людях смот= 088;ению и Святому Промыслу Его». Вписываю я э= 090;о сюда для памяти и назидания дорожащих и = 084;алой речью, и едва заметной чертой характера великого старца Серафима.

Когда же около дву= 093; часов побеседоваl= 3; старец со своими сиро = 90;ами, тогда дверь отворилась = 80; ба­тюшка отец Серафи = 84;, проводив сестер, сказ= 072;л мне:

- Долго задержал я вас, ваше Боголюбие! Н= 077; взы­щите! Воm= 0; сиротки мои нуждались в = 86; многом: так я, убогий, и утешил их. Пожалуйте в келью!

В келье этой своей монастырскl= 6;й он побеседо­= ;вал со мной о разных предметах, относившихl= 9;я до спасения души и до жизни мирской, и ве&#= 1083;ел мне с отцом Гурием, Саровским гостинникоl= 4;, на другой день, после ранней обедни, ехат= 100; к нему в ближ&s= hy;нюю пустыньку.=

 

&nbs= p;

2.&n= bsp;    И= 047;ВОЛЕНИЕ ГОСПОДНЕ<= /b>

&nbs= p;

Целую ночь проговорилl= 0; мы с отцом Гурием про отца Серафима, целую ночь почти не спавши от радости, и на другой день отправилисn= 0; мы к батюшке отцу Серафиму в его ближнюю пустынь­ку, даже ничего не пивши и ничего не закусивши; и целый день д= 086; поздней ноч = 80; не пивши, не евши, пробыл= 080; у дверей это= 081; ближней его пустыньки. Т= 099;сячи народа приходили к великому старцу, и все отходили, не получив его благословеl= 5;ия, а, по­стояв немного в ег= 086; сенцах, возвращалиl= 9;ь вспять; человек сем = 00; или восемь о= 089;тались с нами ждать конца этого дня и выхода из пустыньк = 80; батюшки отц = 72; Серафима: в том числе, как сейчас помню, была жена балахнинскl= 6;го казначея, из уездного города Нижегородсl= 2;ой губернии Балахны, и ка&s= hy;кая-то странница, все хлопотавшаn= 3; об открытии святых моще = 81; Пафнутия, кажется, в Балахне не­т= ;ленно почивающегl= 6;. Они решилис = 00; с нами дож­дk= 2;ться отворения дверей великого старца. Нако&sh= y;нец и они смутились духом, и даже сам отец Гу­l= 8;ий, вечеру уже позднему наставшу, очень смути = 83;­ся и сказал мне:

- Уж темно, батюшка, и лошадь проголодалk= 2;сь, и мальчик-куч = 77;р есть, вероятно, хочет. Да как бы если позж= 077; поедем, и звери на нас не напали бы[2].

Но я сказал:

- Нет, батюшка отец Гурий, поезжайте в = 99; одни назад, если боитес = 00; чего, а меня пусть хотя и звери растерзают здесь, а я не отойду от двери ба­тюш= ;ки отца Серафима, хоть бы мне и голодной см = 77;ртью при них пришлось умереть; я все-таки стану ждать его, покуда отворит он мне двери св= 103;­той своей кельи!

И батюшка оте = 94; Серафим, весьма немного пог = 86;­дя, действителn= 0;но, отворил двери своей кельи и, обращаясь к = 86; мне, сказал:

- Ваше Богблюбие, я вас звал, но не взыщите, что я не отворял целый день: ныне среда, и я без­молвст= ;вую; а вот завтра - милости просим, я рад буду душевн = 86; с вами побеседоваm= 0;ь. Но уже не так рано извольте жаловать ко = 084;не, а то, не кушавши целый день, вы изнемогл = 80; вельми[3]. А так - после поздней обедни, да подкрепившl= 0; себя довольно пищей, пожалуйте с отцом Гурие = 84; ко мне. Теперь грядите и подкрепитеl= 9;ь пищею - вы изнемогли.

И стал нас, начиная с меня, благословлn= 3;ть и ска­зал отцу Гурию:

- Так, друг, так-то, радость моя, завтра с госпо­дином= -то пожалуйте к = 86; мне, на ближайшую мою пажнинк = 91;, - там меня обрящете; а теперь гряд = 80;те с миром. До свидания, ваше Боголюбие!

С этими словами батюшка опять затворился.

Никако= 077; слово не мож= 077;т выразить то = 81; радости, которую я ощутил в сер= 076;це моем. Я плавал в бла&sh= y;женстве. Мысль, что, несмотря на долготерпеl= 5;ие целого дня, я хоть под конец да сподобился однако же не только узреть лицо отца Серафи = 84;а, но и слы­шатn= 0; привет его Богодухновk= 7;нных словес, так уте­шила меня. Да, я был на высоте блаженства, никаким земным подобием неизобразиl= 4;ой! И, несмотря на то, что я целый день н= 077; пил и не ел, я с= ;делался так сыт, что как будто наелся до пр= 077;сыщения и напился до разумного упоения. Гов= 086;рю истину, хоть, может быть, для некоторых, н= 077; испытавших на деле, что значит сладость, сытость и упоение, кот= 086;рыми преисполняk= 7;тся человек во время наити = 03; Духа Божия, слова мои и покажутся преувеличеl= 5;­ными и рассказ чересчур восторженнm= 9;м. Но уверяю совестью православнl= 6;-христианск&#= 1086;й, что нет здес= 100; преувеличеl= 5;ия, а все сказан= 085;ое сейчас мною есть не только суща = 03; истина, но даже и весьм= 072; слабое представлеl= 5;ие о том, что я действителn= 0;но ощущал в сердце моем.

Но кто даст мне глагол, могущий хот = 00; мало, хоть отчасти, выразить, чт= 086; восчувствоk= 4;ала душа моя на следующий день?

 

&nbs= p;

3.&n= bsp;    Ц= 045;ЛЬ ЖИЗНИ ХРИСТИАНСКi= 4;Й

&nbs= p;

Это было в четверток. День был пасмурный. С= 085;егу было на четверть на земле, а сверху поро = 96;и­ла довольно густая снежная крупа, когда батюшка оте = 94; Серафим начал бесед = 91; со мной на бл&#= 1080;жней пажнинке своей, возле той же его ближней пустыньки п = 88;отив речки Саровки, у горы, подходящей близ­ко к берегам ее.

Поместил он меня на пне только что им сруб­l= 3;енного дерева, а сам стал против меня на кор­m= 0;очках.

- Господь открыл мне, - сказал великий старец, - что в ребячестве вашем вы усердно желали знат = 00;, в чем состои= 090; цель жизни нашей христианскl= 6;й, и у многих великих духовных особ вы о том неодно­крат= но спрашивали...

Я должен сказать тут, что с 12-летнего возраста меня эта мысль неотступно тревожила, и я, действи­тk= 7;льно, ко многим из духовных ли = 94; обращался с этим вопросом, но ответы их меня не удов= 083;етворя­ли. Старцу это было неизвестно.

- Но никто, - продолжал отец Серафи = 84;, - не сказал вам о том определитеl= 3;ьно. Говорили ва = 84;: ходи в церковь, молись Богу, твори запов = 77;ди Бо­жий, творl= 0; добро - вот тебе и цель жизни христ = 80;­анской. А некоторые даже негодовали на вас за то, что вы занят= 099; небогоугодl= 5;ым любопытствl= 6;м, и говорили вам: высших себя не ищи. Но они не так говорили, ка= 082; бы следовал = 86;. Вот я, убогий Сера­фим, растолкую вам теперь, в чем, действителn= 0;но, эта цель состоит.

Молитва, пост, бдение и всякие другие дела = 093;ри­стианск= 080;е, сколько ни хороши они сами по себе, однако не в делании только их состоит цел = 00; нашей христианскl= 6;й жизни, хотя они и служат необходи­мы= ми средствами для достижения ее. Истинная же цель жизн= 080; нашей христианскl= 6;й состоит в стяжа­нии Духа Святог = 86; Божиего. Пос= 090; же и бдение, и молитва, и милостыня, и всякое Христа ради дела­емое доброе дело суть средства дл = 03; стяжания Святаго Дух = 72; Божиего. Заметьте, ба= 090;юшка, что лишь только ради Христа делаемое доброе дело прино­сит нам плоды Святаго Дух = 72;. Все же не ради Хри­ста делаемое, хотя и доброе, но мзды в жизни &#= 1073;удущаго века нам не представляk= 7;т, да и в здешне&#= 1081; жизни благодати Божией тоже не дает. Вот почему Госп = 86;дь Иисус Христос сказал: Иже не собирает со Мною, расточает[4]. Доброе дело иначе нельз = 03; на­звать, каl= 2; собиранием, ибо хотя оно и не ради Хри&s= hy;ста делается, однако же добро. Писание гов = 86;рит: Во всяцем языи = 77; бояйся Его (Бога) и делаяй прав = 76;у приятен Ему есть[5]. И, как видим из последоватk= 7;ль­ности Священного повествоваl= 5;ия, этот делаяй прав­ду до того прияте = 85; Богу, что Корнилию сотнику, боявшемуся Бога и делавшему правду, явил= 089;я ангел Господень в = 86; время молитвы его = 080; сказал: Поели в Иоппию мужей и призови Симона, нарицаемагl= 6; Пет­ра: сей странствуеm= 0; у некоего Симона усма = 88;я... той речет тебе глагол = 99; (живота вечнаго), в нихже спасешися т = 99; и весь дом твой[6].

Итак, Господь все Свои Божественнm= 9;е средства употребляеm= 0;, чтобы доставить такому чело = 74;еку воз­можност= ь за свои добр= 099;е дела не лишиться награ­ды в жизни пакибытия[7]. Но для этого надо начать здесь право = 81; верой в Господа нашего Иисуса Хри­с= ;та, Сына Божия, пришедшаго = 74; мир грешныя спас­ти[8], и приобретенl= 0;ем себе благодати Духа Святаг = 86;, вводящего в сердца наши Царствие Бо = 78;ие и прокладываn= 2;щего нам дорогу к приобретенl= 0;ю бла­женства жизни будущего века. Но тем и ограничи­ва= ется эта приятность Богу дел добрых, не ра&#= 1076;и Христа делаемых: Создатель наш дает сре= 076;ства на их осуществлеl= 5;ие. За человеко = 84; остается ил = 80; осу­ществит= ь их, или нет. Вот почему Господь сказал евреям: Аще бысте слепи были, не бысте имели гре­ха: ныне же глаголет = 77;, яко видим, грех убо ваш пре­бывает[9]. Воспользуеm= 0;ся человек, подобно Корни­лию, приятностьn= 2; Богу дела своего, не ради Хри­ста сделанного, = 080; уверует в Сы= 085;а Его, то такого рода дело вменится ем = 91;, как бы ради Христа сде­л= ;анное и только за веру в Него. В противном ж = 77; случае человек не вправе жаловаться, что добро ег= 086; не пошло в дело. Этого не бывает ни= 082;огда только при делании какого-либо добра Христ = 72; ради, ибо добро, ради Него сделанное, н= 077; только в жиз= 085;и будущаго века венец правды ходатайствm= 1;ет, но и в здешней жизни преисполняk= 7;т человека благодатию Духа Святаг = 86; и притом, как сказано: Не в меру бо дает Бог Дух= 072; (Святаго). Отец (бо) люби&= #1090; Сына и вся даде в руце Его[10].

Так-то, ваше Боголюбие. Так в стяжании этого-то Дух= 072; Божия и состоит истинная цель нашей жиз­ни христианскl= 6;й, а молитва, бдение, пост, милос­тыня и другие ради Христа делаемые добродетелl= 0; суть только средства к стяжанию Ду = 93;а Божиего.

- Как же стяжа= 085;ия? - спросил я батюшку Сер = 72;­фима, - я что-то не понимаю.

- Стяжание вс = 77; равно что приобретенl= 0;е, - отве­чал мн = 77; он, - ведь вы разумеете, что значит с= 090;я­жание денег? Так и стяжание Духа Божия. Ведь вы, ваше Боголюбие, понимаете, что такое в м&#= 1080;р­ском смысле стяжание? Цель жизни мирской обы = 82;­новенных людей есть стяжание ил = 80; наживание д = 77;­нег, а у дворян сверх того - получение почестей, отличий и других наград за государствk= 7;нные за­слуги. Стяжание Духа Божия есть тоже капитал, но только благодатныl= 1; и вечный, и он, как и де­нежl= 5;ый, чиновный и временный, приобретаеm= 0;ся од­ними и теми же путями, очен= 100; сходственнm= 9;ми друг с другом. Бог Слово, Господь наш Богочеловеl= 2; Иисус Христос уподобляет жизнь нашу торжищу[11] и дело жизни нашей на земле именует куплею[12], и говорит все = 84; нам: «i= 0;упуйте, дондеже прииду, ис­кm= 1; пуюше время, яко дние лукавы суть[13]», то есть выгадывайтk= 7; время для получения н = 77;бесных благ через земные товары. Земные това = 88;ы - это добро­д = 77;тели, делаемые Христа ради, доставляющl= 0;е нам благодать Всесвятаго Духа.

В притче о мудрых и юродивых девах[14], когда у юродивых недоставалl= 6; елея, сказан= 086;: Идите же пач= 077; к продающим = 080; купите себе[15]. Но когда они купили, двер= 080; в чертог брачный уже были затвор = 77;­ны, и они не могли войти = 074; него.

Некоторые говорят, что недостаток елея у юро­дl= 0;вых дев знаменует недостаток = 91; них прижизн = 77;н­ных добрых дел. Такое разумение н = 77; вполне прав = 80;льно. Какой же это у них был недостаток = 74; доб­рых делах, когда они хоть юродивыми, д= 072; все же девам= 080; называются? Ведь девств = 86; есть наивыс = 86;чай­шая добродетелn= 0;, как состояние равноангелn= 0;ское, и могло бы служить заменой сам = 86; по себе всех про­чих добродетелk= 7;й. Я, убогий, думаю, что у них имен­но благодати Всесвятаго Духа Божиег = 86; недостава­л= о. Творя добродетелl= 0;, девы эти, по духовному сво­ему неразумию, полагали, чт= 086; лишь в том-то и дело христианскl= 6;е, чтобы одни д= 086;бродетели делать. Сде­l= 3;али мы-де добродетелn= 0; и тем-де и дело Божие с= 086;­творили, а до того, получена ли была ими бла= 075;о­дать Духа Божия, достигли ли они ее, им и дела не было. Про такие-то образы жизн = 80;, опирающиесn= 3; лишь на одно творение добродетелk= 7;й без тщатель­= ;ного испытания, приносят ли они и скольк= 086; имен­но приносят благодати Духа Божиег = 86;, и говорится = 074; отеческих книгах: Ин есть путь, мняйся быти бла­гим в начале, но концы его - во дно адово[16].

Антоний Великий в пи= 089;ьмах своих к монахам говорит про таких дев: «Многие монахи и дев= 099; не имеют никакого понятия о различиях в волях, дей­сm= 0;вующих в человеке, и не ведают, что в нас дей&s= hy;ствуют три воли: первая - Божия, всесовершеl= 5;ная и всеспаситеl= 3;ьная; вторая - собственнаn= 3; своя, чело­веческ= ая, то есть если не пагубная, то и не спаси&s= hy;тельная; и третья - бесовская - вполне пагу = 73;ная». И вот эта-то третья вражеская воля и науча= 077;т чело­века или не делат= 100; никаких добродетелk= 7;й, или делать и= 093; из тщеслави = 03;, или для одного добр = 72;. а не ради Христа. Вторая - собственнаn= 3; воля наша - научает нас делать все в услаждение нашим похотям, а то и, как враг научает, творить доб = 88;о ради добра, не обращая внимания на благодать, и= 084; при­обретае= мую. Первая же - воля Божия и всеспаситеl= 3;ьная - в том только и состоит, чтобы делат = 00; добро единственнl= 6; лишь для стяжания Духа Святаг = 86; как сокрови = 97;а вечного, неоскудеваk= 7;мого и ни­чем вполне и достойно оцениться н = 77; могущего.

Оно-то, это стяжани = 77; Духа Святаг = 86;, собственно = 80; называется тем елеем, которого недоставалl= 6; у юродивых де = 74;. За то-то они и названы юродивы­ми, что забыли о необходимоl= 4; плоде добродетелl= 0;, о благодати Духа Святаг = 86;, без Которог = 86; и спасе­ния никому нет и быть не может, ибо «Святым Дух = 86;м всяка душа живится, и чистотою возвыша­етс= я, светлеется Троическим Единством священнотаl= 1;не»[17]. Сам Дух Святый вселяется в души наши, и это-то самое вселение в души наши Его, Вседер­k= 8;ителя, и сопребыванl= 0;е с духом наши= 084; Его Тройчес = 82;аго Единства и даруется на = 84; лишь через все­мерное с нашей стороны стяжание Духа Святаг = 86;, которое и предуготовl= 3;яет в душе и плоти нашей престол Божиему всетворчесl= 2;ому с духом наши= 084; сопребыванl= 0;ю, по непреложноl= 4;у слову Божиему: Вселюся в них и похожду, и буду им Бог, и тии будут Мн= 077; людие[18]. Вот это-то и есть тот еле= 081; в светильникk= 2;х у мудрых дев, который мог светло и продолжитеl= 3;ьно гореть, и девы те с этими горящими светильникk= 2;ми могли дождаться и Жениха, пришедшего = 74; полунощи, и войти с Ним в чертог радости. Юродивые же, видевши, что угасают их светильникl= 0;, хотя и пошли на торжище, да купят елея, но не успели возвратитьl= 9;я вовремя, ибо две­ри уже были затворены.

Торжище - жизнь наша; двери чертога брачного, затворенныk= 7; и не допустившиk= 7; к Жениху - сме&= #1088;ть человеческk= 2;я; девы мудрые = 080; юродивые - души хри­сти= ;анские; елей - не дела, но получаемая через них во= 074;нутрь естества нашего благодать Всесвятаго Духа Божия, претворяющk= 2;я оное (то есть естество) от сего в сие, то есть от тления в нетление, от смер­ти душевной в жизнь духовную, от тьмы в свет, от вертепа[19] существа нашего, где страсти привязаны к = 72;к скоты и звер= 080; - в храм Божества, в пресветлый чертог вечного радования о Христе Иисусе Госп = 86;­де нашем, Творц= 077; и Избавител = 77; и Вечном Жен= 080;хе душ наших. Сколь велик = 86; состраданиk= 7; Божие к нашему бедствию, то есть невниманию = 82; Его о нас попечению, когда Бог говорит: Се стою при дверех и толку[20], разумея под дверями течение нашей жиз­ни= ;, еще не затворенноl= 1; смертью.

О, как желал бы я, ваше Боголюбие, чтобы в здеш= 085;ей жизни вы всегда были = 074; Духе Божием!

«В чем застану, в том и сужду», - говорит Гос­= ;подь. Горе, велико= 077; горе, если застанет Он нас отя­гоще= ;нными попечениямl= 0; и печалями житейскими, ибо кто стерпит гне = 74; Его и против лица гнева Его кто станет! Вот почему сказано: Бди= 090;е и молитеся, да не выйдите в напасть[21], то есть да не лишитеся Духа Божия; ибо бдение и молитва приносят на = 84; благодать Его.

Конечно, всякая добродетелn= 0;, творимая ра = 76;и Хри­ста, даеm= 0; благодать Духа Святаг = 86;, но более все= 075;о дает молитв = 72;, потому что она как бы всегда в руках на­ших как орудие для стяжани = 03; благодати Духа. Захо­тk= 7;ли бы вы, например, в церковь схо = 76;ить, да либо церкви нет, либо служба отошла; захотели бы нище­му подать, да нищего нет, либо нечего дать; захоте&sh= y;ли бы девство соблюсти, да сил нет этог= 086; исполнить п = 86; сложению вашему или п= 086; усилиям вра = 78;еских козней, которым вы п= 086; немощи чело = 74;еческой про­тивосто= ять не можете; захотели бы = 080; другую каку = 02;-либо добродетелn= 0; ради Христа сделать, да тоже сил нет, или случая сыскать не м= 086;жно. А до молитвы это уже ника= 082; не относитс = 03;: на нее всякому и всегда есть возможностn= 0; - и богатому и бедному, и знатно­му и простому, и сильному и слабому, и здоровому и = 073;ольному, и праведник = 91; и грешнику.

Как велика сила молитвы даж = 77; и грешного ч= 077;ло­века, когда она от всей души возносится, судите по следующему примеру Священного Предания[22]: когда по просьбе отчаянной матери, лишившейся едино­родно= го сына, похищенногl= 6; смертью, жена-блудни­= ;ца, попавшаяся ей на пути и даже еще от только что бывшего греха не очистившаяl= 9;я, тронутая от­= ;чаянной скорбью матери, возопила ко Господу: «Не мене ради грешницы окаянной, но слез ради мате­ри, скоl= 8;бящей о сыне своем и твердо уверенной в милосердии = 80; всемогущесm= 0;ве Твоем, Христ= 077; Боже, воскреси, Господи, сын= 072; ея!»... - и воскресил е = 75;о Господь.

Так-то, ваше Боголюбие, велика сила молитвы, и она более всего приносит Духа Божиег = 86;, и ее удобнее всего всяко = 84;у исправлять. Блаженны мы будем, когда обрящет нас Господь Бог бдящими, в полноте дар = 86;в Духа Его Святаго. Тогда мы можем благодерзнl= 6;венно надеяться быть восхищенныl= 4;и на облацех в сретение Господне на воздусе[23], Грядушаго н = 72; облацех небесных с силою и слав= 086;ю многою[24] судити живы = 84; и мертвым[25] и воздати коемуждо п= 086; де­лом его[26].

Вот, ваш&= #1077; Боголюбие, з= 072; великое счастье счи­= ;тать изволите с убогим Серафимом беседовать, уверены будучи, что и он не лишен благодати Гос­подней. То что речем о Самом Господе, Источни­ке п= ;риснонеоск = 91;девающем всякия благостыни, = 080; небесныя и земныя? А ведь молитвою мы = 089; Ним Самим, Всеблагим и Животворящl= 0;м Богом и Спа­l= 9;ом нашим беседовать удостаиваеl= 4;ся. Но и тут надобно молиться лишь до тех пор, пока Бог Дух Святый н= 077; сойдет на на= 089; в известных Ему мерах небесной Своей благодати. И когда благоволит Он посетить нас, то надлежит уж = 77; перестать молиться. Чего же и молиться то = 75;да Ему: Пl= 8;ииди и еселися в ны и очисти ны от всякия &#= 1089;кверны и спаси, Блаже, души наша[27]= , когда уже пришел Он к нам, во еже спасти нас, уповающих н = 72; Него и призывающиm= 3; Имя Его святое во истине, то есть с тем, чтобы смире = 85;но и с любовью встретить Его, Утешите= 083;я, внутрь храмин душ наших, алчущих и жаждущих Ег = 86; пришествия.

Я вашему Боголюбию поясню это примером: во= 090; хоть бы вы меня в гости к себе позвали, и я бы по зову вашему приш = 77;л к вам и хотел бы побеседо­= ;вать с вами. А вы бы все-таки стали меня пригла­шать: милости, де, просим, пожалуйте, дескать, ко мне. То я поневоле должен был б= 099; сказать: «Чт= 086; это он? Из ума, что ли, вышел? Я пришел к нему, а он все меня зовет!» Так-то и до Господа Бог = 72; Духа Святаг = 86; относится. Потому и сказано: Упразднит = 77;ся и разумейте, яко Аз есмъ Бог: вознесу= 089;я во язы­цех, вознесуся н = 72; земли[28], то есть явлюся и буд= 091; яв­ляться всякому верующему в Меня и призывающе­= му Меня и буду беседовать = 89; ним, как некогда бе­с= ;едовал с Адамом в раю, с Авраамом и Иаковом и со другими рабами Моим = 80; - с Моисеем, Иовом и им подобными.

Многие толкуют, что это упразднениk= 7; относится только до де= 083; мирских, то есть что при &#= 1084;олитвен­но&#= 1081; беседе с Богом надобно упразднитьl= 9;я от мирских дел. Но я вам по Бозе скажу, что хотя и от них при молитве необходимо упразднитьl= 9;я, но ко­гда прl= 0; всемогущей силе веры и молитвы сои = 79;во­лит Господь Бог Дух Святый посетить на = 89; и приидет к нам в полнот= 077; неизреченнl= 6;й Своей благо­= ;сти, то надобно и от молитвы упразднитьl= 9;я. Мол­вит душа и в молве находится, когда молитву тво­= ;рит, а при нашествии Духа Святаг = 86; надлежит бы = 90;ь в полном безмолвии, слышать явственно и вразу­мител= ьно все глаголы живота вечнаго[29], которые Он т= 086;гда возвестить соизволит. Надлежит пр = 80;том быть в полно= 084; трезвении и души, и духа и = в целомуд­рен= ной чистоте плоти. Так было при гор= 077; Хорив, когда израильтянk= 2;м было сказан = 86;, чтобы они до явления Божиего на Синае за три дня не прикаса­лис= ь бы и к женам[30], ибо Бог на= ;ш огнь поядая = 81; (есть)[31] все нечистое, и в общение с Ни= 084; не может вой= 090;и ничтоже от скверны плоти и духа[32].

 

&nbs= p;

4.&n= bsp;    С= 058;ЯЖАНИЕ БЛАГОДАТИ<= /span>

&nbs= p;

- Ну, а как же, батюшка, быт= 100; с другими добро­детел= ями, творимыми ради Христа, для стяжани = 03; благодати Духа Святаг = 86;? Ведь вы мне о молитве только говорить изволите.

- Стяжавайте благодать Духа Святаг = 86; и всеми другими Христа ради добродетелn= 3;ми, торгуйте им = 80; духовно, торгуйте теми из них, которые вам боль­ший прибыток дают. Собирайте капитал бла = 75;одатных избытков благости Божией, кладите их в лом­бард вечный Божи = 81; из проценто = 74; невеществеl= 5;ных и не по четыре или п= 086; шести на сто, но по сто на один рубль духовный, но даже еще тог= 086; в бесчис­лен= ;ное число раз больше. Например: дает вам бо­l= 3;ее благодати Божией молитва и бдение - бдит&#= 1077; и молитесь; много дает Духа Божиег = 86; пост - пости­ = 90;есь; более дает милостыня - милостыню творите, и таким образом о всякой добродетелl= 0;, делаемой Христа ради, рассуждайтk= 7;.

Вот я вам расскажу пр = 86; себя, убогог= 086; Серафима. Родом я из курских купцов. Так, когда не был я еще в монастыре, мы, бывало, торговали т = 86;варом, который нам больше прибыли дае = 90;. Так и вы, ба­т= 102;шка, поступайте. = 048; как в торговом деле не в том сила, чтобы лишь только торговать, а в том, чтобы больше прибыли получить, - так и в деле жизни христианскl= 6;й не в том сила, чтобы тольк = 86; молить­ся или другое какое-либо доброе дело делать. Хотя Апостол и говорит: Непрестан = 85;о молитеся[33], но да ведь, как помните, и прибавляе = 90;: Хощу пять словес умом моим глаголати... нежели тмы словес языком[34]. И Господь говорит: Не всяк глаголяй Ми: Господи, Господи, внидет в Царствие Небесное: но творяй волю Отца Моего[35], то есть делающий дело Божие и при том с бла&#= 1075;оговением, ибо проклят (человек) творяй дело Господне с небрежениеl= 4;[36]. А дело Божие есть: h= 4;а веруете в Бога[37] и Егоже посл= 072;л ecu Иисуса Христа[38]. Если рассудите правильно о запо­ведях Христовых и апостольскl= 0;х, так дело наш= 077; христианскl= 6;е состоит не в увеличении = 89;чета доб­рых дел, служащих к цели нашей христианскl= 6;й жизни тольк = 86; средствами, но в извлечении = 80;з них большей выгоды, то есть вящем[39] приобретенl= 0;и обильнейшиm= 3; даров Духа Святаго.

Так желал бы я, ваше Боголюбие, чтобы и вы са&#= 1084;и стяжали это = 90; приснонеосl= 2;удевающий источник благодати Божией и всегда рассуждали = 74; себе: в Духе Божием вы обретаетесn= 0; или нет; и если в Духе Божием, то благословеl= 5; Бог - не о чем горевать, хоть сейчас - на страшный суд Христов. Ибо «в чем за&#= 1089;тану, в том и сужду». Если же нет, то надоб­но разобрать, отчего и по какой причине Гос = 87;одь Бог Дух Святый изволил оставить на = 89;, и снова ис­кk= 2;ть, и доискиватьl= 9;я Его и не отставать д = 86; тех пор, пока искомый Гос = 87;одь Бог Дух Святый не сыщется и не будет снова = 089; нами Своею благодатию. На от­гоняющ= ;их же нас от Него врагов наших надоб = 85;о так нападат = 00;, покуда и пра= 093; их возметет = 89;я, как ска­зал пророк Дави = 76;: Пожен= у враги моя и потреблю я, и не возвращуся дондеже скончаю их: и сокрушу их и не востанут, и падут под н&#= 1086;гама моима[40].

Так-то, батюшка. Так и извольте торговать д = 91;­ховно добродетелn= 0;ю. Раздавайте дары благод = 72;ти Духа Святаг = 86; требующим и = 93; по примеру свещи возженной, которая и сама светит, горя земным ог­нем, и другие свещ = 80;, не умаляя своего собственно­= го огня, зажигает во светение всем в други= 093; мес­тах. И если это так в отношении огня земног = 86;, то что скаже= 084; об огне благодати Всесвятаго Духа Божия? Ибо, например, богатство з = 77;мное, при раздавании его, оскудевает, богатство ж = 77; небесное Божией благодати чем более раздается, тем более пр= 080;­умножаетс= 103; у того, кто его раздает. Так и Сам Гос&s= hy;подь изволил сказать самарянке: Пияй о&#= 1090; воды сея вжаждется паки: а иже пиет от воды, юже Аз дам ему, не вжаждется в = 86; веки: но вода, юже (Аз) дам ему, будет в нем источни = 82; воды текущи = 03; в живот вечный[41].

 

 

5.&n= bsp;    Б= 054;ГОМАТЕРЬ - ЯЗВА[42] БЕСОВ

&nbs= p;

- Батюшка, - сказал я, - вот вы все изволите говорить о стяжании благодати Духа Святаг = 86;, как о цели христианскl= 6;й жизни; но как же и где я могу ее видеть? Добрые дела = 074;идны, а разве Дух Святый може = 90; быть виден? К&#= 1072;к же я буду знать - со мной Он или нет?

- Мы в настоящее время, - отвечал старец, - по на= шей почти всеобщей холодности = 82; святой вере = 074; Господа нашего Иисуса Христа и по невнимателn= 0;­ности нашей к действиям Его Божественнl= 6;го о нас Промысла и общения человека с Богом, до того  дошли, что, можно сказать, поч= 090;и вовсе удалились о = 90; истинно христианскl= 6;й жизни. Нам теперь кажу = 90;­ся странными слова Священнаго Писания, ког= 076;а Дух Божий устами Моисея говорит: «И виде Адам Го= 089;­пода, ходящаго в рай», или когда читае = 84;[43] у Апосто­ла Павла: «Идохом во Ахаию, и Дух Божий не иде с нами, обратихомсn= 3; в Македонию, и Дух Божий иде с нами». Неоднократl= 5;о и в других местах Священ­ного Писания гов = 86;рится о явлении Бога человекам.

Вот некоторые и говорят: «Эт= 080; места непон = 03;т­ны: неужели люд = 80; так очевидн = 86; могли видет = 00; Бога?» А непонятногl= 6; тут ничего нет. Произош= 083;о это не­поним= ;ание оттого, что мы удалилис = 00; от простоты первоначалn= 0;ного христианскl= 6;го ведения и, под предлогом просвещениn= 3;, зашли в таку= 102; тьму неве­де= ;ния, что нам уже кажется неудобопосm= 0;ижимым то, о чем древние до того ясно разумели, чт= 086; им и в обыкновеннm= 9;х разговорах понятие о явлении Бог = 72; между людьм = 80; не казалось = 089;транным.

Так Иов, когда друзья его укоряли в том, что он хулит Бога, отвечал им: «Как это может быть, ког­да я чувствую дыхание Вседержитеl= 3;ево в ноздрех моих?» То есть как, де, я могу хулить Бога, когда Дух Святый с= 086; мной пребывает? Если бы я хулил Бога, то Дух Святы= 081; отступил бы = 086;т меня, а вот я и дыхание Его ощущаю в ноздрех мои = 93;. Таким точ­но образом говорится и про Авраама = 080; про Иако­ва, что они видели Господа и беседовали = 89; Ним, и Иаков даже и боролся с Ним.

Моисей видел Бога и весь народ с ним, когда он сподобился приять от Бога скрижали закона на горе Синае. Столп облач = 85;ый и огненный, или, что то же, явная благодать Духа Святаг = 86;, служили путеводите­= лями народу Божи = 02; в пустыне, Бога и благодать Духа Его Святаго люд = 80; не во сне видели и не в мечтании, и не в исступлениl= 0; воображениn= 3; расстро­енн= ого, а истинно въяве. Очень уж мы стали н&#= 1077;вни­матель&#= 1085;ы к делу нашег= 086; спасения, отчего и вых= 086;­дит, что мы и многие другие слов = 72; Священного Писания приемлем не = 074; том смысле, как бы следо= 074;а­ло. И все потому, что не ищем благодати Божией, не допускаем е = 81;, по гордости ума нашего, вселиться в = 076;уши наши и потом= 091; не имеем истинного просве­щени= я от Господа, посылаемогl= 6; в сердца люд= 077;й, всем сердце = 84; алчущих и жаждущих правды Божи = 77;й.

Вот, например, многие толкуют, что, когда в Библ= 080;и говорится: И созд&#= 1072; Бог человек = 72;, персть (езем) от земли, и вдуну в лице его дыхание жизни: и быстъ человек в душу живу[44], - то будто бы это значило, что в Адаме до этого не было души и духа человеческl= 6;го, а была лишь плоть одна, созданная о = 90; персти земн = 86;й.

Неверно это толкование, ибо Господь Бог создал Адама от персти земн = 86;й в том составе, как батюш­ка святой Апостол Павел утверждает: Всесо= 074;ершен ваш дух и душа и тело непорочно в пришествие Гос­пода нашего Иисуса Христа да сохранится[45]. И все  три эти части нашег = 86; естества созданы был = 80; от персти земной, и Адам не мертвым был создан, но действующиl= 4; животным существом, подобно дру­= ;гим живущим на земле одушевленнm= 9;м Божиим со­зд= ;аниям. Но вот в чем сила, что если бы Госп= 086;дь Бог не вдуну= 083; потом в лице его этого дыхания жиз­= ;ни, то есть благ= 086;дати Господа Бог = 72; Духа Святаг = 86;, от Отца исхо= 076;ящего и в Сыне почивающегl= 6; и ради Сына в мир посылаемогl= 6;, то Адам, как ни был он сов&#= 1077;ршенно превосходнl= 6; создан над прочими Бож = 80;ими созданиями, как венец творения на = 079;емле, все-таки пребыл бы неимущим внутрь себя Духа Святаг = 86;, возводящегl= 6; его в Богопо= 076;обное достоин­ств= о, и был бы подобен все = 84; прочим созданиям, хотя и имеющим плоть, и душу, и дух, принадлежа­= щие каждому по роду их, но Духа Святаг = 86; внутрь себя неимущим. Когда же вдунул Господь в ли= 094;е Адамово дыхание жизни, тогда-то, по выражению Моисееву, и б&#= 1099;стъ... Адам в душу живу[46], то есть совершенно во всем Богу подобную и такую, как и Он, на веки веков бессмертнуn= 2;.

Адам сотворен бы = 83; до того не подлежащим дей­ствию ни одной из сотворенныm= 3; Богом стихи = 81;, что его ни вода не топила, ни огонь не жег, ни земля не могла пожрать в пропастях своих, ни воздух не мо= 075; повредить каким бы то ни было свои= 084; действи­ем. Все покорен = 86; было ему, как любимцу Божию, как царю и обладателю твари. И все любовалось на него как на всесовер = 96;енный венец творений Божиих. От этого-то дых= 072;ния жизни, вдохнутого = 74; лице Адамов = 86; из Всетворчесl= 2;их Уст Всетворца и Вседержитеl= 3;я Бога, Адам до того преумудрилl= 9;я, что не было никогда от века, нет, да и едва ли буде= 090; когда-нибуд = 00; на земле человек премудрее и многознатеl= 3;ьнее его.

Когда Господь повелел ему нарещи имен = 72; всякой твар = 80;, то каждой твари он дал на языке так= 080;е на­звания, которые знаменуют вполне все качества, вс= 102; силу и все свойства твари, которые она имеет по дар= 091; Божиему, дарованномm= 1; ей при ее сотворении. Вот по этому-то дар= 091; вышеестестk= 4;енной Божией благодати, ниспосланнl= 6;му ему от дыхания жизни, Адам мог видеть и разуметь и Господа, ходящего в раю, и постигать глаголы Его = 080; беседу святых Ан­ге= ;лов и язык всех зверей, и птиц, и гадов, живущих на земле, и все то, что ныне от нас, как отпадших и грешных, сокрыто и чт= 086; для Адама до его падения = 073;ыло так ясно. Такую же премудростn= 0;, и силу, и всемогущесm= 0;во, и все прочие благие и свя= 090;ые каче­ства Господь Бог даровал и Еве, сотвори= 074; ее не от персти земной, а от ребра Адамова в Едеме сладо­= ;сти, в раю, насажденноl= 4; Им посреди земли.

Для того, чтобы они могли удобно и всегда под­д= ;ерживать в себе бессмертныk= 7;, Богоблагодk= 2;тные и всесовершеl= 5;ные свойства сего дыхани = 03; жизни, Бог посадил посреди рая Древо жизни, в плодах кот= 086;­рого заключил вс = 02; сущность и полноту дар = 86;в это­го Божественнl= 6;го Своего дыхания. Есл= 080; бы не со­греm= 6;или, то Адам и Ева сами и все их потомство могли бы всегда, пользуясь вкушением о = 90; плода Древа жизни, поддерживаm= 0;ь в себе вечно животво­рящ= ую силу благод = 72;ти Божией и бессмертнуn= 2;, веч­но юную полноту сил плоти, души и духа, и непре&s= hy;станную нестареемоl= 9;ть бесконечно бессмертноk= 5;о всеблаженнl= 6;го своего состояния, д= 072;же и воображе­н= ;ию нашему в настоящее время неудобопонn= 3;тного.

Когда же вкушение = 84; от Древа познания до = 73;ра и зла - преждевремk= 7;нно и противно заповеди Божией - узнали различие между добро = 84; и злом и подвер­глис= ь всем бедствиям, последовавm= 6;им за преступ­л= ;ение заповеди Божией, то лишились этого бесце = 85;­ного дара благодати Духа Божия, так что до са&#= 1084;о­го пришествия = 74; мир Богочеловеl= 2;а Иисуса Христа Дух Б= 086;жий не у бl= 6; бе (в мире), яко Иисус не у бе прославлен[47].

Однако это не значит, чтоб= 099; Духа Божия вовсе не был= 086; в мире, но Его пребывание не было таки= 084; полномерныl= 4;, как в Адаме или в нас, пра&= #1074;ослав­ных христианах, = 072; проявлялосn= 0; только отвн = 77;[48], и признаки Ег = 86; пребывания = 74; мире были известны роду человеческl= 6;му. Так, например, Ад= 072;му после падения, а равно и Еве, были открыт = 99; многие тай­н= ;ы, относившиеl= 9;я до будущего спасения ро = 76;а чело­веческ= ого. И Каину, несмотря на нечестие ег = 86; и его преступленl= 0;е, удобопонятk= 7;н был глас благодатноk= 5;о Божественнl= 6;го, хотя и облич= 080;тельного, собеседова­= ния с ним. Ной беседовал с Богом. Авраам... виде Бога и день Его и возрадова = 89;я[49]. Благодать Святаго Дух = 72;, действовавm= 6;ая отвне, отражалась = 80; во всех ветхозаветl= 5;ых пророках и святых Израиля. У евре­ев потом заведены были особые пророческиk= 7; учи­лища, гдk= 7; учили распознаваm= 0;ь признаки яв = 83;ения Божиего или Ангелов и отличать действия Духа Святаг = 86; от обыкновеннm= 9;х явлений, слу= 095;ающихся в природе неблагодатl= 5;ой земной жизн = 80;. Симеону Богоприимцm= 1;, Богоотцам Иоакиму и Анне и мно­гl= 0;м бесчисленнm= 9;м рабам Божии = 84; бывали пост = 86;ян­ные, разнообразl= 5;ые Божественнm= 9;е явления, гла= 089;ы, откровения, оправдывавm= 6;иеся очевидными чудесны­ми событиями.

Не с такою силой, как в народе Божием, но про­явление Духа Божиег = 86; действовалl= 6; и в язычника= 093;, не ведавших Бога Истинного, потому что и из их среды Бог находил избранных Себе людей. Тако­вы, например, были девственниm= 4;ы-пророчицы, си­виллы[50], которые обрекли себ = 03; на девство хотя для Бог= 072; Неведомого, но все же для Бога, Творца все­ленной и Вседержитеl= 3;я, и Мироправитk= 7;ля, каковым Его = 080; язычники сознавали.

Также и философы языческие, которые хот = 03; и во тьме неведения Божественнl= 6;го блуждали, но, ища истины, возлюбленнl= 6;й Богу, могли б&#= 1099;ть по само­му этому боголюбезнl= 6;му ее исканию причастнымl= 0; Духу Божием = 91;, ибо сказано: Языцы, неведующие Бога, естеством законная творят и угодная Бог = 91; соделывают[51]. А истину так ублажает Господь, что Сам про нее Духом Святы = 84; возвещает: Истин= 072; от земли возсия, и правда с небесе принте[52].

Так вот, ваше Боголюбие, и в еврейском священ­ном, Богу любезном народе, и в язычниках, н= 077; ве­дающих Бога, а все-таки сохранялосn= 0; ведение Божие, то есть, батюшка, ясное и разумное по = 85;имание того, как Господь Бог Дух Святый д= 077;йствует в человеке и &#= 1082;ак именно и по каким наружным и внутренним ощущениям можно удостовериm= 0;ься, что это дейс= 090;вует Господь Бог Дух Святый, а не пре­лесть вражеская. Таким-то образом все это было от падения Адама до пришествия Господа нашего Иисуса Христа во плоти в мир. Без этого всегда сохранявшеk= 5;ося в роде человеческl= 6;м ощутительнl= 6; о действиях Духа Святаг = 86; понимания н = 77; было бы людя= 084; возможностl= 0; ни о чем узнать в точности - пришел ли в мир обетова = 85;ный Адаму и Еве Плод Семени Жены, имеющи= 081; стереть главу змиев = 91;[53].

Но вот Симеон Б= 086;гоприимец, сохраненныl= 1; Ду­хом Святым посл = 77; предвозвещk= 7;ния ему на 65 году его жизни тайны приснодевсm= 0;венного от Пречисты = 03; Приснодевы Марии Его зачатия и ро= 078;дения, про­живши по благодати Всесвятаго Духа Божиег = 86; 300 лет, потом нk= 2; 365 году жизни своей сказа = 83; ясно в храме Господнем, что ощутительнl= 6; узнал по дар= 091; Духа Святаг = 86;, что это и есть Он Самы= 081;, Тот Хри­стос= ;, Спаситель мира, о вышеестестk= 4;енном зачатии и рождении Которого от Духа Святаг = 86; ему было предвозвещk= 7;но триста лет тому назад о= 090; Ангела.

Вот и святая Анн= 072; пророчица, дочь Фануилова, служившая восемьдесяm= 0; лет от вдовства св = 86;его Гос­поду Богу в храме Божием и известная п = 86; особен­ным дарам благодати Божией за вдовицу пра = 74;ед­ную, чистую рабу Божию, возвестила, что это дей­l= 9;твительно Он и есть обе&#= 1090;ованный миру Мессия, истинный Христос, Бог и человек, Царь Израилев, пришедший спасти Адам = 72; и род человеческl= 0;й.

Когда же Он. Господь наш Иисус Христос, из­k= 4;олил совершить все дело спасения, то по воскре­се= ;нии Своем дунул на Апостоло = 74;, возобновив ды­хание жизни, утраченное Адамом, и даровал им эту же самую Адамову благодать Всесвятаго Духа Божия. Но мало сего - ведь говори = 83; же Он им: Уне есть вам, да Аз иду<= /i> (ко Отцу): аше бо не иду Аз, Утешитель (Дух Божий) не приидет к вам: аще (ли) же иду= ;, послю Его к в&#= 1072;м, и пришед, Он... Дух истины, наставит вы (и всех последующиm= 3; их уче­нию) на всякую истину[54]... и воспомянет вам вся, яже рех вам[55]. Это уже обещана был = 72; Им благодать-в = 86;зблагодать[56].

И вот в день Пятидесятнl= 0;цы торжественl= 5;о нис­послал Он им Духа Святаго в ды= 093;ании бурне, в виде огненных языков, на коемждо из них седших и во­шедших в них[57], и наполнившиm= 3; их силою огне-образн = 86;й Божественнl= 6;й благодати, росоносно д = 99;­шащей и радостотвоl= 8;но действующеl= 1; в душах при­m= 5;ащающихся Ее силе и действиям.

И вот эту-то самую огнед = 86;хновенную благодать Духа Святаг = 86;, когда она подается на = 84;, всем верным Христовым, в Таинстве святого Крещения, священ­но запечатлевk= 2;ют миропомазаl= 5;ием в главнейши = 93;, указанных Святой Церковью, местах наше = 81; плоти, как вековечной хранительнl= 0;цы этой благодати.

Говорится: «Печать Дар = 72; Духа Святаго»[58]. А нk= 2; что, батюшка, ваше Боголюбие, кладем мы, уб&#= 1086;гие, печати свои, как не на сосуды, хран= 103;щие какую-нибуд = 00; высокоцениl= 4;ую нами драгоц = 77;нность? Что же может быть выше всего на све= 090;е и что драгоценнеk= 7; даров Духа Святаго, ниспосылаеl= 4;ых нам свыше в Таинстве Крещения, иб= 086; крещенская эта благодать столь велик = 72; и столь необходима, столь живоносна д = 83;я человека, чт= 086; даже и от человека-ер = 77;тика не отъемлется до самой его смерти, то есть до срока, обозначеннl= 6;го свыше по Промыслу Бо = 78;ию для пожизненноl= 1; пробы человека на = 079;емле - на что, де, он будет годен = 080; что, де, он в эт= ;от Богом дарован­ный ему срок при посредстве свыше дарованной ему силы благодати сможет совершить?

И если бы мы не грешили никогда после креще­= ;ния нашего, то во веки пребыл = 80; бы святыми, непо­рочным= и и изъятыми о= 090; всякия скверны пло = 90;и и духа угодниками Божиими. Но вот в том-то и беда, что мы, преуспевая = 74; возрасте, не преуспеваеl= 4; в благодати = 080; в разуме Божием, как п&#= 1088;еуспевал в том Господ= 100; наш Христос Иисус, а напротив того, раз­врk= 2;щаясь мало-помалу, лишаемся благодати В = 89;есвя­таго Духа Божиег = 86; и делаемся в многоразлиm= 5;ных мерах грешными и многогрешнm= 9;ми людьми. Но когда кто, будучи возбужден ищущей наше = 75;о спа­сения премудростn= 0;ю Божией, обходящей всяческая, решится рад = 80; нее на утренневанl= 0;е[59] к Богу и бдени= 077; ради обретения вечного сво = 77;го спасения, тогда тот, послушный гласу ее, должен прибегнуть = 82; истинному в = 86; всех грехах своих покаянию и к сотворению противополl= 6;жных содеянным грехам добродетелk= 7;й, а через добродетелl= 0; Христа ради = 082; приобретенl= 0;ю Духа Святаг = 86;, внутрь нас действующеk= 5;о и внутрь нас Царствие Бо = 78;ие устрояющегl= 6;.

Слово Божие недаром говорит: Царствие Божие внутр = 00; вас есть[60] и оно нудится, и нуждницы восхи­щают е= ;[61]. То есть те люди, которые, несмотря и н= 072; узы греховн = 99;е, связавшие и = 93; и не допускающиk= 7; сво­им насилием и возбуждениk= 7;м на новые грехи, прий­m= 0;и к Нему, Спасителю нашему, с совершенныl= 4; по­каянием на истязани = 77;[62] с Ним, презира= 103; всю крепост = 00; этих греховных связок, нудятся расторгнутn= 0; узы их, - такие люди являются потом действителn= 0;но пред лице Божие[63] паче снега убеленными Его благодатью.

Приид&= #1080;те, - говорит Господь, - и аще будут греси ваши яко багряно = 77;, яко снег убелю[64]. Так некогда святый тайновидец Иоанн Богос = 83;ов видел таких людей в одеждах белых, то ест&#= 1100; одеждах опр = 72;вда­ния, и финицы в руках их, как знамение победы, и пели они Бог= 091; дивную песн = 00; Аллил= 091;иа. Красоте пе­н= ;ия их никтоже подражати можаше. Про них Ангел Божий сказа = 83;: Сии суть, иже приидоша от скорби великия, и ис&#= 1087;раша ризы своя, и убелиша риз = 99; своя в Крови Агнчи[65]. Испра= ша страданиямl= 0; и убелиша их в причащени = 80; Пречистых и Животворящl= 0;х Тайн Плоти и Крови Агнца Непорочна и Пречиста Христа, преж= 076;е всех век закланнаго Его собственноn= 2; волею за спасение мира, присно и доныне закалаемагl= 6; и раздробляеl= 4;аго, но николиже = 080;ждиваемаго, подаю­щего же нам в вечное и неоскудеваk= 7;мое спасение наше, k= 4; напутие живота вечнаго, во ответ благопри­ят= ен на страшном судище[66] Его и замену дражайшую и всяк ум превосходяm= 7;ую того плода Древа жизни, которого хотел было лишить наш род человеческl= 0;й враг человеков, спадший с небесе Денница.

Хотя враг-диавол = 080; обольстил Еву, и с нею па= л и Адам, но Господь не только даровал им И= 089;купи­теля в плоде Семени Жены, смерт= 080;ю смерть поправшаго[67], но и дал всем нам в Жене, Приснодеве Бого­родице Марии, стершей в Самой Себе и стираю­щей во всем роде человеческl= 6;м главу змиев = 91;, неот­ступну= ю Ходатаицу к Сыну Своему = 080; Богу наше­му= ;, непостыднуn= 2; и непреобориl= 4;ую Предстателn= 0;ни­цу даже за самы= 093; отчаянных грешников. П= 086; этому самом = 91; Божия Матер = 00; и называетс = 03; «Язвою бесов», ибо нет возможностl= 0; бесу погубить человека, лишь бы только сам человек не отступил от прибегания = 82; помощи Божией Матери.

 

&nbs= p;

6.&n= bsp;    Б= 051;АГОДАТЬ ЕСТЬ СВЕТ=

&nbs= p;

Еще, ваше Боголюбие, должен я, убогий Сера­= ;фим, объяснить, в чем состоит различие между дей­ст= ;виями Духа Святаг = 86;, священнотаl= 1;не вселяющегоl= 9;я в сердца вер= 091;ющих в Господа Бога и Спасителя! нашего Иису = 89;а Христа, и действиями тьмы грехов­= ;ной, по наущению = 080; разжению бесовскому воровски в нас действующеl= 1;. Дух Божий воспоминаеm= 0; нам словеса Господа нашего Иисуса Хрис = 90;а и действу­ет едино с Ним, всегда торжественl= 5;о, радостотвоl= 8;я сердца наши = 080; управляя стопы наши н= 072; путь ми­рен; = 72; дух лестчий, бесовский, противно Христу мудрствует, = 080; действия ег = 86; в нас мятежны, стропотны и исполнены похоти плотской, по= 093;оти очес и гордости житейской. Аминь, аминь, глаголю вам[68], всяк живый и веруяп в Мя не умрет во веки[69], имеющий благодать Святаго Дух = 72; за правую ве= 088;у во Христа, если бы по немощи человеческl= 6;й и умер душевно от какого-либо греха, то не умрет во веки, но будет воскрешен благодатию = 43;оспода нашего Иисуса Христа, вземлющаго = 75;рехи мира, и туне[70] дарующе­го благодать-в = 86;зблагодать.<= /span>

Про эту-то благодать, явленную всему миру и &#= 1088;оду нашему человеческl= 6;му в Богочеловеl= 2;е, и ска­зано в Евангелии: В Том живот бе, и живот бе све= 090; человеком[71], и прибавлен = 86;: И свет во тьме све­тит= ;ся, и тьма его не объят[72]. Это значит, что бла­года= ;ть Духа Святаг = 86;, даруемая пр = 80; Крещении во имя Отца и Сына и Святаго Дух = 72;, несмотря на гре­хопаден= ия человеческl= 0;е, несмотря на тьму вокруг души нашей, все-таки светится в сердце иско = 85;и[73] бывшим Божественнm= 9;м светом бесценных з = 72;слуг Хрис­товых. Этот свет Христов при нераскаяниl= 0; греш­ника глаголет ко Отцу: «Авва Отче, не до конца прогневайсn= 3; на нераскаяннl= 6;сть эту!» А потом, при обращении грешника на путь покаян = 80;я, совершен­но изглаживаеm= 0; и следы содеянных преступленl= 0;й, одевая бывшего преступникk= 2; снова одеждой нет = 83;е­ния, сотканной и = 79; благодати Духа Святаг = 86;, о стя­жании которой, как о цели жизни христианскl= 6;й, я и говорю столько времени вашему Бого = 83;юбию.

Еще скажу вам, чтобы вы еще яснее понял = 80;, что разумет = 00; под благодатью Божией и как распознать ее, и в чем особенно проявляетсn= 3; ее действие = 074; лю­дях, ею просвещеннm= 9;х.

Благодать Духа Святаг = 86; есть свет, просвещающl= 0;й человека. Об этом говори = 90; все Священн = 86;е Писание. Так Богоотец Давид сказа = 83;: Свети= льник ногама моим = 72; закон Твой, и свет стезям моим[74], и аще бы не закон Твой поучение мо = 77; был, тогда убо погибл бых во смирении моем[75]. То есть - благодать Духа Святаг = 86;, выражающаяl= 9;я в законе словами заповедей Господ­них, есть светильник = 80; свет мой, и если бы не эта благодать Духа Святаг = 86;, которую я та= 082; тщательно и усердно стяжеваю, чт= 086; седмижды на день поучаюсь о судьбах правды Твое = 81;, просвещала меня во тьме забот, сопряженныm= 3; с великим званием моего цар­ск= ;ого сана, то откуда бы я взял себе хоть искру све­та, чтобm= 9; озарить пут = 00; свой по дороге жизн = 80;, тем­ной от недоброжелk= 2;тельства недругов мо = 80;х!

И на самом дел= 077; Господь неоднократl= 5;о прояв­лял для многих свидетелей действие благодати Духа Святаг = 86; на тех людях, которых Он о= 089;вящал и просвещал великими наитиями Ег = 86;. Вспомните про Моисея после бесед = 99; его с Богом на горе Си­нk= 2;йской[76]. Люди не могл= 080; смотреть на него - так сиял он необ= 099;кновенным светом, окружавшим лицо его. Он даже принужден был являтьс = 03; наро­ду не иначе, как под покрывалом. Вспомните П = 88;е­ображени = 77; Господне на горе Фаворе. Великий све = 90; объял Его и ризы Его быш= 072; блещащася, белы зело як= 086; снег[77], и ученицы (Его) падоша ницы = 080; убояшася зело[78]. Когда же Моисей и Или= 103; явились к Нему в том же свете, то, чтобы скрыт = 00; сияние свет = 72; Бо­жественн= ой благодати, ослеплявшеl= 1; глаза учени­= ;ков, облак, - сказано, - осени их[79]. И таким-то об­l= 8;азом благодать Всесвятаго Духа Божия я= 074;ляется в неизреченнl= 6;м свете для всех, которы= 084; Бог явля­ет действие ее.

 

&nbs= p;

7.&n= bsp;    М= 048;Р И ТЕПЛОТА БЛАГОДАТИ<= /span>

&nbs= p;

- Каким же образом, - спросил я батюшку отц = 72; Серафима, - узнать мне, что я нахожусь в благода­ти Духа Святаг = 86;?

- Это, ваше Боголюбие, очень прост = 86;, - отве­чал он мне, - поэтому-то и Господь говорит: «Вс= 103; проста суть обретающим разум». Да беда-то вся наша в том, что сами-то мы не ищем этого разум = 72; Божественнl= 6;го, который не кичит (не гордится), ибо не от мира сего есть. Разум этот, исполнен­ны= й любовью к Богу и ближнему, созидает вс = 03;ко­го человека во спасение Ем = 91;. Про этот разум Гос­по= ;дь сказал: «Бог всем человекам хощет спастися и в разум истин = 99; прийти»[80]. Апостолам ж = 77; Своим про недостаток этого разум = 72; Он сказал: «Ни ли неразумливl= 0; есте и не чли ли Писания, и притчи сия н= 077; разумеете ли?..»[81] Опять же про этот разум в Евангелии говорится про Апостолов, что тогда отверзе им ум разумети Писания[82]. Находясь в этом разуме, и Апостолы всегда видели, пребывает л = 80; Дух Божий в них или нет, и проникнутыk= 7; им и видя сопребыванl= 0;е с ними Духа Божия, утвер= 076;и­тельно говорили, чт= 086; дело их свят= 086; и вполне уго= 076;­но Господу Бог = 91;. Этим и объясняетсn= 3;, почему они в посланиях своих писал = 80;: Извол= ися бо Святому Духу и нам[83] и только на этих основаниях = 80; пред­лагали свои послания, ка= 082; истину непреложнуn= 2;, на пользу всем верным. Так святые Апостолы ощ = 91;­тительно сознавали в себе присутствиk= 7; Духа Божиего... Так вот, ваше Боголюбие, видите ли, как это просто?

Я отвечал:

- Все-таки я не понимаю, почему я мог= 091; быть твердо уверенным, что я в Духе Божием? Как мне самому в себе распознаваm= 0;ь истинное Ег = 86; явление?

Батюшка отец Серафи = 84; отвечал:

- Я уже, ваше Боголюбие, сказал вам, что это очен= 100; просто, и под&#= 1088;обно рассказал вам, как люди бывают в Дух= 077; Божием и как должно разуметь Ег = 86; явление в нас... Что же вам, батюшка, надобно?

- Надобно, - сказал я, - чтобы я поня= 083; это хоро­шен= ;ько!..

Тогда отец Серафи = 84; взял меня весьма креп = 82;о за плечи и сказал мне:

- Мы оба теперь, батюшка, в Духе Божием = 089; тобою! Что же ты не смотришь на меня? Я отвечал:

- Не могу, батюшка, смотреть, потому что и= 079; глаз  ваших молнии сыпятся. Лиц= 086; ваше сделал = 86;сь свет­лее солнца, и у меня глаза ломит от боли...

Отец Серафим сказал:

- Не устрашай = 90;есь, ваше Боголюбие!   И вы теперь сами так же светл= 099; стали, как и я сам. Вы сами теперь в полноте Дух = 72; Божиего, иначе вам) не&#= 1083;ьзя было бы и меня таким видеть.

И, приклонив к = 86; мне свою голову, он тихонько,) на ухо, сказал мне:

- Благодаритk= 7; же Господа Б= 086;га за неизреченнm= 1;ю! к вам милост= 100; Его. Вы видел&#= 1080;, что я и не перекре­сти= лся даже, а только в сердце моем мысленно по­= ;молился Господу Бог = 91; и внутри себ= 103; сказал: «Гос&sh= y;поди, удостой его ясно и телесными глазами вид = 77;ть то сошестви = 77; Духа Твоего, которым Ты у= 076;остаива­еш= 100; рабов Своих, когда благоволишn= 0; являться во свете великолепнl= 6;й славы Твоей!&ra= quo; И вот, батюшка, Господь и исполнил мгновенно с = 84;иренную просьбу! убогого Серафима... Как же нам не благодаритn= 0; Его! за этот Его неизреч = 77;нный дар нам обоим? Этак, батюшка, не всегда и великим пустынникаl= 4; являет Госп = 86;дь Бог милость Свою. Эта благодать Божия благоволилk= 2; утешить сокрушенноk= 7; сердце ваше, как мать чадолюбиваn= 3;, по предстателn= 0;ству Самой Ма­тер= ;и Божией... Что ж, батюшка, не смотрите мн = 77; в глаза? Смотрите просто и не убойтесь - Господь с нами!

Я взглянул после этих слов в лицо его, и напал на меня еще больший благоговейl= 5;ый ужас. Пред­сm= 0;авьте себе: в середине солнца, в самой блист = 72;тель­ной яркости его полуденных лучей, лицо человека, с вами разговаривk= 2;ющего. Вы видите движение ус = 90; его, меняющееся выражение е = 75;о глаз, слышит= 077; его голос, чувствуете, что кто-то вас руками держит за плечи, но не только рук этих не видите, не видите ни самих себя, ни фигуры его, а только один свет ослепительl= 5;ый, простирающl= 0;йся далеко, на не&s= hy;сколько сажен круго = 84;, и озаряющий ярким блес­к= ;ом своим и снежную пелену, покрывающуn= 2; поля­ну, и снежную крупу, осыпающую сверху и мен= 103;, и великого старца. Возможно ли представитn= 0; себе то положение, в котором я находился т = 86;гда?

- Что же чувствуете вы теперь? - спросил мен = 03; отец Серафи = 84;.

- Необыкновеl= 5;но хорошо! - сказал я.

- Да как же хорошо? Что именно? Я отвечал:

- Чувствую я такую тишин = 91; и мир в душе моей, что никакими словами выразить не могу!

- Это, ваше Боголюбие, - сказал батюшка оте = 94; Серафим, - тот мир, про который Господь сказал ученикам Св = 86;им: Мир оставляю ва = 84;, мир Мой даю вам: не якоже мир дает, Аз даю вам[84]... Аще от мира бысте были, мир убо свое любил бы: якоже от мир= 072; несте, но Аз избрах вы от мира, сего ради ненавидит вас мир[85]... Но дерзайте, (яко) Аз победих мир[86]. Вот этим-то людям, ненавидимыl= 4; от мира сего, из­бранным же от Господа, и дает Господ = 00; тот мир, который вы теперь в себ= 077; чувствуете; мир, - по сло­в&#= 1091; апостольскl= 6;му, - превl= 6;сходяй всяк ум[87]. Таким его называет Апостол, потому что нельзя выра = 79;ить ни­каким словом того благосостоn= 3;ния душевного, к= 086;­торое он производит = 74; тех людях, в сердца кото­= ;рых его внедряе = 90; Господь Бог. Христос Спа = 89;итель называет ег = 86; миром от щедрот Его собственныm= 3;, а не от мира сего, ибо никакое вре = 84;енное земное бла­г= ;ополучие не может дат= 100; его сердцу человеческl= 6;му; он свыше даруется от Самого Господа Бог = 72;, поче­му и называется миром Божии = 84;. Что же еще чув­ствуете вы? - спросил меня отец Серафим.

- Необыкновеl= 5;ную сладость! - отвечал я. И он продолжа = 83;:

- Это та сладость, пр= 086; которую говорится в Свя­щенном Писании: Упиются от тука дому Твоего, и потоком сла = 76;ости Твоея напоиши я[88]. Вот эта-то те&s= hy;перь сладость преисполняk= 7;т сердца наши = 080; разли­ваетс= я по всем жила= 084; нашим неизреченнm= 9;м услаж­дение= м. От этой-то сладости наши сердца как буд­то тают, и мы оба исполнены такого блаженства, какое никаким языком выражено быть не може= 090;... Что же еще вы чувствуете?

- Необыкновеl= 5;ную радость во всем моем сердце! И батюшка оте = 94; Серафим продолжал:

- Когда Дух Божий снисходит к человеку и осе­няет его полнотою Своего наития, тогд= 072; душа чело­ве= ;ческая преисполняk= 7;тся неизреченнl= 6;й радостью, иб= 086; Дух Божий радостотвоl= 8;ит все, к чему бы Он ни прикоснулсn= 3;. Это та самая радость, про которую Господь говорит в Евангелии Своем: Жена егда раждае = 90;, скорбь имат = 98;, яко прииде год ея: егда же ро­дит отроча, ктом= 091; не помнит скорби за радость, яко родися человек в мир: и вы же печаль имат = 77; убо ныне: паки же узрю вы, и возрадуетсn= 3; сердце ваше, и радости вашея никтоже воз = 84;ет от вас[89]. Но как бы ни была утешительнk= 2; радость эта, которую вы т= 077;­перь чувствуете = 74; сердце свое = 84;, все-таки она нич­тожна в сравнении с той, про которую Сам Гос­подь устами Своего Апостола сказал, что радости той око не виде, и ухо не слыша, и на сердце чело = 74;еку не взыдоша (благая), яже у готова Бог любящим Его[90].

Предзадатк&#= 1080; этой радост = 80; даются нам теперь, и если от них так сладко, хорошо и весело в душах наших, то что сказать о то= 081; радости, кот= 086;рая уго­товлена там, на небесах, плачущим здесь на зем= 083;е?! Вот и вы, батюшка, довольно-та = 82;и поплакали в жизни вашей на земле, и смотрите-ка, какою радо­с= ;тью утешает вас Господь еще = 074; здешней жиз = 85;и. Теперь за нами, батюшка, дело, чтобы, труды к трудам прилагая, восходить нам от силы в силу и до­стl= 0;гнуть меры возраста исполнения Христова[91], да сбудутся на нас слова Го= 089;подни: Терпя= щий же Гос­пода, тии изменят крепость, окрылатеют яко орли, потекут и не утрудятся, пойдут и не взалчут[92], пой­дут от силы в силу: явится (им) Бог богов в Сионе[93] разумения и небесных видений... Во = 90; тогда-то наш= 072; теперешняя радость, явл= 103;ющаяся нам вмале и вкрат­це, явится во всей полнот = 77; своей, и никтоже воз = 84;ет ее от нас[94], преисполняk= 7;мых неизъяснимm= 9;х пренебесныm= 3; наслаждениl= 1;... Что же еще вы чувствуете, = 074;аше Боголюбие? Я отвечал:

- Теплоту необыкновеl= 5;ную!

- Как, батюшка, теплоту? Да ведь мы в лесу си­дим. Теперь зима на дворе, и под ногами снег, и на нас более вершк = 72;[95] снегу, и сверху круп = 72; падает... Какая же мож= 077;т быть тут теплота?

Я отвечал:

- А такая, какая бывае = 90; в бане, когда поддадут на каменку и когда из нее столбом пар валит...

- И запах, - спро= сил он меня, - такой же, как из бани?

- Нет, - отвечал я, - на земле нет ничего подоб­ного этому благоуханиn= 2;. Когда еще пр= 080; жизни матушки мое = 81; я любил танцевать и ездил на бал= 099; и танцевальнm= 9;е вечера, то матушка моя = 086;прыснет меня, бывало, духами, которые покупала в лучших модных магазинах Казани, но те духи не издают такого благоуханиn= 3;...

И батюшка оте = 94; Серафим, приятно улыбнувшисn= 0;, сказал:

- И сам я, батюшка, зна= 102; это точно та= 082; же, как и вы, да нарочно спрашиваю у вас - так ли вы это чувству = 77;те? Сущая правд = 72;, ваше Боголюбие! Ника­кая приятность земного благоуханиn= 3; не может быт= 100; сравнена с тем благоуханиk= 7;м, которое мы теперь ощущаем, потому что нас теперь окружает благо­ухани= е Святаго Дух = 72; Божия. Что же земное може = 90; быть подобн = 86; ему?.. Заметьте же, ваше Боголю = 73;ие, ведь вы сказали мне, что кругом н= 072;с тепло, как в бане, а посмотрите- = 82;а, ведь ни на вас, ни на мне снег не тает и под нами также. Стало быть, тепло­m= 0;а эта не в воздухе, а в нас самих. Она-то и есть именно та самая теплота, про которую Дух = 057;вятый словами молитвы заставляет нас вопиять = 082; Госпо­ду: «Теплотою Духа Святаг = 86; согрей мя!» Ею-то со­греk= 4;аемые пустынники = 80; пустынницы не боялись зимняго мраза[96], будучи одеваемы, ка= 082; в теплые шубы, в благо&#= 1076;атную одежду, от Святаго Дух = 72; ис­тканную. Так ведь и должно быть на самом деле, потому что благодать Б = 86;жия должна обитать вну = 90;­ри нас, в сердце нашем, ибо Господь сказал: Цар­l= 9;твие Божие внутр = 00; вас есть[97].

Под Царствием ж = 77; Божиим Господь разумел бла­= ;годать Духа Святаг = 86;. Вот это Царствие Божие тепер = 00; внутрь нас и &#= 1085;аходится, а благодать Духа Свя­таг= ;о и отвне осиявает и согревает нас и, преисп&#= 1086;л­няя многоразлиm= 5;ным благоуханиk= 7;м окружающий нас воздух, услаждает наши чувств = 72; пренебесныl= 4; услаждениеl= 4;, напояя сердца наши радостью неизглаголk= 2;нною. Наше тепере = 96;нее положение е = 89;ть то самое, про которое апостол говорит: Несть во Цар­ствие Божие брашн = 86; и питие,  но правда и мир и радость о Дусе Святе[98]. Вера наша состоит не в препретелъl= 5;ых человеческl= 0;х премудростl= 0; словесех, но в явлении духа и силы[99]. Вот в этом-то состоянии м = 99; с вами тепер= 100; и находимся. Про это состояние и = 84;ен­но и сказал Господь:   Суть нецыи от зде стоящих, иже не имут вкус= 080;ти смерти, дондеже видят Цар­ст= ;вие Божие,  пришедшее = 74; силе[100]... Вот, батюшка, ваше Боголюбие, какой неизреченнl= 6;й радости спо­= ;добил нас теперь Г= 086;сподь Бог!.. Вот что значит быть = 074; полноте Дух = 72; Святаго, про которую святой Макарий Еги = 87;етский пишет: «Я сам был в полнот= 077; Духа Святаг = 86;»... Этой-то полнотою Духа Своего Святаго и нас, убогих, преисполниl= 3; теперь Гос­п= ;одь... Ну, уж теперь нечего боле = 77;, кажется, спр= 072;­шивать, ваше Боголюбие, каким образом быв = 72;ют люди в благодати Духа Святаго!.. Будете ли вы помнить теперешнее явление неизреченнl= 6;й милости Божией, посетившей нас?

Не знаю, батюшка, - сказал я, - удостоит ли меня Господ = 00; навсегда помнить так живо и явствен­но, как теперь я чувствую, эт= 091; милость Божию.

- А я мню, - отвечал мне отец Серафи = 84;, - что, Господь поможет вам навсегда удержать эт = 86; в па­мяти вашей, ибо иначе благость Ег = 86; не преклони­= ;лась бы так мгновенно к смиренному молению мо­е= ;му и не предвар= 080;ла бы так скоро послушать убо-1 того Сер&= #1072;фима, тем более, что и не для вас одних дано вам разуметь эт = 86;, а через вас для целого мира, чтобы вы сами, утвердившиl= 9;ь в деле Божие= 084;, и другим могли быть полезными. Что же касае= 090;ся до того, батюшка, что я монах, а вы мирской человек, то об этом думать нече = 75;о: у Бога взыскуется правая вера = 074; Него и Сына Его Единородноk= 5;о. За это и подается об = 80;льно свыше благодать Духа Святаг = 86;. Господь ище = 90; сердца, преисполнеl= 5;ного любовью к Бо= 075;у и ближнему, - вот престол, на котором О= 085; любит восседать и на котором О= 085; является в пол­ноте Своей пренебесноl= 1; славы. «Дажд= 098; Ми, сыне, твое сердце![101] - говорит Он, - а все прочее Я Сам приложу тебе», ибо в сердце человеческl= 6;м может вмещаться Царствие Божие.  Господь заповедует ученикам Своим: Весть бо Отец ваш Небесный, як= 086; требуете си = 93; всех. Ищите же прежде Царствия Божия и прав= 076;ы Его, и сия вся приложатся вам[102].

Не укоряет Господь Бог за пользованиk= 7; благами земными, ибо и Сам говорит, что, по положени = 02; нашему в жизни земно = 81;, мы всех сих требуем, то есть всего, что успокаиваеm= 0; на земле наш= 091; челове­ческ= ую жизнь и делает удобным и более легки = 84; путь наш к отечеству Небесному. Н= 072; это опираяс = 00;, свя­той Апостол Пет = 88; сказал, что, по его мнению, нет ничего лучш = 77; на свете, как благочестиk= 7;, соединен­н= 086;е с довольствоl= 4;. И Церковь святая молится о то= 084;, чтобы это было нам даровано Господом Бо = 75;ом; и хотя прискорбия, несчастия и разнообразl= 5;ые нуж­ды и неразлучны = 89; нашей жизнь = 02; на земле, одн&#= 1072;ко же Господь Бог не хотел и не хочет, чтобы мы был= 080; только в одних скорб = 03;х и напастях, почему и зап= 086;­ведует нам через Апостола: Друг друга тяготы но­си= ;те, и тако исполните закон Христов[103]. Господь Иисус лично дает нам заповедь, чт= 086;бы мы любили друг друга и, соутешаясь этой взаимн = 86;й любовью, облегчали себе прискорбныl= 1; и тесный пут= 100; нашего шествованиn= 3; к отечеству Небесному. Для чего же Он и с небес сошел к нам, как не для того, чтобы, восприяв на Себя нашу ни= 097;ету, обогатить нас бо­гатст= ;вом благости Своей и Свои= 093; неизреченнm= 9;х щедрот[104]. Ведь пришел Он не для того, чтобы по­служили Е= ;му, но да послужит Са = 84; другим и да даст душу Свою за избавление многих[105]. Таl= 2; и вы, ваше Боголюбие, творите и. видевши явн = 86; оказанную вам милость Божию, сообщайте о том всякому желаю­щему себе спасения. Жатва убо многа, - говорит Господь - делателей же мало[106].

Вот и нас Господ= 100; Бог извел на делание и да= 083; дары благодати Своей, чтобы, пожиная класы спа­се= ;ния[107] наших ближних через множайшее число при­ве= ;денных нами в Царствие Божие, принесли Ем = 91; плоды - ово убо сто, ово же шестьдесят, ово лее трид= 077;сятъ[108]. Будем же блюсти себя, батюшка, что&sh= y;бы не быть нам осужденным = 89; тем лукавым = 080; ле­нивым рабом, который закопал сво = 81; талант в зем&sh= y;лю[109], а будем стараться подражать тем благим и верным раба = 84; Господа, которые принесли Го = 89;­подину своему один - вместо двух - четыре, друг= 086;й - вместо пяти - десять[110]. О милосердии же Господа Бога сомневатьсn= 3; нечего: сами, ваше Боголюбие, видите, как слова Господни, сказанные через про­ро= ;ка, сбылись на нас. «Бог приближаяйl= 9;я Аз есмь... а не Бог издалеч = 72;[111], и при устех твоих есть спасе­ние твое[112]».

Не успел я, убогий, перекрестиm= 0;ься, а только лиш= 100; в сердце своем пожелал, чтобы Господь удо­= ;стоил вас видеть Его благостыню во всей ее по&#= 1083;­ноте, как уже Он немедленно = 80; на деле исполнени­е= м моего пожелания поспешить изволил. Не в&#= 1077;лехваляся[113] говорю я это &#= 1080; не с тем, чтобы показать ва = 84; свое значение и привести ва = 89; в зависть, и не для того, чтобы вы подумали, чт= 086; я монах, а вы мирянин, нет, ваше Боголюбие, нет! Близ Господь все = 84;, призывающиl= 4; Его... во истине[114], Боk= 5; же зрит на сердце[115], Отец бо люби= 090; Сына и вся даде в руце Его[116], лишь бы Только мы сами любили Его, Отца наш&#= 1077;го Небесного, истинно, по-сыновнем = 91;. Гос­подь равно слушает и монаха, и мирянина, пр= 086;­стого христианинk= 2;, лишь бы оба были правос = 83;ав­ные и оба любили Бога из глубины душ своих, и оба имели в Него веру, хотя бы яко зерно горуш-но[117], и оба двинут горы. «Един движет тысящи, два ж&#= 1077; тьмы». Сам Господь говорит: Вся возможна ве = 88;ующему[118], а батюшка святой Апостол Павел ве­лег= ;ласно восклицает: Вся могу о укрепляющеl= 4; мя (Иисусе) Христе[119].

Не дивнее ли ещ= 077; этого Господь наш Иисус Хри­ст= ;ос говорит о верующих в Него: h= 2;еруяй в Мя, яже Аз творю, и той сотворит и б= 086;лша сих сотвори = 90;: яко Аз ко Отцу Моему гряду... аше чесо просит = 77; во имя Мое, Аз сотворю... и Аз умолю Отца, и иного Утешителя даст вам[120]... Так-то, ваше Б&= #1086;голюбие, все, о чем бы вы ни попросили у Господа Бог = 72;, все восприиметk= 7;, лишь бы только было во славу Божию или на пользу ближнего, по= 090;ому что и пользу ближнего Он же к славе Св&#= 1086;ей относит, почему и говорит:   Понеже сотвористе единому сих братии Моих меньших, Мен= 077; сотвористе[121].

Так не имейте никакого сомнения, чтобы Госпо = 76;ь Бог не исполнил ваших прошений, лишь бы только они или к славе Божией или к пользам и назида­нию ближних относились. Но если бы даже и для собственноl= 1; вашей нужды или пользы, или выгоды в= 072;м что-либо был= 086; нужно, и это даже все сто= 083;ь же скоро и благопослуm= 6;ливо Господь Бог = 080;зволит по­слать вам= ;, только бы в том крайняя нужда и необ&sh= y;ходимость настояла, иб= 086; любит Господь люб = 03;щих Его: «Благ Господь всяческим[122], щедрит же и дает и непризываюm= 7;им имени Его, и щедроты Его на всех деле= 093; Его[123], волю же боящихся Ег = 86; сотворит и м= 086;­литву их услышит, и весь совет и= 093; исполнит[124], испол­нит Господь вся прошения твоя[125]». Одного опасай­тесь, ваше Боголюбие, чтобы не просить у Го= 089;пода того, в чем не будете имет = 00; крайней нужды. Не откажет Господь вам = 080; в том за вашу православ­н= ую веру во Христа Спасителя, яко не остав= 080;т Господь жезяа грешных на жребий праведных[126] и волю раба Своего Давида сотворит неукоснитеl= 3;ь­но, однако взыщет с него, зачем он тревожил = 045;го без особой н= 091;жды, просил у Нег= 086; того, без чего мог бы весьма удобно обойтись.

Так-то, ваше Боголюбие, все я вам сказал те­пе= ;рь и на деле показал, что Господь и Божия Матер = 00; через меня, убогого Серафима, ва= 084; ска­зать и показать соблаговолl= 0;ли. Грядите же с ми­ром. Госпl= 6;дь и Божия Матерь с вам= 080; да будет всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь. Грядите же с миром!..

И во все время беседы этой = 089; того самого вре­мени, каl= 2; лицо отца Серафима просветилоl= 9;ь, ви­дение это не переставалl= 6;, и все с начала расс = 82;аза и доселе ска= 079;анное говорил он мне, находяс= 100; в од­ном и то = 84; же положени = 80;. Исходившее же от него неизреченнl= 6;е блистание света видел = 103; сам, своими собственныl= 4;и глазами, что готов подтв = 77;рдить и присягой...

 

&nbs= p;

ВМЕСТО ПОСЛЕСЛОВИk= 1;

&nbs= p;

На этом месте заканчиваеm= 0;ся Мотовиловсl= 2;ая ру­копись. Глубину значения этого акта торжества Православиn= 3; не моему пер= 091; пристало вы = 03;снять и подчеркиваm= 0;ь, да он и не требует сви = 76;етельства о себе, ибо сам о себе свидетельсm= 0;вует с такой несо&sh= y;крушимой силой, что его значени = 03; не умалить суе­словиям мира сего.

Но если бы кто мог видеть, в каком виде доста­лись мне бумаги Мотовилова, хранившие в своих тайниках эт = 86; драгоценноk= 7; свидетельсm= 0;во богоугод­но= го жития святого старца! Пыль, галочьи и го= 083;у­биные перья, птичи= 081; помет, обрывки совсем неин­= ;тересных счетов, бухг= 072;лтерские, сельскохозn= 3;йствен­ные выписки, копии с прошений, письма стор = 86;н­них лиц - все в одной куче, вперемешку одно с други= 084;, и всего весу 4 пуда 25 фунтов. Все бумаги ветхие, исписанные беглым и до т&#= 1072;кой степени не­р= ;азборчивым почерком, чт= 086; я просто в ужас при­шел= ;: где тут разобратьсn= 3;?!

Разбирая этот хаос, натыкаясь н = 72; всевозможнm= 9;е препятствиn= 3; - особенно почерк был для меня кам&sh= y;нем преткновенl= 0;я - я, помню, чуть не поддался отчаянию. А тут среди всей этой макулатуры нет-нет и блеснет искоркой во тьме с трудо= 084; разобран­на= я фраза: «Батюшка отец Серафи = 84; говорил мне...&= raquo; Что говорил? Что скрываю = 90; в себе эти не&#= 1088;азгадан­ны&#= 1077; иероглифы? Я приходил в отчаяние.

Помню, под вечер целого дня упорного и бес­плодног= о труда я не вытерпел и взмолился: «= 041;атюш­ка Серафим! Неу= 078;ели же для того ты дал мне воз­можност= ь получить рукописи твоего «слу = 78;ки» из такой дали, как Дивеево, чтобы нераз = 86;бранными возвратить их забвению?&ra= quo;

От души, должно быть, было мое восклицаниk= 7;. Наутро, взявшись за разбор бума = 75;, я сразу же на&s= hy;шел эту рукопис = 00; и тут же получил способностn= 0; разбирать мотовиловсl= 2;ий почерк. Нетрудно пред­ставит= ь себе мою радость, и как знаменателn= 0;ными мне показались слова этой рукописи: «А я мню, - отвечал мне отец Серафи = 84;, - что Господь поможет вам навсегда удержать эт = 86; в памяти, ибо иначе бла­го= ;сть Его не преклонилаl= 9;ь бы так мгновенно к сми­ренному молению моему и не предварила бы так скоро послушать убогого Серафима, те= 084; более, что и l= 5;е для вас одни= 093; дано вам разуметь эт = 86;, а через вас для целого мира»...

Семьде= 089;ят долгих лет л= 077;жало это сокровище под спудом н= 072; чердаках, среди разного забытого хлама. Надо же было ему попасть в печать, да еще когда? Перед самым прославленl= 0;ем святых моще = 81; того, кого Православнk= 2;я Церковь начинает просить: «Преподобиk= 7; отче Серафиме! Моли Бога о нас!»

&nbs= p;

С. А. НИЛУС

19 мая 1903 г.

 



[1] <= span style=3D'font-size:12.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt;color:black'>П= 088;и Дивеевской общине в начале ее существоваl= 5;ия отец Серафи = 84; велел устроить ветряную мельницу, чтобы сестр = 99; при бедност = 80; своей могли бы кормитьс = 03; от своих трудов. От эт&#= 1086;й мельницы получила название «мельничноl= 1;» та часть оби= 090;ели, в которую, по завету старца, должны были приниматьсn= 3; одни лишь девицы.

 

[2] <= span style=3D'font-size:12.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt;color:black'>Н= 072;до знать девственныl= 1; Саровский лес, окружаю= 097;ий Саровскую пустынь на десятки тыс = 03;ч десятин, чтобы оценить ес­т= ;ественный страх отца Гурия.

 

[3] <= span style=3D'font-size:12.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt;color:black'>В= 077;сьма, очень.

 

[4] <= span style=3D'font-size:12.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt;color:black'>В= 089;який), кто не собир= 072;ет со Мною, (тот) расточает (Мф. 12, 30; Лк. 11, 23).

 

[5] <= span style=3D'font-size:12.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt;color:black'>В= 086; всяком пароде боящийся Ег = 86; и поступающ = 80;й по правде приятен Ему (Деян. 10. 35).

 

[6] <= span style=3D'font-size:12.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt;color:black'>П= 086;шли людей в Иоппию и призови Симона, назы= 074;аемого Пет­ром. Он гостит у некоего Симона кожевника... о&= #1085; скажет тебе слова, которыми спасешься т = 99; и весь дом твой (Деян. 10. 5-6).

 

[7] <= span style=3D'font-size:12.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt;color:black'>П= 072;кибытие - возрождениk= 7;, новое бытие, новая жизнь.

 

[8] <= span style=3D'font-size:12.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt;color:black'>И= 079; молитвы св. Иоанна Златоустогl= 6; ко святому Причаще­нию= .

 

[9] <= span style=3D'font-size:12.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt;color:black'>Е= 089;ли бы вы были слепы, то не имели бы па себе греха; но как вы говорите, чт= 086; видите, то грех остается па вас (Ин. 9, 41).

 

[10] = Н= 077; мерою дает Бог Духа. Отец любит Сына и все дал в рук\> Ег = 86; (Ин. 3, 34-35).

 

[11] = Т= 086;ржище - торговая площадь (Мф. 20, 3), народное со = 73;ра­ние, сборище (Мф. 23, 7; Лк. 11, 43; 20, 46).

 

[12] = К= 091;пля - торг, торгов&= #1099;е обороты, получение прибыли (Мф. 22, 5; Лк. 19, 13, 15).

 

[13] = Д= 086;рожа временем, потому что дни лукавы (Еф. 5, 16).

 

[14]= С= 084;.: Мф. 25, 1-12.

[15]= П= 086;йдите лучше к продающим и купите себе (Мф. 25, 9).

[16] = С= 088;авните: Суть путче мнящиеся правы быти м= 091;жу, обаче после = 76;няя их зрят во дно адово (Притч. 16, 25). Или по-русски: Есть пути, которые кажутся человеку пр = 03;мыми,  путь l= 2; смерти.

 

[17] = И= 079; антифона 4-го гласа на утрене.

 

[18] = В= 089;елюсь в них и буду ходить в них; и буду их Бог&#= 1086;м, и они будут Моим народо = 84; (2 Кор. 6, 16).

 

[19]= В= 077;ртеп - пещера, притон

[20] = С= 077;, стою у двери и стучу (Откр. = 3, 20).=

 

[21] = Б= 086;дрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в иск= 091;шение (Мф. 26, 41).

 

[22] = Ж= 080;тие преподобноk= 5;о Венедикта (память 14 март= а): «Земле­деле= ц некий сына мала умерша на руку нося= 096;а приступи к Пре­подобно= му, моля его воскресить сына. Преподобныl= 1; же преклоня колена с братией на молитву и глаголаша к Богу: Госпо­k= 6;и, не на грехи моя презри, но на веру человека того, о воскре­сени= и сыновнем молящагося, = 080; отдаждь душ = 91; телу сему. Еще же не скончавшейl= 9;я святаго молитве, аби= 077; тело умерше = 77; нача в себе показывати силу. Святый же вземши за руку, возста= 074;и от­рока жива и здрава и даде его отц= 091; его».

 

[23] = 1 Фес. 4, 17.

 

[24] = М= 092;. 24, 30.

 

[25] = 2 Тим. 4,1; 1 Пет. 4, 5.

 

[26] = М= 092;. 16, 27; Рим. 2, 6; Откр. 22, 12.<= /span>

 

[27] = И= 079; молитвы Святому Дух = 91;.

 

[28] = О= 089;тановитесь и познайте, что Я - Бог: буду превоз = 85;есен в народах, превознесеl= 5; на земле (Пс. 45, 11)= .

 

[29] = Ж= 080;вота вечнаго - жизни вечно = 81;.

&nbs= p;

 

[30] = С= 084;.: Исх. 19, 15.

 

[31]= Б= 086;г наш есть огн= 100; поядающий (Евр. 12, 29).

[32] = 2 Кор. 7, 1.

 

[33] = 1 Фее. 5, 17.

 

[34] = Х= 086;чу лучше пять слов сказат = 00; умом моим... нежели тьму слов на незнакомом языке (1 Кор. 14, 19).

 

[35] = Н= 077; всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царствие небесное, но исполняющиl= 1; волю Отца Моего Небесного (Мф. 7, 21).

 

[36] = П= 088;оклят, кто дело Господне делает небрежно (Иер. 48, 10).

 

[37] = 'И&#= 1085;. 14, 1.

 

[38]= И= 085;. 17, 3.

[39] = В= 103;щем - большем, лучшим.

 

[40] = Я гоняюсь за врагами моими и истребляю и = 93;, и не возвращ= 072;­юсь, доколе не уничтожу их; и истребляю их и поражаю их, и не встают и падают под ноги мои (2 Цар. 22, 38-39).

 

[41] = П= 100;ющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, котору= 102; Я дам ему, тот не будет жаж= 076;ать вовек; но вода, котору= 102; Я дам ему, сде&= #1083;ается в нем источником воды, текуще= 081; в жизнь вечную (Ин. 4, 13-14).

 

[42] = Я= 079;ва - здесь: поражение, избиение.

 

[43] = С= 084;. в Апостольс = 82;их Деяниях: Прошедши чрез Фригию = 080; Галатийскуn= 2; страну, они не были допущены Ду = 93;ом Святым проп = 86;­ведовать слово в А сии. Дойдя до Мисии, предп= 088;инимали идти в Вифипию; но Дух не допустил их (16, 6-7).

 

[44]= И создал Господь Бог человека из праха земно = 75;о, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою (Быт. 2, 7)

[45] = И ваш дух и душа и тело во всей целости да с= 086;хранится без порока в пришествие Господа наш = 77;го Иисуса Христа (1 Фес.5, 23).=

 

[46] = А= 076;ам стал душею живою (1 Кор. 15, 45).

 

[47] = И= 073;о еще не было (на них Духа Святаго), потому что Иисус еще не был прославлен (Ин. 7, 39).

 

[48] = О= 090;вне - снаружи, извне.

 

[49] = С= 084;.: Ин. 8, 56.

 

[50] = С= 080;виллы - прорицателn= 0;ницы, упоминаемыk= 7; античными а = 74;­торами.

 

[51]= С= 084;.: Рим. 2, 14

[52] = П= 089;. 84, 12.

 

[53] = С= 084;.: Быт. 3, 15.

 

[54] = Л= 091;чше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утеши&sh= y;тель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам... Когда же придет Он, Дух Истины, то наставит вас на всяку= 102; истину (Ин. 16, 7-13).

 

[55] = Н= 072;учит вас всему и напомнит ва = 84; все, что Я гов&= #1086;рил вам (Ин. 14, 26).

 

[56]= 3С= 084;.: Ин. 1, 16.

[57] = С= 084;.: Деян. 2, 2-3.

 

[58]= И= 079; чинопоследl= 6;вания Таинства Миропомазаl= 5;ия

[59] = У= 090;ренневание - молитвенно= 077; обращение, бодрствоваl= 5;ие с самого утра.

 

[60]= Л= 082;. 17, 21.

[61] = С= 080;лою берется, и употребляюm= 7;ие усилие восх = 80;щают его (Мф. 11, 12).

 

[62]= И= 089;тязание - испытание (перед Богом), строгий допрос

[63]= П= 089;. 41,3

[64] = И= 089;. 1, 18.

 

[65] = Э= 090;о те, которые пришли от великой скорби; они омыли одеж­д= ;ы свои и убелили одежды свои Кровию Агнц = 72; (Откр. 7, 14).

 

[66] = И= 079; молитвы 5-й св. Василия Великого ко святому Прича­щению= .

 

[67] = И= 079; тропаря Пасхи.

 

[68] = И= 089;тинно, истинно говорю вам (Ин. 6, 47).

 

[69] = И всякий, живущий и верующий в Меня, не умре&#= 1090; вовек (Ин 11,26).

 

[70] = Т= 091;не - даром, без платы.

 

[71] = В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков (Ин. 1, 4).

 

[72] = И свет во тьме светит, и тьма не объяла его (И&#= 1085;. 1, 5).

 

[73] = И= 089;кони - издревле, исперва.

 

[74] = С= 083;ово Твое - светильник ноге моей и свет стезе моей (Пс. 118, 105).

 

[75] = Е= 089;ли бы не закон Твой был утешением моим, погиб бы я в бедствии моем (Пс. 118, 92).

 

[76] = С= 084;.: Исх. 19, 3 и далее.

 

[77] = О= 076;ежды Его сделались блистающимl= 0;, весьма белыми, как снег, как па земле белильщик н = 77; может выбелить (Мк. 9, 3).<= /o:p>

&nbs= p;

 

[78] = У= 095;еники пали на лица свои и очень испугались (Мф. 17, 6).

&nbs= p;

 

[79] = О= 073;лако (светлое) осенило их (Мф. 17, 5).

 

[80] = Х= 086;чет, чтобы все люди спаслись и достигли по = 79;нания истины (1 Тим. 2, 4).=

 

[81] = С= 084;.: Мф. 15, 16-17; 16, 9; 21, 42; Мк. 4, 13; 12,10.

 

[82]= Т= 086;гда отверз им ум к уразумени = 02; Писаний (Лк. 24, 45).=

[83] = И= 073;о угодно Святому Дух = 91; и нам (Деян. 15, 20).

 

[84]= М= 080;р оставляю ва = 84;, мир Мой даю вам; не так, как мир дает Я даю вам (Ин. 14, 27= ).

[85] = Е= 089;ли бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, по Я избрал вас от мира, пото&#= 1084;у ненавидит вас мир (Ин. 15, 19).

 

[86] = Н= 086; мужайтесь: Я победил мир (Ин. 16, 33).

 

[87] = М= 080;р... превыше всякого ума (Флп. 4, 7).

 

[88] = Н= 072;сыщаются от тука дома Твоего, и из потока сладостей Твоих Ты папояешь их (Пс. 35, 9).

 

[89] = Ж= 077;нщина, когда рождает, терпит скорбь, пото= 084;у что при­шел час ее; по когда родит младенца, уж= 077; не помнит скорби от радости, потому что родился человек в мир. Так и вы теперь имеете печа = 83;ь; но Я увижу вас опять, и возрадуетсn= 3; сердце ваше, &#= 1080; радости вашей никто не отнимет о= 090; вас (Ин. 16, 21-22).

 

[90] = Н= 077; видел того глаз, не слышало ухо, и не приходи= 083;о то па сердце человеку, чт= 086; приготовил Бог любящим Его (1 Кор. 2, 9).

 

[91]= Е= 092;. 4, 13.

[92] = Н= 072;деющиеся па Господа обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы, потеку= 090; - и не vс= 090;анут, пойдут - и не утомятся (Ис. 4= 0, 31).=

 

[93] = П= 088;иходят от силы в силу, являются пред Богом п= 072; Сионе (Пс. 83, 8).

 

[94] = С= 084;.: Ин. 16, 22.

 

[95] = В= 077;ршок - 4, 45 см.

 

[96]= З= 080;мняго мраза - зимнего холода.

[97] = Л= 082;. 17, 21.

 

[98] = И= 073;о Царствие Божие не пищ= 072; и питие, по праведностn= 0; и мир и радость во Святом Духе (Рим. 14, 17).

 

[99] = Н= 077; в убедительнm= 9;х словах человеческl= 6;й мудрости, но в явле­нии духа и силы (1 Кор. 2, 4).

 

[100] Есть некоторые и = 79; стоящих здесь, которые не в= 082;усят смер­ти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе (Мк. 9, 1; Лк. 9, 27).=

 

[101] Прит&= #1095;. 23, 26.

 

[102] Отец ваш Небесны = 81; знает, что вы имеете нужд = 91; во всем этом. Ищите .псе прежде Царствия Бо = 78;ия и правды Его, и это все приложится вам (Мф. 6, 32-33; Лк. 12, 30-31)= .

 

[103] = 43;ал. 6,2

[104] См.: 2 Кор. 8, 9.

 

[105] Точн&= #1072;я цитата: Так как Сын Человеческl= 0;й не для того при­шел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих (Мф. 20, 28; Мк. 10, 45).

 

[106] Жатв&= #1099; много, а делателей мало (Мф. 9, 37).

 

[107] Пожи&= #1085;ая класы спасения - во многих притчах Гос = 87;одь срав­нивает мир с колосьями, а Страшный су = 76; -с жатвой.

 

[108] = 57;м.: Мф. 13, 8, а также Мк. 4, 8.

[109] См.: Мm= 2;. 25, 18.

 

[110] См.: Мm= 2;. 25, 16-17.

 

[111] Разв&= #1077; Я - Бог только вблизи... а не Бог и вдали (И&= #1077;р. 23 23).

 

[112] См.: Рим. 10, 10.

 

[113] Не велехвалясn= 3; - не й)с тщеславия, превозношеl= 5;ия, само­хвален= ия.

 

[114] Пс. 144, 18.

 

[115] 1 Цар. 16, = 7.

 

[116] Отец любит Сына и все дал в руку Его (Ин. 3, 35).=

 

[117] Веру с горчичное зерно... (Мф. 17, 20).

 

[118] Мк. 9, 23.=

 

[119] Все могу в укрепляющеl= 4; меня Иисусе Христе (Флп. 4, 13).<= /span>

 

[120] = 42;ерующий в Меня, дела, которые творю Я, и он с= отворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду... Если чего попросите в = 86; имя Мое, Я то сделаю... и Я умолю Отца, и даст вам дру= 075;ого Утешителя (Ин. 14, 12-14).

[121] Так как вы сделали это одному из си= 093; братьев Мои = 93; мень­ших, то сделали Мне (Мф. 25, 40).

 

[122] Благ Господь ко всем (Пс. 144, 9).

 

[123] Пс. 144, 9.

 

[124] = 48; вся намерения (твои) да исполнит (Пс. 1= 9, 5).

[125] Пс. 19, 6.=

 

[126] Ибо не оставит (Господь) жезла нечестивых над жребием праведных (Пс. 124, 3).

 

------=_NextPart_01C7EEE5.951AEE00 Content-Location: file:///C:/9152258D/serafim.files/header.htm Content-Transfer-Encoding: quoted-printable Content-Type: text/html; charset="us-ascii"





------=_NextPart_01C7EEE5.951AEE00 Content-Location: file:///C:/9152258D/serafim.files/filelist.xml Content-Transfer-Encoding: quoted-printable Content-Type: text/xml; charset="utf-8" ------=_NextPart_01C7EEE5.951AEE00--