MIME-Version: 1.0 Content-Location: file:///C:/814BD732/file1154.htm Content-Transfer-Encoding: quoted-printable Content-Type: text/html; charset="us-ascii" СВЯЩ

Мороз А., свящ. Материалы для подготовки = 82; исповеди// Покаяние и исповедь на пороге XXI века. СПб.: Обществ&#= 1086; святителя Василия Великого, 2000.<= /span>

 

Для лучшей подготовки = 82; Таинству покаяния, осознания и понимания своих грехо = 74;, мы пред­лага= ;ем вам ряд образцов ис = 87;оведи, в которых подроб­но изложены грехи, наиболее часто встречающиk= 7;ся в жизни нашего современниl= 2;а. Начиная подготовку = 82; ис­поведи, нужно прежде всег = 86; ясно и четко осознать, чт= 086; такое - грех. Как указывали святые отцы, грех - это непросто какой-то неблаговидl= 5;ый или аморальный поступок, - это прежде всего нарушение воли Божией, заповеди Бо = 78;ией, законов духовной жизни, уста­l= 5;овленных Самим Творцом.

Под&#= 1086;бно тому, как существуют законы мате = 88;иаль­ного мира (которы= 077; также были установленm= 9; Госпо­дом) и нарушающи = 81; их подвергает свою жизнь опас­ности или даже риску смерт = 80; - так же существуют = 80; законы мира духовного, и противящийl= 9;я им также об­l= 8;екает себя на множество несчастий и подчас вплоть до духовной ил = 80; физической гибели. Н = 80;кому из живу­щих на земле, не приходит в голову, например, возму­щатьс= я тем, что существует закон тяготения и человек, спрыгнувшиl= 1; с большой высоты, разб= 080;вается на­смерть. Также понимают, практическl= 0;, все, что не ст&= #1086;ит полагать голову в огонь или пытаться ды = 96;ать под во­дою. Т = 77;, которые рук = 86;водствуютс&#= 1103; законами материаль­н= ого мира, спокойно и здраво живу = 90; на земле. Те же, которые пытаются преступить возможностl= 0; своего ес­те= ;ства, погибают.

В силу своего атеистичесl= 2;ого воспитания, = 089;овре­менны= 081; человек живет так, как будто духовный ми = 88; просто отсу = 90;ствует. Он не старается познать законы неви = 76;имого мира и жить в соответствl= 0;и с ними. За это ему приходится часто очень жестоко расплачиваm= 0;ь­ся. Между тем, законы духовного мира, сотвор= 077;нного Богом, ясно и четко изложены в Евангелии, непосред­ст= венно содержатся = 74; десяти заповедях, данных еще Моисею на горе Синай.

Для лучшего понимания сущности греха, во все&#= 1084; многообразl= 0;и его проявлений, мы предлага = 77;м наше­му читателю, опыт построения исповеди, ос= 085;ованной на 10-и заповедях Господних Ветхого Зав = 77;та и 9-и за­повед= 103;х блаженств Нового Завета. Все комментариl= 0; и объяснени = 03; сущности заповедей и греха от их наруше­ний исходящего, основаны на святоотечеl= 9;ких писани­ях и наставлениn= 3;х.

В нашей работ = 77;, мы сначала приводим заповедь Господню, потом укk= 2;зываем какие действия считают­ся ее нарушением = 80; являются по своей сути греховны­ми и, по мере необходимоl= 9;ти, раскрываем их грехов­ну= ;ю сущность.=

 

Д&= #1077;сятъ заповедей Закона Божи = 03;

 

1. Аз есмь Господь Бог твой: да не будут тебе бози = 080;нии, разве Мене.

2. Не сотвори себ = 77; кумира и = 074;сякаго подобия, = 077;лика на небес = 80; горе, и ел&#= 1080;ка на земли низу, и ел&#= 1080;ка в водах под землею: да не <= span class=3DSpellE>поклониш = 80;ся им, ни пос&#= 1083;ужиши им.

3. Не приемли = 80;мене Господа Бог = 72; твоего всуе.

4. Помни день субботний, еже свят = 80;ти его: шесть дней делай, и <= span class=3DSpellE>сотвориш = 80; в них вся дел&#= 1072; твоя, в день же седмы = 81; - суббота Господу Бог = 91; твоему.

5. Чти отца твоего = 080; матерь твою, да благо = 090;и будет, и да долголетен= ; будеши на земли.

6. Не убий.<= /o:p>

7. Не прелюбы сотвори.

8. Не укради.

9. Не послушес = 90;вуй на друга твоего с = 74;идетелства ложна.

10. Не = 87;ожелай жены иск = 88;енняго твоего, не поже­лай дому бли = 78;няго твоего, ни села его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всяка = 75;о скота его, ни всего, ел= 080;ка суть бли = 78;няго твоего.

Дес&#= 1103;ть заповедей закона размещены были на двух скрижалях, потому что в них содержится два вида за­l= 7;оведей: по отношени = 02; к Богу и по отношению к ближнему. Поскольку Бог есть любовь, и человек со­з= ;дан для соучастия в этой любви, для пребыва = 85;ия в той духовной радости и блаженстве = 74; которых пребы­вает Творец всег = 86; сущего, а заповеди есть путь дл= 103; до­стижения этого состояния, т= 086; суть их закл= 102;чается в любви к Богу и ближнему.

Ука&#= 1079;ывая на эти два вида любви, Господь Иис = 91;с Христос на вопрос, кака= 103; заповедь в законе, является самой главной, сказал: «возлюби Господа Бог = 72; твое­го всем сердцем твоим, и всею <= span class=3DSpellE>душею твоею, и всем разумением твоим: сия есть первая = 080; наибольшая заповедь. Вторая же подобная ей: возлюби бли = 78;­него твоего, как самого себя. На сих двух запове­дях утверждаетl= 9;я весь закон и пророки» (Мф. 22, 37-40).

Люб&#= 1080;ть Бога мы д = 86;лжны прежде всег = 86; и больше всего, потом= 091; что Он наш Творец, Промыслитеl= 3;ь и Спаситель, - «Им мы живем, и движемся, и суще­ствуем= » (Деян. 17, 28).<= span style=3D'font-size:14.0pt'>

Ни при каких жизненных ситуациях Господь нас не оставляе = 90;, от нас не отворачиваk= 7;тся. Мы для Него - любимые дет = 80;, самое дорогое создание. Кроме того. Б&#= 1086;г всегда и везде с нами, только нужн = 86; к Нему обратиться, воззвать всей душой. Бог не отвор= 072;чивается от нас даже за грехи наши, мы сами, как каменно = 81; сте­ной, закрываемсn= 3; от Него черным облаком сво = 77;й гре­ховност= и. Когда же человек, поймет безумие своей жизни, отвернется от зла и воззовет к Творцу, Бог сра­зу принимает его в Св = 86;и объятия, как блудного сына из евангельскl= 6;й притчи. Только бы покаяние было ис­крен= ;ним, только бы призыв к Господу не был вызван корыстными, плотскими целями.

Пос&#= 1083;е заповеди любви к Богу, должна следовать любовь к ближнему, которая служит выра = 78;ением на­шей преданностl= 0; Творцу. Кто не любит своего ближ­= ;него, тот и Бога не любит. Св. апостол Иоанн Бого­с= ;лов разъясняет: «Кто говорит: «я люблю Бога», а брата своего (т.е. ближнего) ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своег = 86;, которого видит, как может любит = 00; Бога, Которо= 075;о не видит» (1Ин.= 4, 20).

= 051;юбя Бога и ближних, мы обнаруживаk= 7;м этим и истин= 085;ую любовь к самим себе. Потому что истин­ная лю= ;бовь к самому = 89;ебе прежде всег = 86;, выражается = 74; заботе о своей душе, о своей вечно = 81; жизни, созид= 072;­нии себя по образу и подобию Божию. Поступая та = 82;, мы становимся = 89; помощью Создателя, н= 086;вой тварью, гражданами грядущего Царства Неб = 77;сного, которым только и при= 085;адлежит будущее.

Так&#= 1080;м образом, истинная любовь к себ= 077; (в проти­вопl= 6;ложность плотскому эгоизму и эгоцентризl= 4;у) не может быт= 100; проявляема = 74; ущерб любви к ближнему. Напротив того. Истинная любовь к себ= 077;, как это ни па&s= hy;радоксальн&#= 1086; звучит для современноk= 5;о человека, заклю­чаетс= я именно в жертвованиl= 0; собой (по образу крес = 90;­ной смерти Богочеловеl= 2;а Иисуса Христа за че= 083;овечес­кий род) и сво&#= 1084;и эгоистичесl= 2;ими интересами ради любви к ближни = 84;. «Нет больше той любви, как если кто положит душ = 91; свою (т.е. пожертвует жизнью сво­е= ;й) за друзей своих (ближних своих)» (Ин. 15, 13).

Ист&#= 1080;нная духовная любовь к себ= 077; и к сk= 4;оим ближ­ним всегда является результатоl= 4; любви к Богу. Любовь же плотская, чисто душевная, чу= 074;ственная, может стать непреодолиl= 4;ым препятствиk= 7;м на пути стяжания эт = 86;й истинной любви. Вот как Господь Иисус Христ = 86;с го­ворит об этом: «Кто любит отца или мать бол= 077;е, не­жели Меня= ;, не достоин Меня; и кто любит сына и= 083;и дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто не берет крест = 72; своего (т.е. кто пытаетс = 03; любым путем избежать жизненных тягот-лишен = 80;й, страданий и = 080;спытаний, которые попускаютсn= 3; Господом, до= 087;ус­кает обман, хитрость, подлость, ложь, только бы избе­жать встречающиm= 3;ся неприятносm= 0;ей) и следует за Мною, тот не достоин Меня» (Мф. 10, 37 - 38).

Есл&#= 1080; человек прежде всег = 86; любит Бога, то, естестве= 085;­но, он не может не любить своих родны = 93; и близких; и любовь эта будет освящена Божественнl= 6;ю благодатью. Если же человек будет любит = 00; кого-либо из них по плот­l= 9;ки, то есть без любви к Богу, то такая любовь може = 90; быть даже преступной. Например, такой человек для благопо­луч= ия любимого друга может лишить благополучl= 0;я дру­гих, бытn= 0; к ним несправедлl= 0;вым, жестоким и т.&#= 1087;. Мы должнm= 9; четко помнить, что истинная любовь к ближне­му, проявляетсn= 3; не во внешни= 093; чувствах и э= 084;оциях, хотя таковы = 77; и могут присутствоk= 4;ать, а в заботе о его душе, о его будущей вечной жизн = 80;. И здесь далеко не всегда забо­= ;та о внешнем комфорте, материальнl= 6;м достатке, физи­ческом здоровье ближнего, является главной формой про­я= ;вления к нему любви. Мы должны помнить, что душа вечна, а временная жизнь преходяща и = 087;риоритет нашей забот = 99;, должен всегда быть направлен н = 72; будущее.

Ита&#= 1082;, хотя сущность Закона Божи = 03; и заключает = 89;я в двух заповедях любви, но для того, чтобы падшему че­л= ;овеку яснее было представитn= 0; свои обязан = 85;ости к Богу и ближнему, увидеть гре = 93; во всем разн= 086;образии его проявлений, на горе Сина= 081; было дано десять запове­дей. Обязанностl= 0; наши к Богу предписываn= 2;тся в первых четырех заповедях, а обязанностl= 0; к ближни = 84; - в последних шести заповедях.=

 

О ПЕРВОЙ ЗАПОВЕДИ ЗА = 50;ОНА БОЖИЯ

 

«Аз семь Господ = 00; Бог твой: да не будут теб= 077; бози инии разве Мене».

Я - Господь Бог твой; и не должны быть = 091; тебя дру­гие боги, кроме Меня.<= /o:p>

Пер&#= 1074;ой заповедью Господь Бог указывает ч = 77;ловеку на Самоk= 5;о Себя и внушает нам почитать Ег = 86; - Едино­го Истинного Бога. Кроме Него, никому не должны мы &#= 1074;оздавать Божеского почитания.

Имя: = «Господь&raqu= o; - от слова «господствl= 6;вать»; имя «Бог» - от слова «богатый в милости», благий! Как все­могущий, Бог повелевает; как милосердныl= 1;, Он откры­вае= ;т Самого Себя и Свою святую волю. Для того, что­бы правильно почитать Господа Бог = 72;, мы должны по&sh= y;знавать Его, то есть учиться богопознанl= 0;ю.

Бог&#= 1086;познание есть важнейшее и = 79; всех знаний. Оно составляет первую и важнейшую нашу обязан = 85;ость. Все научные человеческl= 0;е знания, если они не озаре&sh= y;ны светом богопознанl= 0;я, теряют свое истинное зн = 72;­чение, свой смысл и свою цель. Вместо добр = 72; такие знания вносят в жизнь много зла.

Для приобретенl= 0;я богопознанl= 0;я, т.е. для того, что­бы научиться познавать истинного Бога, мы долж&#= 1085;ы:

1. Читать и изучать Священное Писание (Слово Божие).<= /span>

2. Читать творения святых отцо = 74; и учителей Ц= 077;рк­ви - что необходимо для правильногl= 6; понимания Св. Писания и сохранения себя от извращенноk= 5;о, непра­вильн= ого понимания.

3. Иметь боязн = 00; удалиться, отпасть от Бога, через греховные поступки.

4. Поклонятьсn= 3; Богу, прославлятn= 0; и благодари = 90;ь

Гос&#= 1087;ода Бога как Творца, Промыслитеl= 3;я и Спасителя нашего, памятуя все Его дары и милости к нам.

5. Безбоязненl= 5;о исповедоваm= 0;ь Бога, т.е. пере= д всеми признавать, что Богочеловеl= 2; Иисус Христ = 86;с есть наш истинный Бо = 75;, что православнl= 6;е поклонение Свя­той Троице есть единственнl= 6; верное; и не отказыватьl= 9;я от своей веры, хотя бы за это испов= 077;дание пришлось пострадать или даже уме= 088;еть.

Зап&#= 1086;ведь Божия не противоречl= 0;т нашему долг = 91; почитать святых ангелов и св= 103;тых угодников Божиих и молиться им, так как мы почитаем их не так, как Са­мого Бога, а как верных служителей Божиих, угод= 080;в­ших своей жизнь = 02; Богу. Св. ангелы и угодники Божий близки к Бог= 091; и могут быть нашими помощникамl= 0; в молитве перед Господом Богом. Мы должны просить их о помощи и заступлениl= 0; в твердом уповании, чт= 086; Господь рад = 80; них, прослав= 083;яя Своих святых, скорее услышит и наши грешны = 77; молитвы. Вот как об этом говори = 90; Слово Божие: «молитес= ;ь друг за друга, что­бm= 9; исцелиться; много может усиленная молитва праведного&raqu= o; (Иак. 5, 16) «Бо&#= 1075; же не есть Бог мерт­вых= ;, но живых, ибо у Него все живы» (Лк. 20, 38).

 

Грех&= #1080; против первой заповеди<= /h4>

 

Без&#= 1073;ожие (атеизм) - неверие в бытие Божие, пол­ное упование на чисто материальнm= 9;е, плотские нача­ла. О данном тяжелом душ = 77;вном состоянии писал еще пророк Дави = 76;: «сказал безумец в сердце свое = 84;: нет Бога» (Пс. 13, 1).

Мно&#= 1075;обожие - вера и почитание вместо един = 86;го и истинного Бога, многих мнимых божеств (нап= 088;имер, языческое идолопоклоl= 5;ство).

Обо&#= 1078;ествление природы (пантеизм) - ло= жная вера в то, что все окружающее нас являетс = 03; непосред­ст= венным проявлениеl= 4; божественнl= 6;й сущности, чт= 086; в каждой окружающей нас вещи сод= 077;ржится частица Бог = 72;. (Характерны = 81; пример тако = 81; ложной веры - буд­дизм.) На самом деле, мир произошел н = 77; из существа = 041;ожия, а из ничего, по всемогущемm= 1; слову Бога. Итак, особое есть мир и особое отличное от мира и личное существо есть Бог.

Вер&#= 1072; в равносильнl= 6;сть добра и зла (дуализм) - ложная вера = 074; существоваl= 5;ие двух равнос = 80;льных бо­жеств: доброго и злого. От борьбы и = 74;заимодейст&#= 1074;ия которых, якобы зависят судьбы люде = 81; и даже всего мира. На самом деле, Бог есть абсолютное добро, зло же возникает в результате греховного выбора воли ра­зумной твари. Этот выбор, пр = 86;должается каждой че­ло= ;веческой личностью в течение все = 81; его жизни и по сей день.

Нев&#= 1077;рие в слово Божи= 077; - неверие и неприятие С = 74;ященного Писания Ветхого и Нового Заве = 90;ов. Не­почит= ание писаний святых отцо = 74; Церкви и постанов­ле= ний Вселенских Соборов.

Отр&#= 1080;цание Промысла Божия - есть люди, кото­рm= 9;е признают бытие Бога, но не признают Промысла Божия о всей твари и особенно о человеке. По их мне­нию «будто бы ми= 088; и все твари сами собой продолжа­ют существоваm= 0;ь по тем силам и законам, которые из­н= ;ачально даны Богом». Это мнение изначально лож­ное. В Евангелии ясно сказан = 86;: «Отец Мой доселе дk= 7;­лает и Аз сделаю» (Ин. 5, 17). Ив нагорной пропове­ди Иисус Христос определеннl= 6; говорит сво = 80;м учени­кам о Промысле Божием о каждом из них: «Отец ваш Небесны = 81; знает, что вы имеете нужд = 91; во всем этом&ra= quo; (Мф. 6, 32). Также в Ново= 084; Завете мы чи= 090;аем о том, что Господь желает каждому чел = 86;веку «спастись и прийти в познание истины».

Упа&#= 1076;ок веры в Промысл Божий при виде тор­жес= ;твующего зла - в этой жизни мы часто видим зло будто бы торжествуюm= 7;им, а правду пов= 077;рженной. Так пророк Давид восклицает: «Доколе, Господи, нечести­вые, доколе нечестивые торжествовk= 2;ть будут?» (П&#= 1089;. 93, 3). И уже духом пророческиl= 4; отвечает себе и потом&sh= y;кам: «(Господn= 0;) обратит на них беззаконие их, и злодей­ = 89;твом их истребит их, истребит их Господь Б= 086;г наш» (Пс. 9= 3, 23J. Так еще здес= 100;, на земле, часто мы можем ви­дет= ;ь, что «Господ = 00; долготер = 87;ит», но и сурово наказыва­ет. Полное же воздаяние з = 72; прожитую жизнь, челов= 077;к получает после смерт = 80;, где обретае = 90; вечную жизн = 00; или вечную муку. Скорби же и страдан= 080;я праведным, неред­ко попускаютсn= 3; Господом, дл= 103; полного их очищения и совершенстk= 4;а, для спасени = 03; их бесценно = 81; души.<= /o:p>

Рас&#= 1089;уждение и излишняя пытливость = 86; вещах, превосходяm= 7;их возможностn= 0; понимания н = 72;шего разума - «... чтl= 6; выше сил твоих, того не испыты­ва= ;й. Что заповедано тебе, о том размышляй; ибо не нужно тебе, что сокрыто» (Сирах. 3, 27-22), - сказа­но в Священном Писании. И действителn= 0;но, часто че­лов= ;ек начинает рассуждать = 86; вещах и боже= 089;твенных предметах, которые невозможно постигнуть падшим человеческl= 0;м разумом. Нап= 088;имер, о тайне Свят= 086;й Тро­ицы, законах Божественнl= 6;го Промысла и т.д. Часто это приводит человека к высокоумию, = 075;ордости прелести ил = 80; неверию. «Не могу повери = 90;ь в то, что не могу по­нять= ;» - нередко говорят люд = 80;, забывая, что область Бо­ж= ;ественной жизни лежит за пределам = 80; жизненного опыта человека. Чтобы понят = 00; Бога, надо, очистив сво = 02; душу, жить Богом, быть вместилищеl= 4; Святого Дух = 72;, тогда этот ж= 077; Дух раскрое = 90; пред тобой тайны Божий. До достижен = 80;я такого состояния святости следует про­= ;сто принимать н = 72; веру то, что Бог открыл н= 072;м о Себе, через Священное Писание и святых отцо = 74;.

Нев&#= 1077;рие в бесконечнуn= 2; любовь Божи = 02; и Его не­лицk= 7;приятие - сомнение в том, что Бог нас всех по­l= 9;тоянно и одинаково любит. Невзирая на пол, нацио­нk= 2;льность, возраст. Бог хочет чтобы всяки = 81; человек спасся и при= 096;ел в понимание истины. Но, обладая свободой воли, челове= 082; может или принять эту лю­бовь или отвергнуть. За что он и даст ответ и на част­ном, = 80; на Страшном Суде.<= /o:p>

Нев&#= 1077;рие в чудеса Божий (натурализм) - неверие или сомнение в том, что Бог по своей вол= 077; может со­вер= ;шать действия, нарушающие законы прир = 86;ды и превышающиk= 7; понимание человеческl= 6;го разума. На­пl= 8;имер, воскрешениk= 7; мертвых, исцеление с = 83;епорож­ден = 85;ых и т.п. Нужно всегда помнить, что Бог - всемо­г = 91;щ. Он установи = 83; законы природы, и, естественнl= 6;, по Своеl= 1; воле, может преодолеваm= 0;ь их.

Нев&#= 1077;рие в существоваl= 5;ие духовного мира - от­риц = 72;ние бытия ангелов и демонов, их реального воз­действи= я на жизнь каждого человека. Между тем в Священном Писании и в творениях святых отцо = 74; ясно говорится о важности дл = 03; каждого чел = 86;века общения со святыми ангелами и б= 086;рьбы с падшими духами.

Иск&#= 1072;ние в вере тольк= 086; таинственнl= 6;го и чудес­ного (ложный мистицизм) - ложный мистик люби = 90; таинственнm= 9;е толкования Священного Писания; пы­m= 0;ается в каждом обстоятельl= 9;тве видеть особ = 86;е чудо, особый знак свыше, ожидает себ = 77; во всем чудесной помощи. При этом забывает слова Боk= 8;ий: «... если хо­че&#= 1096;ь войти в жизн= 100; вечную, соблюди заповеди» (Мф. 19, 1 7). З= начит для спасени = 03; души лучше трудиться для Господа добрыми делами, очищая сердце покаянием и молитвой, че= 084; искать в вер= 077; только таинственнl= 6;го и чудесного. Так как п = 86;следнее часто приводит к преле­сти и духовной гибели.

Вер&#= 1072; в неизбежносm= 0;ь судьбы (фатализм) - часто приходится слышать такие слова: «чему быть, тому не миновать», «кому на род= 091; прописано» = 80; т.п. Здесь мы встречаемсn= 3; с ложной верой в неиз= 073;ежность судьбы. Межд= 091; тем, в Священном Писании ясн = 86; говорится о свободе вол = 80; человека и его ответственl= 5;ости за эту свобо= 076;у. Господь наш Иисус Христос обыкновеннl= 6; учил: «... если кто хочет за Мно= 081; идти; если кто хо­чет совершенныl= 4; быть» (Мф. 16, 24; 19, 21). То есть, человеку предоставлk= 7;на полная свобода действий, за ко­торую он l= 0; отвечает, особенно, в день Страшн = 86;го Суда.<= /o:p>

Лож&#= 1085;ое представлеl= 5;ие о Пресвятой Троице - ложн&#= 1086;е мнение о том, что Пресвятая Троица сост = 86;ит из многих богов. Между тем в послании ап = 86;стола Иоанна Богослова ясно сказан = 86;: «Ибо три свидетель­с= твуют на небе: Отец, Слово и Святой Дух; и Сии три суть едино» (1 Ин. 5, 7), В Боге три лица и одно существо, ил= 080; одна жизнь, так что лица Его ни на одну точку н= 077; отделяются одно от другого, существуя о = 90; веч­ности вместе. К = 88;оме же Пресвятой Троицы нет Бога. Тайна сия велика и ее надо п = 88;инимать на веру, как зна­ние, данное Бого = 84; и невозможноk= 7; для проверк = 80; чело­веческ= им опытом.

&#= 1053;еисповедан= ие Иисуса Христа исти = 85;ным Богом - многие еретики и протестантm= 9; отрицают Божествен­н= ую сущность Господа нашего Иисуса Хрис = 90;а, ложно утверждая, что Он был просто человеком, сильно оза­р= ;енным Святым Духо = 84;. Это утверждениk= 7; подрывает саму сущность христианстk= 4;а и противоре = 95;ит словам Христа: «Я в Отце и Отец во Мне; видевший Ме = 85;я ви­дел и Отца» и т.д. (Ин= ;. 14, 11, 9). Человеку, придержи­ва= ющемуся такого мнения вполне приложимы слова апостола Иоанна: «Кт= 086; лжец, если не тот, кто от­в = 77;ргает, что Иисус есть Христо = 89;? Это антихри = 89;т, отвергающиl= 1; Отца и Сына» (1= Ин. 2, 22). Неверую­щий в Иисуса Христа как Бога, спастись, по слову апостола Павла не может: «... если устами своими будешь исповедоваm= 0;ь Иисуса Госп = 86;дом и сердцем твоим веровать, чт= 086; Бог воскрес = 80;л Его из мертвых, то спасешься...» (Рим. 10, 9).

Мне&#= 1085;ие, будто Бога достаточно почитать од = 85;им духом и хождение в церковь необязателn= 0;но – есть много людей, которые утверждают, = 095;то достаточно иметь Бога в сердце, помнить о Нем, а ходить в цер­ковь и поститься необязателn= 0;но. Великое заб = 83;уждение. Именно для нашего спасения Господь установил Цер­ковь, духовную иерархию, дал Таинств = 72;. «Кому Цер­ко= ;вь не мать, тому Бог не Отец», - говорит под = 74;ижник третьего века, святой Тертулиа = 85;. Кто не выполняет всех постановлеl= 5;ий Церкви, установленl= 5;ых в ней Святым &#= 1044;ухом и потому необходимыm= 3; в деле спасения, то= 090; Богу угодит = 00; не может. Вне Церкви спас = 77;ния нет. Не соблю&s= hy;дая постов и не приобщаясь = 82; церковным таинствам, человек l= 9;тановится совершенно беззащитен перед ми­ром падших духо = 74;. «Сей же род, - сказал Госп = 86;дь наш Иисус Христос, изгоняя нечистого духа из отро= 082;а. згоняk= 7;тся только молитвою и постом» (= 052;ф. 17, 21). Главная же причина вышеуказанl= 5;ого заблуждениn= 3; - это лень служить Бог = 91;, нежелание о = 75;раничивать свои страст = 80; и прилагать усилия для достижения своего спасения.

Мал&#= 1086;верие - отсутствие полной глубокой уб = 77;ж­денности в какой-либо христианскl= 6;й истине или при­нятие этой истины только разумом, но не сердцем.

Сом&#= 1085;ение - мысль, которая нарушает (явно или смутно) убежденносm= 0;ь в истинност = 80; учения Хрис = 90;а и Православнl= 6;й Церкви. Например, сомнение в еван­гельск= их заповедях, церковных догматах и д= 088;.

Пас&#= 1089;ивность (малая ревность, отсутствие = 89;тара­ния) - в познании христианскl= 0;х истин, учени= 103; Хрис­та и Церкви. Нежелание читать Евангелие, с= 074;ятых от­цов и другую духовную литературу. Леность к изуче­нию богослуженl= 0;я, догматов веры и т.п.

Фан&#= 1072;тизм - жестокое и грубое отношение к окру­жающим на основани = 80; неправильнl= 6; понятого и усво­енного религиозноk= 5;о учения. Нужн= 086; всегда помн = 80;ть, что Бог есть любовь. И подражающиk= 7; Ему, также дол­жн= ;ы любить бl= 3;ижнего. А любовь не командует, н= 077; кричит, не угрожает, а прощает, = 076;олготерпит<= /span> и помогает. Поэтому любое проявление высокомернl= 6;сти и жесто­кост= ;и указывает, что человек находится е = 97;е очень да­лек= ;о от истинног = 86; богопознанl= 0;я.

Нев&#= 1077;рие в адские муки, уготов= 072;нные грешни­кам - иногда приходится встречатьсn= 3; с ложным мне&sh= y;нием, что Господь по великой Своей милости пом = 80;­лует всех грешников и даже диа = 74;ола. Величайшее заб­луждени= е. Живя здесь н= 072; земле и обладая сво = 73;одной волей, человек в процессе своего жизн = 77;нного пути сам выбирает, с кем ему быть. И если свобо= 076;ная личность утверждаетl= 9;я во зле, обрас&#= 1090;ает греховными навыками и привычками, то насильно (т.е. против всей сложив­= ;шейся ее сущности) в Царство Небесное ее никто не приведет. Недаром святые отцы говрили: &l= aquo;Бог потому и благ, что ад сотворил». И, действителn= 0;но, если бы грешник попал в рай, он бы там жутко мучился, нах= 086;­дясь в чуждой и несвойствеl= 5;ной для себя сре= 076;е. Кро­ме то= го ясны и решительны слова Спасителя: «... иди­те от Меня, проклятые в огнь вечный, уготованныl= 1; диаволу = 080; ангелам его... и пойдут сии в муку вечную» (= 052;ф. 25, 41, 46).

Отр&#= 1080;цание существоваl= 5;ия загробной жизни - иногда, еще встречаетсn= 3; ложное мнение, что после смерт = 80; сознательнl= 6;й жизни не сущ= 077;ствует, что созна­ни= ;е, личность человека, исчезают вм = 77;сте с гибелью сердца. Евангелие утверждает совершенl= 5;о обратное: «= 048; не бойтесь убивающиm= 3; тело, души же не могущих убить» (М= 092;. 10,28), Душа умереть и сгнить не может, потом= 091; что она не тело. Рассеяться также не может, потом= 091; что она не воздух, а тонкая, прос= 090;ая и невиди­мая сила. Продолжениn= 2; ее жизни после смерт = 80; тела ничто н= 077; препятствуk= 7;т, потому что ж= 080;вут же ангелы, не обладая никаким материальнm= 9;м телом. Но и тело человека никогда не о= 078;ивет, ибо каждому будет дана иная плоть: «... восстанут иже вогр = 86;бех» (Ис. 26, 19).

Вер&#= 1072; в то, что все религии хороши и спаситель­н= ы - это гибельное мудрование получило ос = 86;бенно широкое распростраl= 5;ение среди сторо = 85;ников ереси экуменизма. Последние придерживаn= 2;тся ложного мнения о том, что все рели= 075;ии, будто бы, являются ве = 90;­вями одного большого дерева веры = 080; обязательнl= 6; при­водят к Богу и спасению, но разными путями. Эта хит­росплет= енная ложь была бы обличена ещ = 77; Господом нашим Иисусом Христом, Который ясн = 86; сказал: «Все, сколько их н= 080; приходило предо Мною, суть воры и раз­бойники; ... Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спа­сетс= ;я...» (Ин. 10, 8-9). И действителn= 0;но, если бы воз­l= 4;ожно было спастись человеку бе = 79; Христа, то незачем был = 86; бы приходит = 00; Сыну Божию, воплощатьсn= 3;, тер­петь унижения, страдание, крестную смерть за ро= 076; че­ловеческ= ий. Но не было иного пути. Только Хрис = 90;ом, только Его благодатноl= 1; помощью, только чере = 79; Свя­тую Православнm= 1;ю Церковь иде = 90; верующий ко своему спасению.

Нев&#= 1077;рие учению, правилам и иерархии Право­славн= ой Церкви - в настоящее время многи = 77; из но­вообра= ;щенных, приходя к вере, пытаются привнести в Церковь сво = 80; мирские понятия, суждения, шкалу мо­рал= ;ьных ценностей. Гордость и самомнение, = 078;ивущие в человеке, не позволяю = 90; ему смиренн = 86; принять ду­х= ;овное сокровище церковного учения, отри= 085;уть свои ложные взгляды и начать строить сво = 81; духовный до = 84; на камне ева= 085;гельского исповеданиn= 3;. Часто новоо = 73;ра­щенные не понимают, что все их прежние мир = 89;кие понятия крайне далеки от истины, и, приходя в Це= 088;­ковь, они должны н= 077; судить ее и пытаться пе = 88;екраи­вать по своему образцу, а благоговейl= 5;о приняв апос­= ;тольское учение, переделываm= 0;ь себя соотве = 90;ственно с ним. «..= сли (кто) церкви не послушае = 90;, то да будет он тебе, как язычник и мытарь» (= 052;ф. 18, 17), -гово­рит Господь наш Иисус Христос. Потому что Ц= 077;рковь, как указывает апостол Пав = 77;л, есть «...столп и утвер­жден= ;ие истины» (1 Тим.= 3, 15). И все, что установле­н= о в ней, установленl= 6; как в теле Христовом, С= 072;мим Святым Духо = 84;, для нашего совершения = 80; спасения.

Зар&#= 1072;жение сомнением в истинности православ­н= ой веры других людей - «...кто l= 9;облазнит одного из малых сих, верующих в М= 077;ня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельнич = 85;ый жернов на ше= 102; и по­топили бы во глубине морской» (Мф. 18, 6), - говорит Господь наш Иисус Христос о сеящих соблазн в души ве­рующ= ;их людей. Большой гре = 93; неверие и сомнение в и= 089;­тинах христианскl= 0;х, но еще больший гре = 93; заражение этим диавольскиl= 4; ядом других. Мало того, что человек гибнет сам, но он еще увл&#= 1077;кает в пропасть погибели и других. За это он понесет тягчайшее наказание.

Отр&#= 1077;чение от христианскl= 6;й веры или богоот­ступ= ничество - когда люди отрекаются от истинной веры, боясь преследоваl= 5;ия, насмешек; ради каких-либо земных расчетов ил = 80; из увлечени = 03; ложными учения­ми. Как пишет апостол Павел: «...если мы, получив по­знание истины добровольнl= 6; грешим, то не остается более жертв = 99; за грехи, но некое страшное ожидание суда и ярост= 100; огня, готового со = 78;рать противникоk= 4;» (Евр. 10, 26-27). Святая же Церковь предает такого бо­го= ;отступника на вечное осуждение, если он не поспе­шит обратиться = 80; принести должное покаяние.

Ере&#= 1089;ь - это ложное учение, относящеесn= 3; к духов­ному миру и общению с ним, отвергнутоk= 7; Церковью ка = 82; находящеесn= 3; в явном противоречl= 0;и со Свяще = 85;ньш Писанием и Преданием (сюда относятся, особенно популярное = 74; последнее время учени = 77; о реинкарl= 5;ации, карме, наличии = 89;верхдолжны&#= 1093; заслуг и т.д.). i= 0; ереси часто ведет лична = 03; гордыня, излишнее доверие соб­= ;ственному уму и духовному опыту. Как писал святи­= ;тель Игнатий Брянчаниноk= 4; «ересь - это человеческl= 6;е мудрование, внесенное в Божественнl= 6;е учение». Причиной еретическиm= 3; мнений и суждений может быть также недостаточl= 5;о полное знание учения Церкви, богословскk= 2;я необразоваl= 5;ность.

Рас&#= 1082;ол - это своевольноk= 7; уклонение о = 90; единства с Православнl= 6;й Церковью, своевольноk= 7; создание групп и молитвенныm= 3; собраний, не имеющих общения с РП= 062; и не подчиняющиm= 3;ся церковной иерархии. Часто люди уходят в раскол из-за гордости, личных амбиций, по политическl= 0;м и другим мотивам. Но каковы бы ни были эти мотивы, нужн= 086; помнить, что раздирающиl= 1; ризу Христову (единство Церкви) и соблазняющl= 0;й «малых сих» подвер = 75;нется строжайшемm= 1; осуждению Христову, даже если по своим личны = 84; качествам это будет и праведник. Видя недостатки внутреннегl= 6; цер­ковного управления, нужно стараться искоренить, ис­править их, а не уходить в раскол. Где есть люди, там всегда есть и грех; даже если эт= 080; люди и занимают высокие пос = 90;ы в церковной христианскl= 6;й иерархии. Бы= 083; среди двенадцати апостолов и один Иуда Ис= 082;ариотский, но не по нему мы судим о христианскl= 6;й ре­лигии. В видимой, земной част = 80; Церкви, всег= 076;а при­сутство= вали люди, несущи= 077; грех, но это не мешало людям, желающим жить правед = 85;о, спасаться.

= 057;уеверие - вера всуе, напрасная вера в пусто= 077;, не заслуживаюm= 7;ее никакого доверия. Суеверие чаще все­го коренится н = 72; остатках языческого мировоззреl= 5;ия, иногда даже осознанно вошедшего в нашу психич = 77;с­кую жизнь. Сюда относятся гадания, приметы, нар= 086;д­ные поверия, связанные с церковными праздникамl= 0; и днями памяти определеннm= 9;х святых, использоваl= 5;ие священных церковных предметов в кощунственl= 5;о-ма­гическ = 80;х целях. Суеверия - это сорняки на душевной ниве, заглушающиk= 7; ростки духовности = 80; истинной веры. Они поглощают энергию душ = 80;, искривляют ду­ховный путь, заслоняют Истину Христову. Су= 077;верия возникают вследствие незнания уч = 77;ния Церкви и слепого доверия к ложным, нехр= 080;стианским источникам = 80; традициям.

Обр&#= 1103;доверие - приверженнl= 6;сть только букв = 77; Пи­сания и Предания, бе= 079; следования его духу, при&#= 1076;ание значения только внешней стороне цер = 82;овной жизни, при забвении ее смысла и цел= 080;. Вера в спасительнl= 6;е значение лишь точног = 86; исполнения обрядовых дей­ствий самих по себ= 077;, без учета их внутреннегl= 6; духов­ного смысла свидетельсm= 0;вует об ущербнос = 90;и веры и отсутствии благоговенl= 0;я перед Богом, забвении того, что христианин должен служ = 80;ть Богу «в обновлении духа, а не по ветхой букве» (Рим. 7, 6).

Нед&#= 1086;верие к Богу - этот грех выража = 77;тся в отсут­стви= ;и упования на Бога как первопричиl= 5;у всех внут­ре= ;нних и внешних обстоятельl= 9;тв, как Творца, желаю­щего нам истинного блага. От недоверия к Богу воз­ник= ;ают такие грехи как уныние, отчаяние, ма= 083;одушие, страх перед будущим и т.д.<= /span>

Роп&#= 1086;т на Бога - часто недовольстk= 4;а приключив­ш= имися жизненными обстоятельl= 9;твами,, скорбями и болезнями вызывают у некоторых л = 02;дей и недоволь­с= ;тво Самим Богом. Что характеризm= 1;ется ропотом на Него, обвинением Его в немилостивl= 6;м отношении к скорбящеl= 4;у. Часто люди забывают, чт= 086; причинами и = 93; скорбей и болезней яв = 83;яются грехи, нарушение запо­ведей Господних. Земные же скорби нам часто быва­ю= ;т просто необходимы для исцеления о = 90; страстей и душевных недугов. Ропот на Бог= 072; является следствием недоверия к Богу и может &#= 1087;ривести к полному отпаде­нию от Церкви, потере веры, богоотступl= 5;ичеству и богоборчесm= 0;ву. Противополl= 6;жная этому греху добро­детел= ь - смирение перед Промыслом Божиим о себ= 077;.

Неб&#= 1083;агодарност= ь Богу - человек часто обращ = 72;ет­ся к Богу в период несчастий, скорбей и болезней, прося смягчить ил = 80; даже избавить от = 085;их, но когда наступа­ет относительl= 5;ое затишье, человек нередко забывает о Боге, не благодарит за полученн = 91;ю помощь. Противо­пол= ожная добродетелn= 0; - постоянное благодаренl= 0;е Гос­пода за ниспосылаеl= 4;ые Им испытани = 03;, утешения, ду&sh= y;ховные радости и земное счастье. Иными слова = 84;и - слава Бо= 075;у за все!

&#= 1058;еплохладно= сть в вере= ; - малая ревность (ил= 080; пол­ное отсутствие ее) к Бого&#= 1086;бщению и духовной жизни во все= 093; ее проявленияm= 3;. О таких людя= 093; в Откровени = 80; святого апостола Иоанна Бого = 89;лова сказано: «...знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч: о если бы ты был холоден или горяч! Но, как ты те= 087;л, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих» (От= 082;р. 3, 15-16). И, действителn= 0;но, человек, равнодушныl= 1; к вере или даже атеист, под влияние = 84; жизненных обстоя­тель= ств и благодати Божией, може= 090; покаяться и ради­кально измениться. Теплохла = 76;ный же будет духовно тлеть всю жизнь и вряд ли когда приложится = 82; Богу всем сердцем. Есл= 080; у человека нет любви к молитве, = 82;о храму, к участию в церковных т = 72;инствах, то это яв­ныl= 1; признак отсутствия ревности к Богообще = 85;ию. Применителn= 0;но к молитве эт= 086; проявляетсn= 3; в том, что она бывает только по принуждениn= 2;, нерегулярнk= 2;я, невнимателn= 0;ная, расслабленl= 5;ая, с небрежным поло­жением тела, ограниченнk= 2;я лишь заученными наизусть ил = 80; механическl= 0; вычитаннымl= 0; молитвослоk= 4;иями. Отсутствуеm= 0; постоянная = 87;амять о Боге, благоговенl= 0;е и любовь перед Ним, как постоянный фон всей жиз&sh= y;ни. По отношени = 02; к храмовому богослуженl= 0;ю этот грех проявляетсn= 3; в редком, нерегулярнl= 6;м участии в обще­ственн= ом боголужk= 7;нии, в рассеянносm= 0;и или разгово­= ;рах во время службы, хождении по храму, отвле= 095;ении других от молитвы своими просьбами или замечания­м= и, в опазды = 74;ании к началу богослуженl= 0;я, в уходе прежде о = 90;пуста и благословеl= 5;ия. В отношении = 082; та­инству По= ;каяния грех теп = 83;охладности проявляетсn= 3; в редких исповедях, проходящих без должной подготовки, = 074; предпочтенl= 0;и общей исповеди личной, в отсут­ствии желания познать сво = 02; глубочайшуn= 2; греховностn= 0;, в несокрушенl= 5;ом и несмир = 77;нном душевном располо­жен= ии.

Отс&#= 1091;тствие страха Божи = 03; и благоговенl= 0;я перед Ним - «Работайте Господу со страхом и радуйтесь Е = 84;у со трепетом&raq= uo; (Пс. 2, 11). - сказано = 74; Священном Писании. И, действителn= 0;но, предстоя перед Господом на домашней мо = 83;итве или в храме, мы должны по&sh= y;мнить, пред Кем предстоим. М= 099; - тварь, Он - Со­= здатель; от Него зависит наш = 77; настоящее и = 073;удущее; мы Им живем и Им существуем, Ему согреша = 77;м - как же можно предстоять пред Богом б= 077;з страха и тре&sh= y;пета. Признаками наличия этого греха является не­= ;брежная, рассеянная молитва, неблагоговk= 7;йное по­ведение в храме, перед Святыней, непочитани&= #1077; свя­щенниче= ского сана. Отсутствие памяти смер = 90;ной и дня Страшного Суда.<= /o:p>

Неп&#= 1086;слушание воле Божией - явное несогласие = 89; волей Божие = 81;, выраженной = 74; Его святых з= 072;поведях, Священном Писании, указаниях д = 91;ховного отца, голо­сk= 7; совести, = 087;еретолкова&= #1085;ие воли Божией на свой лад, в выгодном дл = 03; себя смысле. Сюда же относится поставле = 85;ие собственноl= 1; воли выше воли Христовой, н= 077;­исполнени= 077; обещаний и обетов, данных на ис= 087;оведи.

Заб&#= 1074;ение о вездеп = 88;исутствии Божием - в= 089;е что мы ни делаем в нашей жизни, мы должны де= 083;ать как бы перед Богом, во славу Его. Имеющий постоянную память о Бог= 077; сможет избежать мн = 86;гих тяжких грехов. Ибо если мы знаем, что Господь смотрит на нас, со­вершl= 0;м ли мы в этот момент поступок, противный Е = 75;о воле. Некоторые христиане, выйдя из цер= 082;ви, или за­кончи= ;в домашнюю молитву, тут же забывают = 086; Боге и начинают жить чисто мирской жизнью. Тако= 074;ые упо­добляют= ся несмыслk= 7;нным людям, пытающимся нано­сить воды решето = 84;. Ибо благодать Божия, получ= 077;нная на молитве, моментальнl= 6; рассеиваетl= 9;я при забвени = 80; о Боге в мирской суете.

Заб&#= 1074;ение о своем Ангеле-хран = 80;теле - Ангел-хра­н = 80;тель - дар Божий христианинm= 1; от креща = 83;ьной купе­ли до самой могил = 99;. Но и после смерти он со= 087;ровож­дает душу до Суда Божия. От самого человека зависит, будет ли Ангел-храни = 90;ель с ним постоя= 085;но, или не выдержит смрада грехов и ото= 081;дет. Вера и богобояз­не= нность христианинk= 2; привлекают его небесно = 75;о хра­нителя, l= 0; напротив, безверие, маловерие, нераскаян­н= ая греховная жизнь - удаляют. Гре= 093; не молиться сво­ему Ангелу-хран = 80;телю, не сознават = 00; его благода = 90;ного влияния на свою судьбу, например, когда мимо прохо­дят очевидные опасности для здоровь = 03; и жизни.

Дух&#= 1086;вный эгоизм, духовное сластолюбиk= 7; - мо­литва, участие в церковных Таинствах только ради получения духовных удовольствl= 0;й, утешений, эстети­ческ= их переживаниl= 1;.

Лен&#= 1086;сть, расслабленl= 5;ость в молитве и других духовных деланиях - сюда относятся невыполнk= 7;ние и сокращени = 77; молитвенноk= 5;о правила, рассеянносm= 0;ь в молитве, нарушение постов, трап= 077;за не во время, преж­деврем= енный уход из храм= 072; без особо уважительнm= 9;х причин.

Гне&#= 1074; во время молитвы, или тотчас по приходе из церкви - «Итак, желаю, чтобы на всяком мест = 77; произносилl= 0; молитвы муж = 80;, воздевая чи = 89;тые руки без гнева и сомнения» (1 Тим. 2, 8), - говори&= #1090; апостол Па­в= ;ел. Кроме внутренней рассеянносm= 0;и, и извне ч= 072;стно встречает человек препятствиn= 3; к чистой мол= 080;тве. Это - гнев, досада на кого-либо ил= 080; на что-либо, особенно в той молитве, которая сов = 77;ршается совместно с другими.

Нез&#= 1085;ание основных молитв, Символа вер = 99;, за­поведей, k= 2; также отсутствие стремления их познать

— «Сия же есть жизнь вечна = 03;, да знают Тебя, единог= 086; истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа»  (Ин. 7 7, 3), - сказано в Евангелии о = 90; Иоанна. Как мы видим из этих слов, от истинного богопознанl= 0;я зави­сит не только вся будущая судьба человека, но и его зем­ноk= 7; счастье. Следователn= 0;но, изучение Священного Писания, молитв и основных истин христ = 80;анства, явля­ется необходимыl= 4; долгом каждого разумного человека. «К стыду вашем = 91; скажу, некоторые и = 79; вас не знают Бога» (1 Ко&= #1088;. 75, 34),- говорит апостол Павел сквоз = 00; века многим христианам. Не зная основных истин право = 89;лав­ной веры, невежествеl= 5;ный христианин может быт = 00; лег­ко уловим в сети еретиков и сектантов, может легко запу­таться в сетях лукавого и легко погиб = 85;уть.

Бог&#= 1086;хульные помыслы, особенно молитвы, при&sh= y;нятие и рассмотренl= 0;е их - сюда относятся д = 91;рные и хульные помыслы о Боге, святых, церковных святынях, особенно когда человек ост = 72;навливает на них свое вни­мание и начинает рассматривk= 2;ть их. Данные бо&#= 1075;охуль­ные помыслы привносятсn= 3; в человеческl= 6;е сознание падшим духо = 84;, для помрачения ума и отведе= 085;ия от веры. Поэтому, зна= 103; их природу, х&#= 1088;истианин не только не должен останавливk= 2;ть на них свое внимание и б= 077;­седовать с ними, а напротив, сразу гнать богохульныk= 7; помыслы без = 86; всякого рассмотренl= 0;я и рассужден = 80;я. Если же помыслы продолжают все-таки поя= 074;ляться, то необходимо открыть это искушение н = 72; исповеди и тогда оно потеряет свою силу.

Мал&#= 1086;душие при исполнении молитвенныm= 3; про­шений - Сам Господь наш, Иисус Христос, при= 084;ером Своей молитвы в саду Гефсиманскl= 6;м научает нас не печалиться, когда мы молимся, и — не бываем услы­шаны (Мф. 26, 43-44). Ибо один Господ = 00; знает, что нам полезно, а что нет, что своевременl= 5;о получить, а что нет. В конце молитвы святые отцы учат нас все= 075;да прибавлять следующее прошение «А впрочем не моя, а Тв= 086;я воля да будет». Необходимо полнос­тью положиться на Бога по слову Священного Писания. «Возложи на Господа печаль твою, &#= 1080; Тот тебя пропитает».

Боя&#= 1079;нь вражеского страхованиn= 3; — при молитв= 077; ко Господу и особенно пр = 80; ночном чтении Псалтири, на человека могут быть бесовские нападения, к= 086;торые выражаются = 74; появлении у молящегося чувства страха и даж= 077; испуга. Некоторые, б= 086;ясь подобных страхова­ни= й, вообще прекращают молитву и чтение Псал = 90;ири. Это происходит от малодуши = 03; и маловерия. Человек должен помн = 80;ть, что он является воином Христовым и бесы без вол= 080; Господней ничего не смогут ему сде­лать, онl= 0; даже не могл= 080; войти в свиней без в= 086;ли Гос­подней (Мф. 8, 28-32). Духом Святы = 84; и молитвой, христианин может побеж = 76;ать бесов. Как указывает преп. Амвросий Оптинский: «Когда будешь ощущать такой страх = 080; вражеское нападение, т= 086; полезно теб = 77; по примеру д= 088;евних отцов, произноситn= 0; устами п = 89;а-ломские приличные к тому слова, например: Господь, = 087;росвящение<= /span> мое и Спаситель м = 86;й, кого убо = 02;ся; и весь 26 псалом. Еще: Боже, в помощь моим вонми, Госпо­ди, помощи ми потщися; и подобное. На самом опыте увидишь, как велика сила богодухновk= 7;нных псаломсl= 2;их словес, которые опаляют и прогоняют врагов мыс­л= ;енных, как пламень&raq= uo;.

Отс&#= 1091;тствие желания приобрести себе Библию, Евангелие, м= 086;литвослов; небрежное отношение к этим святым книгам - вышеуказанl= 5;ые книги совер­= ;шенно необходимы христианинm= 1; для богопоз = 85;ания и спасения души. Постоянное читая слово Божие, мы проникаемсn= 3; евангельскl= 0;м духом, начин= 072;ем думать и мыслить по-христиан = 89;ки. Само присут = 89;твие этих книг в доме также назидательl= 5;о, как и вредно отсутствие их. Один взгл&#= 1103;д на них остепеняет человека, пробуж­дает в душе его добрые мысл = 80; и желания. Поэтому гре = 93; не иметь их, или имея эти книги не дер= 078;ать их на по­четl= 5;ом месте. Или небрежно обращаться = 89; ними, например, ронять их на пол, вырыват= 100; листы, ставить на них чашки и т.д.<= /p>

Отс&#= 1091;тствие интереса к духовному чтению, а так&s= hy;же к чтению Четий-Мин = 77;й; неверовk= 2;ние их содер­жан= ;ию - духовное чтение внутренне обогащает чита­теля, раскрывает перед ним опыт деятельной подвиж­ниче= ской жизни, дает необходимыk= 7; образцы для под­ражания. Читая жития святых и вид= 103; их подвиги в= 086; имя спасени = 03; души, христианин тоже разжиг = 72;ется рев­ностью и желанием строгой жизни. В жити&#= 1103;х святых мы видим добродетелl= 0;, которые зап = 86;ведает нам Еван­гел= ;ие, ясно реализованl= 5;ые в жизни святых угод = 85;иков. Поэтому для тех, кто желает спас = 90;ись, всегда интерес­но узнать, как спаслись другие. Ложных пред = 72;ний в Четь-Ми= 085;еях нет, потому что они составлены на ос­новани= ;и историческl= 0;х сказаний и несравненнl= 6; с боль­шей разборчивоl= 9;тью, чем какая могла бы быт= 100; при описани = 80; гражданскиm= 3; событий. Чудесные рассказы в Четь-Мине= 103;х - нисколько не являются причиной на­= ;зывать их ложными, ибо то, что непонятно и = 085;евоз­можно для нас, возможно дл = 03; людей, ставших жил = 80;­щем Духа Святог = 86;.

Нез&#= 1085;ание и отсутстви = 77; интереса к житию и доб­l= 8;одетелям святого, имя которого ты носишь - Цер­ = 82;овь поручает христианинk= 2; особому покровителn= 0;ству того святог = 86;, именем которого на = 88;екают его при кре­m= 7;ении. Поэтому, каждый православнm= 9;й должен знат = 00; житие своег = 86; святого, не только из ув= 072;жения к нему, но и для подражания, по возможно = 89;ти, жизни угодн = 80;­ка Божия.

Чте&#= 1085;ие книг или рукописей антиправ = 86;славного содержания, = 072; также близкие дружеские отношения с богоборцамl= 0; - «Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых&raqu= o; (Пс. 1, 1) говорит слово Божие, указывая на тот огромны = 81; вред, которы= 081; может нане­с= ;ти христианинm= 1; общение с нечестивымl= 0; (безбожника = 84;и, еретиками, сектантами). Как указыва = 83; прп. Се­р = 72;фим Саровский, «достаточнl= 6; десятиминуm= 0;ной бесе­ды с человеком чуждых с тобой взглядов, чт= 086;бы силь­но расстроить свое духовное устроение». = 063;тение ере­тически= х книг также приводит человека ко внутренне­м= у общению с авторами этих книг. Последствиk= 7;м это­го является ду = 93;овное помрачение, сомнение в вере, уси­леl= 5;ие демоническl= 6;го влияния на душу христи = 72;нина. Для оправдания вышеуказанl= 5;ого греха, люди часто выдвигают мнение о том «что надо исповедоваm= 0;ь и знать все, чтобы держа = 90;ься доброго». Но так ли мы по­ = 89;тупаем в повседнев = 85;ой жизни? Разве видя испраж­нени= я и всякую нечистоту м = 99; не обходим их, а не «вни­= 084;ательно исследуем»? Невозможно копаться в нечис­тотах и не замараться - это равно относится к = 72;к к ма­териаль= ;ной, так и к духовной жизни. Пусть изучают духовные заблуждениn= 3; те, которым это поручен = 86; Бо­гом в силm= 1; их служения. Нам же достаточно твердо знат = 00; православнm= 1;ю веру и избегать вс = 03;кого отступлениn= 3; от нее.

Слу&#= 1096;ание или чтение слова Божия = 089; насмешка­ми или осуждением - улыбаться з = 72; проповедью, слу­шая ее, слушать или читать ее только с тем, чтобы под­ве= ;ргнуть критике или нареканию з = 72; какое-нибуд = 00; не­удачное слово проповедниl= 2;а, является гр = 77;хом. Так от­несли= ;сь к проповедя = 84; Иисуса Христа мног = 80;е из евре­ев, и что же? Они сами себя отсекли от спасения «по-дыскив= 072;ясъ под Него = 80; стараясь уловить что-нибудь и= 079; уст Его, чтоб&#= 1099; обвинить Его» (Лк. 11, 54).

Ост&#= 1072;вление храма во время проповедей или раз­гово= ;ры в это время - проповедь церковная е = 89;ть про­должени= е и развитие учения Христова (Ефес. 4, 11-12). Уходящ&#= 1080;й из церкви во время ее гре= 096;ит против деда высокого и святого, про= 090;ив собственноl= 1; душев­ной пользы, показывая свою гордость и самомнение по отношени = 02; к проповедниl= 2;у. Уходящий= ; и разговаривk= 2;ющий во время проповеди также является соблаз­ном для других. Он мешает людям слушать сло = 74;о Божие, показывает свое пренебрежеl= 5;ие к окружающи = 84;.

Пот&#= 1088;ебительско= е отношение к Богу и Церкв= 080; - когда отсутствуеm= 0; желание помогать Це = 88;кви, пожерт­вова= ть чем-либо во имя ее, как-либо потрудитьсn= 3; для нее. Сюда также относится молитвенноk= 7; испрашив = 72;ние мирского ус = 87;еха, почестей, денег - для удовлетво­р= ения своих плотских, эгоистичесl= 2;их желаний.

Отс&#= 1091;тствие заботы о поиске и исполнении = 74;оли Божией при всех обстоятельl= 9;твах нашей жизни - один Господ = 00; знает, что хорошо, а что плохо для нашей души при тех или иных обстоя = 90;ельствах. Поэтому, зная, что Бог есть любовь, Всеведущая = 80; Промыслитеl= 3;ьная, надо всегда = 080; во всем искать Его благой воли. Выше­указан= ный грех происходит, когда мы совершаем серь­езные поступки, не думая о воле Божией, не мо&#= 1083;ясь и не испрашивая благословеl= 5;ия Творца, не советуясь и не прося благословеl= 5;ия у духовника.

Люб&#= 1086;вь и привязанноl= 9;ть к твари боле= 077; нежели чем ко Творц = 91;, пристрастиk= 7; к чему-либо земному до з= 072;бвения Бога - «Горе тебе, если ты, возлюбивши тварей, з= 072;будеши Творца», - учит блаженный Авгус­тин. «Любовь к миру сему есть вражда против Бога&raq= uo; (Иак. 4, 4), - пишет апостол Иаков. Необходимо всегда помн = 80;ть, что в этом мире мы только странники, что эта «земля и все дела на ней сгорят». И по&#= 1090;ому, привя­занно= сть к временном = 91;, преходящемm= 1; миру, не должна быть чрезмерной.

Дух&#= 1086;вный индивидуалl= 0;зм - отделение себя от общины верующих, склонность = 82; обособлениn= 2; в мо­литве (даже во время церковных служб), забве&#= 1085;ие того, что мы - члены Соборной Церкви, член= 099; одного мис­т= ;ического Тела Христова, сочлены дру = 75; другу. Вспом&sh= y;ним слова Христ = 72;: «...где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них&raq= uo; (Мф. 18, 20); человек спасается н = 77; сам по себе, а как член Тел= 072; Христова, посредствоl= 4; благодати и = 062;ерковных Таинств.

Вол&#= 1096;ебство, чародеяl= 5;ие, гадание - являются ва­= ;риантами общения с миром падши = 93; духов и попытка­ми при их помощ= 080; воздействоk= 4;ать на окружающ = 80;й мир или предугадатn= 0; будущее. В Ветхом Заве = 90;е таковые де­я= ;ния наказывалиl= 9;ь смертью: &laq= uo;Не ворожите и н= 077; га­дайте... не обращайтесn= 0; к вызывающи = 84; мертвых, и к волшебникаl= 4; не ходите, и не доводите себя до оск­k= 4;ернения от них. Я Господь, Бог ваш... И есл&= #1080; какая душа обратится к вызывающим = 84;ертвых и к волшеб­нl= 0;кам, чтоб блу = 76;но ходить всле = 76; их: то Я обращу лице Мое на ту душ&#= 1091; и истреблю е= 077; из народа ее&ra= quo; (Лев. 19, 26; 31; 20, 6). Вол= 096;ебник решительно переходит н = 72; сторону врагов-прот = 80;вников Божиих, т.е. бесов и не­пl= 6;средственн= 086; с ними общается. За чародействl= 6; (во­рожба с отравой, или колдовство, = 082; которым относит­ся и деревенскаn= 3; порча (заломы)), ожидает гре = 96;ника казнь «огне = 84; и серою» (&#= 1040;пок. 21, 8). Потому что здесь злоба человеческk= 2;я пытается предать ближнего своего непосредстk= 4;енно бесовскому воздействиn= 2;, желая на­вре= ;дить его здоровь = 02; и жизни. Необходимо = 89;разу ого­воритьс= я, что на христианинk= 2;, живущего по = 079;аповедям Господним, никакое = 95;ародеяние и волшебств = 86; не дей­ствуе= ;т. За разные гаданья правилами Церковных С = 86;­боров назначено шестилетнеk= 7; отлучение о = 90; Церкви. И справедливl= 6;. Кто может знать будущ = 77;е помимо Бога? Попытка же угадать его, минуя Творц = 72;, всегда сове = 88;­шается при помощи сил зла.

Вор&#= 1086;жба по Библии ил= 080; Псалтири, а также упот­р= ;ебление суеверных молитв и заклинаний - явля­ется не только грехом суеверия, но еще и явным свято­татст= вом. Все, что надо знать человеку о будущем, Гос&sh= y;подь открывает ему через Священное Писание, а в слу­чае нужды и чере= 079; святых Своих. Попытка же загля­нуть в будущее демоническl= 0;ми методами, да &#= 1077;ще при использоваl= 5;ии христианскl= 0;х святынь, является - свя­тотатст= вом, вызывающим гнев Божий. Употребленl= 0;е не церковны = 93; молитв, с двусмысленl= 5;ыми или вообще бессмысленl= 5;ыми выражениямl= 0;, в целях изгнания бо­= ;лезни, избежания порчи и т.д. также является грехом. Ибо как можно чего-то просить у Бо= 075;а словами, содер­жание которых теб = 77; не понятно? Здесь мы уже &#= 1080;меем дело не с молитвой, а с элементами магии.

Заг&#= 1086;воры, наговоры, хо= 078;дение к бабкам для ис­целения от болезней = 080; изменения обстоятельl= 9;тв жизни - заговоры, наговоры, ил= 080; как их еще сейчас называют нейролингв&#= 1080;стическое программирl= 6;вание, относятся явно к демон= 080;ческому способу воздействиn= 3; на окружающ = 80;й мир. Здесь при помощи э= 085;ергии, виб­рации и ритма слова = 080; других магических манипуля­ци= й, совершаетсn= 3; попытка воздействиn= 3; на невидимы = 81; мир падших духов, чтобы получить ег = 86; помощь для воз­действи= я на мир материальнm= 9;й. Часто бабки, &#= 1091;потреб­ляю&#= 1097;ие эти манипуляциl= 0;, прикрывают свою бесов­с= ;кую деятельносm= 0;ь видимостью церковных м = 86;литв, ис­пользова= нием икон. Люд = 80; доверяющие им свою жизн= 100; и здоровье детей, добро= 074;ольно предаются в руки бе­сов. Что сказываетсn= 3; на всей их земной судь = 73;е и лиша­ет их вечной жизн = 80;.

Зан&#= 1103;тие или увлечение спиритизмоl= 4; - это один из видов волшебства, при котором люди, вызыва= 103; души умерши = 93;, на самом дел= 077; вступают в общение с бесами. Еще в Ветхом Заве = 90;е под угрозой смерти было запре­щено вопрошать мертвых (Втор. 18, 9-11). При заня­тиях спиритизмоl= 4; человек непременно попадает по = 76; влияние падших духо = 74;, что часто пр= 080;водит его к само­уk= 3;ийству.

Увл&#= 1077;чение астрологиеl= 1; - астрология является одной из разновидноl= 9;тей оккультизмk= 2;. В древности астрология, алхимия, магия были тесно связаны меж­= ;ду собой. В древнем мир = 77; маг, жрец, волхв обычн = 86; совмещали в своем лице обязанностl= 0; астролога, колдуна, гадателя снов. Первые знания по оккультизмm= 1; люди получили не = 87;осредствен&#= 1085;о от падших духов, в целях прямо = 75;о контакта и общения с ними. Поэтому, хот= 103; со­временна= я астрология = 80; рядится в псевдонаучl= 5;ые одежды, суть ее - древняя, магическое = 86;бщение с пад­шими духами. Недаром лучшим составителk= 7;м горос­копов считается тот астроло = 75;, у которого л= 091;чше нала­жен контакт с демоническl= 0;м миром, которому горос­копы «диктуют». Поэтому любое увлечение а = 89;троло­гией, вера ее предсказанl= 0;ям, открывают душу челове­= ;ка для демоническl= 6;го воздействиn= 3;.

Зан&#= 1103;тие экстрасk= 7;нсорикой или лечение у экст­расе= ;нса - экстрасенсl= 6;рное воздействиk= 7; является де = 81;­ствием магическогl= 6; порядка. Недаром про = 76;винутые колдуны, называют экстрасенс&#= 1086;рику только первым уровнем магии. И, действителn= 0;но, если у грешного, страстного человека, не= 086;жиданно появляются дарова­ния лечитель = 89;тва, прозорливоl= 9;ти и т.п. - они могут иметь только демоническm= 1;ю природу. Люди, лечащи= 077;­ся у экстрасенсl= 6;в, добровольнl= 6; отдают свою душу во власть падшим духа = 84;, со всеми выт= 077;кающими отсюда последствиn= 3;ми.

Увл&#= 1077;чение или контакт = 089; НЛО - феномен НЛО являетс = 03; феноменом чисто демоническl= 6;го характера. Люди, уверовавшиk= 7; в пришельце = 74; и становящи = 77;ся контактk= 7;рами, обычно становятся одержимыми нечисты­ми духами. Бесы, применяясь = 82; психике современноk= 5;о человека, являются здесь в виде инопланетяl= 5;, «блис­тая» высокими «научными» достиженияl= 4;и. Как ука­зыва= ;ют святые отцы, любой добровольнm= 9;й контакт с миром падши = 93; духов ведет такого к = 86;нтактера к погибе­ли.

Вер&#= 1072; в талисманы = 080; их практическl= 6;е использо­ва= ние - слепая вера в таинственнm= 9;е предохранеl= 5;ия от болезней = 080; других злополучии, имеет в свое= 084; основании маловерие и суеверие. И, действителn= 0;но, как тебе может чудодействk= 7;нно помочь какой-то камушек или = 073;умажка с непонятнымl= 0; словами, которую ты п= 086;­стоянно носишь с собой. У православнl= 6;го христиани­н= а есть: нательный крест, вера и молитва Все = 84;огуще­му Богу, которы= 081; только один = 074; состоянии и = 79;бавить че­ловека от любой напасти.

Увл&#= 1077;чение демонологиk= 7;й - вера в домов&= #1099;х, ле­ших, ведьl= 4; и прочую = 85;ечисть. Безусловно, злые духи существуют, = 080; христианинm= 1; приходится бороться с ними, но домовых и прочих - нет. Это вымысел = 080; раз­ные олицетвореl= 5;ия прежнего древнего яз = 99;ческого со­знания. Верить в домовых и бояться их, значит нахо­= ;диться в состоянии «христиансl= 2;ого язычества».

Чре&#= 1079;мерная вера в предчувствl= 0;я - хотя в нашей жизни предчувствl= 0;я иногда и оправдываюm= 0;ся, но боль­шей частью они ложны. Так как часто вызываются демоничеl= 9;кими воздействиk= 7;м, разгоряm= 5;ением крови, невротичесl= 2;им состоянием личности. Итак, на осно&s= hy;вании предчувствl= 0;й, решать свое или чужое бу= 076;ущее, естественнl= 6; не следует. Верить в пре= 076;чувствие, это значило бы забыть о Промысле Божием, Который уп­р= ;авляет жизнью наше = 81;, и Которm= 9;й по своим премуд­рым и благим намерениям, может предотвратl= 0;ть от нас самую очевидную беду.<= /o:p>

Вер&#= 1072; в приметы - «От Господа направляютl= 9;я шаги человека; человеку же как узнать путь свой» (Притч. 20, 24). Вера в приметы является разновид­но= стью суеверия и н= 077; имеет под собой никак = 86;го ду­ховного основания. Она возникает о = 90; маловерия и от­сутствия упования на Промысл Божий о кажд= 086;м хрис­тианин= е. Вместо того, чтобы православнl= 6; веровать и руководствl= 6;ваться в своей жизн= 080; здравым смыслом, суе= 074;ерный человек поставляет свои успехи или неуда­чи в делах в зав&#= 1080;симость от разнообразl= 5;ых примет.

Рук&#= 1086;водство в духовной жизни религиозныl= 4;и предрассудl= 2;ами - «Смотрите, братия, чтоб= 099; кто не увлек вас философиею = 80; пустым обол = 00;щением, по преданию человеческl= 6;му, по стихиям мира, а не по Хри­сту» (Коl= 3;. 2, 8), - предупреждk= 2;ет апостол Павел всех христиан. И, действителn= 0;но, как раньше, так и в на­ст = 86;ящее время известно много ложны = 93; суеверных преданий, сопутствуюm= 7;их церковным т = 72;инствам и обрядам. Эти лжев = 77;рования оскорбляют благодать Божию, которая пре = 87;одается в таинствах; лишают силы молитву, для большего возбуждениn= 3; которой существуют обряды и церковные праздники. Рели­гиозны= е предрассудl= 2;и нередко совсем отвл = 77;кают человека от того, чтобы сконцентриl= 8;оваться на мо­литве, на важности происходящl= 0;х таинств и св= 086;дятся к тому, чтобы, = например, в день причастия н = 77; каш­лять, икон не целовать. Носителем этих предра = 89;суд­ков часто являются завсегдатаl= 0; храма, стару= 096;ки, «на­божност= ь» которых проявляетсn= 3; именно в неу= 082;осни­тельн= 086;м исполнении этих самочинных правил и уче&sh= y;нии тому же других.

Вер&#= 1072; всяким снам - «Как обнимающий тень или гон= 103;щийся за ветром, так верящий сновиденияl= 4;» (Си­рах. 34, = 2), - говорится в Священном Писании о тех, кто вери&#= 1090; снам. И действителn= 0;но, крайне редкие сны имеют Божественнl= 6;е происхождеl= 5;ие, большинствl= 6; из них является ре = 79;ультатом ночной психическоl= 1; и теле­сной жизнедеятеl= 3;ьности организма, а также результа­то= м демоническl= 6;го воздействиn= 3; на мозг спящ= 077;го чело­века. Поэтому, по учению святых отцо = 74;, верящий вся­ким снам= ;, находится в крайне опасном духовном со­= ;стоянии. Сны от Бога неизгладимm= 9;, раздельн = 99;, ясны, могут часто повторятьсn= 3;, не вызывают ни капли со­l= 4;нения в их Божественнl= 6;м происхождеl= 5;ии. И само собой разумеется, что Бог, посылающий = 90;акие сны, дает и средства дл = 03; осознания и = 93; истинности. Те же сон­ниl= 2;и, которые имеют хожде = 85;ие в народе, и используютl= 9;я для толкова = 85;ия снов, основаны на суевериях и остатках языческой мифологии в народном сознании.=

 

О ВТОРОЙ   ЗАПОВЕДИ ЗАКОНА БОЖИ = 71;

 

«Не сотвори себ = 77; кумира и всякого подобия, = 077;лика на небес = 80; горе, и ел&#= 1080;ка на земли низу, и ел&#= 1080;ка в водах под землею: да не <= span class=3DSpellE>поклониш = 80;ся им, ни пос&#= 1083;ужиши им».

Не делай себе идола, ни какого-либо изображениn= 3; того, что на небе, вверху, и что на земле внизу, и что в водах под землей: не поклоняй = 89;я им и не служи им.

= 042;торой заповедью Господь Бог запрещает и = 76;оло­поклон = 89;тво, т.е. запрещает делать себе для почитан = 80;я кумиров или идолов, или почитать по = 76;обия или изоб­раж= ;ения того, что мы видим на неб= 077; (солнца, луны, звезд), и что находится н = 72; земле (расте= 085;ий, животных, людей), или находится в водах (рыб).<= span style=3D'font-size:14.0pt;color:black'> Господь запре­щает поклонятьсn= 3; и служить этим кумира = 84;, вместо истинного Бога, как это делают языч = 85;ики.

С запрещениеl= 4; поклонятьсn= 3; идолам и кумирам, никак нельз = 03; смешивать православнl= 6;го поклонения святым иконам и мощам, в чем часто нас упрекают протестантm= 9; и разные сектанты. Почитая святые ико­н= ;ы, мы не считае= 084; их богами ил= 080; кумирами, он= 080; для нас только изображениk= 7;, образ Бога, или ангелов, или святых. Слово икона - греческое, и означает образ. По = 82;лоняясь иконам и молясь пере = 76; иконой, мы молим­ся не «материальl= 5;ой иконе» (т.е. краске, дереву, или ме­таллу), а Тому, Кто на ней изображен. Всякий знае = 90;, насколько легче обращаться = 84;ыслью к Спасителю, ког­да видишь Пречистый Его Лик, или крест Его, не&#= 1078;ели - когда перед тобой, пуста= 103; стена или печка.

= 57;вятые иконы даны нам для благоговейl= 5;ого вос­поминан= ия дел Божиих и святых Его, для благого = 74;ейного возношения мыслей наши = 93; к Богу и Его святым. Чере= 079; это воспламеняk= 7;тся наше сердце любовью к на&sh= y;шему Творцу и Спасителю. Святые икон = 99; являются дл = 03; нас теми же священными книгами, тол= 100;ко написанны­м= и, вместо букв, лицами и вещами.

= 45;ще в Ветхом Завете Моисей, чере= 079; которого Бо = 75;ом дана заповедь, запрещающаn= 3; кумиры, в то же время получил от Бога повеление поставить в скинии (т.е. подвижном еврейском храме) золотые священные изображениn= 3; херувимов на крышке Ковчега Завета. Госп= 086;дь сказал Моисею: «сделай их н= 072; обоих конца = 93; крышки... Там Я буду открыватьсn= 3; тебе и говор= 080;ть с тобой над крышкой, посреди дву = 93; херувимов, которые над ковчегом откровения, о всем, чт&#= 1086; ни буду з= 072;поведывать<= /span> через тебя сынам Израилевым&raqu= o; (Исх. 25, 18, 22). Господь повелел Мои = 89;ею также выткать изображениn= 3; херувимов н = 72; завесе, отделявшей святилище о = 90; Святаго Святых, и на внутренней стороне виссонных (и= 079; дорогой шерстяной материи) покрывал, ко= 090;орые покрывали н = 77; только верх, но и стороны скинии (Исх. 26, 1-37= ).

В храме Соломона были также скульптурнm= 9;е и вы­шитые изображениn= 3; херувимов н = 72; всех стенах = 080; на церковно = 81; завесе (3 Ц&= #1072;р. 6, 27-29; 2 Парал= . 3, 7-14). И обновлен = 99; были херувимы на крышке Ковч = 77;га Завета (2 П&= #1072;рал. 3,10). Когда храм был готов «слава Господня (в виде облака) наполнила храм» (3 Ца&= #1088;. 8, 11). Изоб­ражен= ;ия херувимов были бла = 75;оугодны Господу, и на&s= hy;род, взирая на них, молился и преклонялсn= 3;.

Изо&#= 1073;ражений Господа Бог = 72; в скинии и в храме Со­лом= ;она не было, потому что в &#= 1090;ечение большей поло­вины ветхозаветl= 5;ой жизни люди н= 077; удостоены б = 99;ли видеть Господа. Не было изображениl= 1; ветхозаветl= 5;ых праведникоk= 4;, потому что тогда люди н= 077; были еще ис­l= 2;уплены и оправданы (Рим. 3, 9, 25; Мф. 11,11).

Сам Господь Иисус Христос послал чудесное изоб­ражени= е Своего Лика Эде = 89;скому князю Ав = 75;арю: так называемый, нерукотв = 86;ренный образ. Помолившисn= 0; перед не = 88;укотворенн&#= 1099;м образом Христовым, Авгарь исцелился о = 90; неизлечимоl= 1; болезни.

Св. евангелист Лука, врач и живописец, писал ико­ны Божией Матери, и - по преданию - некоторые и = 79; них находятся в = 085;ашем Отечестве - России.

Мно&#= 1075;ие из святых икон Господ = 00; прославил ч = 91;дотворения&#= 1084;и.

Изо&#= 1073;ражаемые на иконах животные, даже изобра­= ;жение дьявола, не оскверняют святых икон, если это нужно для наглядного изображениn= 3; историческ&#= 1080;х со­бытий. Ведь не оскверняют упоминания их имени Священное Писание.

Не противоречl= 0;т второй заповеди и почитание святых моще = 81;. В святых мощах мы почитаем благо­датну= ю силу Божию, которая действует через мощи святых.

Для нас, христиан, идолопоклоl= 5;ство, в том виде, которому преданы все язычники, невозможно. Но, зато, взамен грубого идо = 83;опоклонств&#= 1072;, среди нас бывает боле = 77; тонкое идолопоклоl= 5;ство. К такому идо&sh= y;лопоклонст= 074;у относится служение греховным стра­стям, каковы: любостяжанl= 0;е, чревоугодиk= 7;, гордость, тщеславие и т.п.

 

Вопр&= #1086;сы по второй заповеди Божией

 

Не заражен ли т= 099; страстью любостяжанl= 0;я или среб­рол= ;юбия?

Не был ли скуп при пожертвоваl= 5;ии на церкви и подаче милостыни?

Не предаешься ли чревоугодиn= 2;, сластолюбиn= 2; и особенно пьянству? Не куришь ли? Не употребляеm= 6;ь ли наркотик = 80;?

Не страдаешь л = 80; гордостью, тщеславием, или чес­толю= ;бием? Не превозносиm= 6;ься ли своими да= 088;ованиями, заслугами или добродетелn= 3;ми?

Не согрешил ли лицемерием?

Не страдаешь л = 80; любонача = 83;ием?

Не согрешил ли человекоугl= 6;дием, пресмыкатеl= 3;ь­ством?

Не страдаешь л = 80; человеко = 85;адеянием?<= span style=3D'font-size:14.0pt'>

Не виновен ли в грехе горделивогl= 6; пренебрежеl= 5;ия всякой помощью со стороны ближних?

Не грешишь ли большим упованием н = 72; богатство, чем на Бога?

Не страдаешь л = 80; самонадеянl= 5;остью?

Пре&#= 1076;аешься ли полность = 02; на волю Божи= 102;?

Бла&#= 1075;одаришь ли Бога за Его Благодеяниn= 3;?

Не страдаешь л = 80; унынием? Отчаянием? Н= 077; желал ли себ= 077; смерти в состоянии сильной горести или бо­лезни?

Не согрешил ли саможалениk= 7;м?

Не страдаешь л = 80; страстью к картежной игре и дру­гl= 0;м азартным играм?

Не страдаешь л = 80; многосмо = 90;рением телевизора? Чтением пустой, страстной литературы?

Не страдаешь л = 80; пристрастиk= 7;м к творениям = 041;ожиим: к человеку, животным, драгоценныl= 4; камням? И другим немногим и незначителn= 0;ным вещам?

Не увлекался л = 80; ложным юродством, странниче­с= твом, отшельничеl= 9;твом, не отдавал л= 080; незаконно свя­щенниче= ские и монашески = 77; одежды?

Не считал ли идолопоклоl= 5;ством поклонение свя­тым иконам? Носишь ли на себе крест Христов - ору&s= hy;дие нашего спасения?

Име&#= 1077;шь ли в себе страх Божий?

Бла&#= 1075;оговейно ли и бережно относишься = 82; иконам, моща= 084; и другим церковным святыням?

Не поклонялся ли местам захоронениl= 1; неканони­= ;зированных людей, самочинно почитая их з= 072; святых?

Дав&#= 1085;о ли приступа = 83; ко Святому Причащению? Должным ли образом гот = 86;вишься к принятию этого таинства?

Час&#= 1090;о ли приступа = 77;шь к исповеди? И должным ли образом к не= 081; готовишься?

Не страдаешь л = 80; ложным стыдом в дел= 077; исповеда­ни= я веры и в делах бо = 75;опочитания?

 

Грех&= #1080; против второй заповеди<= /h2>

 

Гор&#= 1076;ость (и ее проявление - гордыня) - это пре­возноше= ние над ближним, высокомериk= 7;, «демоничес­= кая твердыня»; является основой всякой грех = 86;вности; это «пер = 74;огрех», положивш= ;ий начало отпадению тва­ри от Творца. В падшем мире гордыня проявляетсn= 3; в переоценк = 77; себя и своих качеств. Гор= 076;ец забывает, чт= 086; все доброе в нем - дар Божи&= #1081;, а не его личная заслуга: «Чт= 086; имеешь, чего бы ты не получил?» (1 Кор. 4, 7), - спрашивает себя апосто = 83; Павел. Го = 88;дый приписываеm= 0; себе качества, которых не имеет и считает себ = 03; лучше всех. Все ереси и расколы коренятся в этом грехе.

Тще&#= 1089;лавие, честолюбие - мы впадаем в этот грех, когда тщеславимсn= 3;, выставляя напоказ сво = 02; одарен­ност= ь, душевную и телесную, ум, образованнl= 6;сть, и когда демонстрирm= 1;ем свою поверхностl= 5;ую духовность, показную церковностn= 0;, мнимое благочестиk= 7;. Одним слово = 84;, когда пытае = 84;ся создать о себе хороше = 77; мнение и вызвать похвалу.

&#= 1051;юбоначалие= - желание быт = 00; первым, повелевать. Любим ли мы, чтобы нам служили? Как мы относим­с= ;я к зависящим от нас людям на работе и дома? Лю­бим ли властвоватn= 0;, настаивать на выполнен = 80;и своей воли? Нет ли у на&#= 1089; склонности вмешиватьсn= 3; в чужие дела, в чужую жизн= 100; с советами и указаниями? Не стре­мимс= ;я ли оставлят = 00; последнее слово за соб= 086;й, лишь бы не согласитьсn= 3; с мнением другого, даже если он прав? Если все перечисленl= 5;ое так, то мы сильно зара­= ;жены грехом л = 02;боначалия.<= /span>

Чре&#= 1074;оугодие - «Их Бог - чрево» (Ф= 083;п. 3, 19), - ска­зал святой апостол Павел о некоторых людях. Грех чре­воугоди= я подразделяk= 7;тся на чревобесие = 80; гортаноб = 77;сие. Что такое чревобесие? Это значит «бесноватьl= 9;я о чреве», или для удовольствl= 0;я чрева, - употр&= #1077;блять пищу и питье сверх меры, собственно не для потре= 073;­ности тела, а по страсти. = 043;ортанобеси&= #1077; - это «бесно­ = 74;ание об услаждении гортани», - быть слишко = 84; раз­борчивы= м или изобретатеl= 3;ьным в пище или пи&#= 1090;ии, любить до пристрастиn= 3; всякие лакомства, которые на­с= ;только вкусны и приятны, что не хочется сразу их про&sh= y;глотить. Чревоугоднl= 0;к делает свою душу плотск = 86;й. Он говорит своей душе: «покойся, еш= 100;, пей, веселись» (Лк. 12,19). То, что почитается только средством для поддер­ж= ;ания жизни - составляет для него «истинные» блага и «истинное» счастье. Нужно помнить, что плоть отпадет, а дух останется. И кто, посему, сеял более в плоть свою, «от плоти и пожнет и = 89;тление», а кто сеял более в дух, от «духа пожнет живо = 90; вечный» (Гол. 6, 8).

Пья&#= 1085;ство — «не обманывайтk= 7;сь... пьяницы — Цар­ства Божия не наследуют» (1 <= span class=3DSpellE>Кор. 6, 9-10), - говорит апостол Павел. Пьянство эт = 86; не только плотский грех, но еще и грех духовный. Иб= 086; пьяница подвластен бесу пьянства, является ег = 86; слугой и послушным орудием. = 55;ьяница в отношении = 082; Богу - это самый неверный и и= 079;менчивый раб. Пьянств= 086; в такой степени отвлекает о = 90; служения Богу, что для <= span class=3DGramE>пьяницы вино является ку­= ;миром, которому он поклоняетсn= 3; и приносит с= 077;бя и всех своих родных в жертву.

Нар&#= 1082;омания - это употребленl= 0;е различных о = 76;ур­маниваю = 97;их веществ с целью ухода от реалий окру­жающей действителn= 0;ности, и погружени = 03; в ирреаль­ны= ;й мир иллюзорных переживаниl= 1;. Известно, чт= 086; кол­дуны и шаманы, пере= 076; контактом с нечистыми д = 91;ха­ми, принимали наркотичесl= 2;ие вещества, пр= 080; помощи которых становилисn= 0; более спосо = 73;ными к демоническl= 6;му общению. Наркоман, та= 082; же, уходя в мир иллю­зий= ;, подпадает под власть падших духо = 74;. Наркомания еще худший грех, чем пьянство. Иб= 086; наркотичесl= 2;ая за­висимост= ь человека гораздо сильнее алк = 86;гольной, раз­рушение личности происходит гораздо быс = 90;рее, со­весть и мl= 6;ральные принципы у наркомана исчезают бу = 82;вально в течение года; устранение наркотичесl= 2;ой зависимостl= 0; - процесс крайне тяже = 83;ый.

Кур&#= 1077;ние табака - является также грехо = 84;, дурной привычкой, направленнl= 6;й против свое = 75;о здоровья и здоровья окружающих людей. В наше&#= 1081; жизни мы во всем должны подражать Иисусу Христу и святым, мо­жk= 7;те ли вы представитn= 0; кого либо из святых курящим? Бог= 091; воскуриk= 4;ают фимиам в кадильнице, = 072; табак неда­р= ;ом в народе называют «чертовым зельем». = 50;урящий, одурманиваn= 3; себя табако = 84; и выпуская дым изо рта и носа, подобе= 085; курителn= 0;нице, посвященноl= 1; демону.

Сре&#= 1073;ролюбие (любостяжан = 80;е) - «Ибо корень всех зол сребролюбиk= 7;, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям» (1 Тим. 6, 10), - пишет апостол Павел. Грех среб­ролюби= я - смертный грех, ибо здесь человек вме = 89;то Бога поклоняетсn= 3; мамоне (богатству), у&= #1087;овает на него и живет ради него. В этой страсти мы видим одновре­мен= ное отвержение веры в Бога, любви к людя= 084; и при­страст= ;ие к низшим чувствам. Он= 086; порождает з = 83;обу, ока­менение сердца, м= 085;огозаботли&= #1074;ость, зависть. Сребро­люби= е выражается как в скупости, та= 082; и в расточит= 077;ль­ности. Со слов Самого Спасителя м = 99; знаем, что бога­тому трудно войт = 80; в Царство Божие. Христос учи = 90;: «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют = 80; где воры подкапываюm= 0; и крадут, но со­бирайте себе сокровище н = 72; небе... Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше&raq= uo; (Мф. 6, 19-21).

Отч&#= 1072;яние - полная потеря упования на милость, любовь и Промысл Божий, сильный страх и бояз= 085;ь при виде наступающиm= 3; или наступившиm= 3; тяжелых жиз = 85;ен­ных обстоятельl= 9;тв, а также при виде своих г= 088;ехов. Возникает о = 90; маловерия, а также от воз= 076;ействия диавольскоk= 5;о. Склонном= ;у к состоянию отчаяния всегда след = 91;ет помнить слова пр = 87;. Силуана «Держи ум твой во аде и не отча&#= 1080;вайся». То есть, помни, что за грехи свои т= 099; достоин ада, но по милост= 080; и любви Божи= 077;й можешь быть спасен. Господь помиловал к = 72;ющегося разбойника на кресте, помилует и т= 077;бя, если прине­с= ;ешь достойные плоды покаяния. Помни, что Го&#= 1089;подь всесилен; не= 090; обстоятельl= 9;тв Ему непокорных. Может и тебя спасти, если при нужде припадешь к Нему с го­ряm= 5;ей молитвой.

Жел&#= 1072;ние себе смерти при тяжелых жизненных обстоятельl= 9;твах - некоторые люди при тяж= 077;лой бо­лезни, прl= 0; трудных жизненных обстоятельl= 9;твах, или при сильных душ = 77;вных страданиях начинают желать себе смерти. Тако= 077; состояние - результат малодушия, маловерия и неупован = 80;я на благость Божию. Человек забывает, чт= 086; любое земно = 77; страдание - явление вре­= ;менное, проходящее. = 048; Господь попустившиl= 1; скорбь, даст и ослабу. Смерть же приводит к состоянию неиз­меняем= ому. «В чем застану, в том и сужу» - говорит Господь. И если челове = 82; совершает страшный грех са­моуб= ;ийства, желая избавиться от страдани = 81;, то состо­яни= ;е боли и муки от которого несчастный пытался уйт = 80;, после смерт = 80; не только не исчезает, но наоборот фиксируетсn= 3; и еще более усиливаетсn= 3; на вечные вр= 077;­мена. Поэтому каждый человек должен терп = 77;ливо не­сти свой крест, бл = 72;годаря Господа за всякий новы = 81; день данный ему для покаяния.

Уны&#= 1085;ие - полная расслабленl= 5;ость, безутешная скорбь, печаль, упадок веры, возникающиk= 7; по какому-ли= 073;о поводу, являются смертным грехом, возникают о = 90; маловерия и отсутствия упования на Бога. Вот что пишет пр = 87;. Ефрем Сирии по поводу находящего уныния: «...ты не упадай, но помолись Господу, и даст тебе до= 083;готерпение; и по молитве сядь и собер= 080; свои по­мысл= ;ы, и утешай душ= 091; твою подобн = 86; говорившемm= 1;: Векую прискорбна ecu, душе моя? И векую смущавши мя? Уповай на Бога (Пс. 4= 1, 6). И скажи: почему н = 77;радишь, душе моя? Не всегда на= 084; жить в этом мире. Пред­сm= 0;авь в мыслях живших прежде тебя = 080; вспомни, что как они перешли из сего века, так и нам, когда угодн = 86; будет сие Богу, должно переселитьl= 9;я... Уныние есть тот злой недуг, об избавлении = 86;т которого молимся в Ве&sh= y;ликом посту, и ежедневно н = 72; вечерней молитве, взы&sh= y;вая: «Уныние бесовское далее от мен= 103; отгони, Госп= 086;ди!».

Пор&#= 1086;чная печаль - иногда человек ощущает не­и= ;зъяснимую скуку, недовольстk= 4;о всем, что его окружа­ет: «Блажен человек, который... не уязвлен был печа­лью греха» (С= 080;рах. 14, 1), - говорит Священное Писа­ние. Есl= 3;и мы доищемся истинных причин порочной печали, то ими скорее всег = 86; окажется: ил= 080; неудовлет­в= орение какой-либо суетной привязанноl= 9;ти, или не­удача в каком-либо порочном деле. Конечн= 086; же, такая печаль крайне вредна для нашего спас = 77;ния. Противо­пол= ожная же ей спасительнk= 2;я печаль - это печаль о своих греха = 93;, плач о страстях, гнездящихсn= 3; в человечес = 82;ой душе.<= /o:p>

Свя&#= 1090;отатственн= ая надежда на милосердие = 41;ожие - есть люди, которые перед кажды = 84; своим грехо = 84; или после множества тяжких грех = 86;в только говорят: «Бо= 075; милостив..., все простит Бог». Так говорят, и сами не прос= 103;т прощения и н= 077; думают менять своего гре­х= ;овного устроения, будто прощение должно прий = 90;и и к ним само по себе. Такие люди забывают, чт= 086; Бог не тольк= 086; милосерд, но и правосуде = 85;. И что если Он <= span class=3DSpellE>долготер = 87;ит к тяжким грешникам, т= 086; только ожидая их по= 082;аяния и исправлениn= 3;. Если же грешник не исправ­ляет= ся, то его неминуемо ждет правосудие = 41;ожие. Гре­шить, надеясь на милосердие Божие - есть «хула на Духа Святого», - то есть грех непрощаемы&= #1081;.

Сам&#= 1086;довольство, самооправдk= 2;ние - удовлетво­l= 8;енность своим духовным устроением или состоян = 80;­ем, нежелание видеть свои грехи и приносить в них истинно = 77; и постоянно = 77; покаяние. Пр= 080;знак духовного совершенстk= 4;а, по святым от= 094;ам - это видение своих прегрешениl= 1; «бесчисленl= 5;ых как песок мо= 088;ской». Не­даром все святые считали себ = 03; великими гр = 77;шниками, ибо приближаясn= 0; к Богу, все яснее и ясне= 077; ощущали сво = 02; греховностn= 0;. Состояние духовного с = 72;модоволь­с = 90;ва, самооправдk= 2;ния своих грехо = 74; - является показа­теле= м сердечного окаменения, гибельного = 91;строения человеческl= 6;й души.<= /o:p>

Отс&#= 1091;тствие духовного трезвения - невнимателn= 0;­ность к своей внутренней жизни, отсутствие контроля за своими мыслями, словами, поступками, рассеян­нос= ть, греховное забвение, неразумениk= 7; сути духовной жизни. Святы= 077; отцы заповедоваl= 3;и всем желающим спасения непрестаннl= 6;е духовное трезвение з = 72; своими мыслями, чувствами, поступками. Принятие того, что соответствm= 1;ет евангельскl= 6;му духу и от= 088;иновение все­го чуждого, бесовского.

Дух&#= 1086;вная гордость - приписыванl= 0;е исключителn= 0;­но собственноl= 4;у достоинствm= 1;, на самом дел= 077; получен­ных от Бога духовных даров, талантов. Желание дар = 72; чудотворенl= 0;й, провидения = 80; т.д. Представ&#= 1083;ение о себе, как о достойном духовных ви = 76;ений и созерцани = 81;. Про­тивопол= ожная этому греху спасительнk= 2;я добродетелn= 0; - смирение, почитание себя недостойныl= 4; никаких ду­х= ;овных дарований.

Чел&#= 1086;векоугодие - сюда относится лесть, по = 76;халим­ство, ложь, коварство, пресмыкатеl= 3;ьство перед людь­м= ;и с целью понравитьсn= 3; и войти в доверие к ни= 084;. Все это делается в чисто корыстных целях, для грядущей во = 79;можности использоваm= 0;ь «нужных» людей при со&sh= y;ответствую= 097;их обстоятельl= 9;твах. По этому пов= 086;ду в Священном Писании сказано: «Ты погубишь говорящих ложь; кровожадноk= 5;о и коварного гнушается Г = 86;сподь» (Пс. 5, 7). Апостол же Павел прямо пишет: «У людей ли я ныне ищу благоволенl= 0;я, или у Бога? людям ли уго= 078;­дать стараюсь? Если бы я поныне угождал люд = 03;м, то не был бы рабом Христовым» (Гол. 1, 10). Эти сло= ­ва ясно показывают, что чело = 74;екоугодник - Богу уго­ди = 90;ь не может. Потому что о= 085; изменяет истине, кото&sh= y;рая в Боге, котор&#= 1072;я есть Христо = 89;, - изменяет истине пере = 76; людьми и на словах, и в действиях своих; под­дk= 7;лывается или применяетсn= 3; ко всем мнен= 080;ям и ха­рактера= ;м грешных людей; с одними и в одном случа = 77; говорит и действует так, а с другими или = 074; другом -иначе, лишь бы не было в чем ущерба ему самому, лишь бы не постра= 076;али его личные интересы. Таким обра­з= ;ом, человекl= 6;угодник поставляет правилом действий не закон Божий = 080; совесть сво = 02;, а только желания дру­= ;гих; и, значит, он раб людей, а не раб Божий, ибо изме­няе= ;т Богу ради людей.

= 055;ресмыкател&= #1100;ство — проявляетсn= 3; в виде грубо= 081; лести до целования рук у подобных се = 73;е лиц, до паде­ = 85;ий в ноги и коленопрекl= 3;онений (и все опять с коры­стной целью, а не по усердию и христианскl= 6;му смире­нию); человеко = 91;годник заискивает перед всеми, а пре­смыкаю= ;щийся только у известных каких-либо лиц, высоких или богатых. В пресмыкатеl= 3;ьстве видно пол­но= ;е человекl= 6;обожание: то есть, ту честь, которая под = 86;­бает единому Бог = 91;, отдают человеческl= 6;му лицу. Здесь человек явн = 86; унижает перед блl= 0;жними свое челове­= ;ческое достоинствl= 6; и честь. И, наконец, он в высшей степени подстрекаеm= 0; к гордости тех, перед которыми пресмыкаетl= 9;я.

&#= 1063;еловеконад= еяние - упование на свои связи, зна­комства и высокое покровителn= 0;ство, более чем на Бога. В Священном Писании по этому повод = 91; сказано: «Пр= 086;­клят тот, иже надеется на человека» (Иерем. 17, 5). И «Не наде = 81;теся на князи, на сыны челl= 6;веческих, в нихже несть спасения» (Пс. 145, 3). Высокий покро­вител= ь может умереть, сменить место жител = 00;ства, по­терять свое богатство и связи, наконец, про= 089;то про­гневать= ся или отвернутьсn= 3;, по свойству непостоянсm= 0;ва человеческl= 6;й природы, от своего знакомого. С чем ос­танет= ;ся тогда на = 76;еящийся на человека? Тот же, кто упо­вает на всесильногl= 6; Бога - пос= 088;амлен не бывает.

Гор&#= 1076;еливое пренебрежеl= 5;ие всякой помощи со стороны k= 3;лижних - нежелание прибегать к посторон­не= й помощи даже при большой необходимоl= 9;ти и бла­городн= ;ой нужде. Как сказано о таких людях = 074; Священ­ном Писании «Просить стыжусь» (Лк. 1= 6, 3). Это про­исх&#= 1086;дит от ложного стыда и человеческl= 6;й гордости. Богом устан = 86;влено «служить другим и принимать в = 79;а­имно услуги от других». Господь Бог так мудро разде­лил между людьм = 80; способностl= 0;, силы и блага, &= #1095;то люди нуждаются друг во друге (2 Ко&= #1088;. 8, 14) и нет ни одного человека, который бы был «всем дл= 103; себя», ко­тоl= 8;ый мог бы прожить хот = 03; бы один день без посто­ро= ;нней помощи.

Над&#= 1077;жда на свое богатство - есть люди, которые думают устроить свою земную жизнь при по= 084;ощи бо­гатства (денег, имений), которым они обладают. Апос­тол Павел в послании к Тимофею, по этому повод = 91;, говорит: «Богатых в н= 072;стоящем веке увещевай, чт= 086;­бы они не высок= 086; думали о себ= 077; и уповали не &#= 1085;а богат­ство неверное, но на Бога Живаго, дающего нам все обильно для наслаждениn= 3;» (1 Тим. 6, 17). «Богат= ;ство неверное» - человек, по Промыслу Бо = 78;ию, в один день может потерять вс = 77;, что он копил, на что надеялся вс = 02; свою жизнь. В&#= 1086;ры, стихийное бедствие, разорение банков и т.п. - делают упование на богатство крайне непр = 86;чным. Кроме того, в час смерти никакое име = 85;ие человеку не поможет. = 53;аг человек в этот мир прихо­дит, наг и уходит. На Страшном же Суде спро= 089; с богача будет еще бо= 083;ьше. Ибо «он отступил своим сердцем от Бога», трати= 083; имение не на помощь ближним, а на &= #1091;гождение своим страстям и похотям.

Сам&#= 1086;надеянност= ь, особенно в делах духов = 85;ых - когда человек сам, своими усилиями надеется до = 89;тиг­нуть спасения ил = 80; высоких духовных состояний. В Священном Писании сказано, что необходимо: «...на­деятьс = 03; не на самих себя, но на Бога, воскре= 096;ающего из мертвых» (2 = Кор. 1, 9) и чт&#= 1086; «Бог производит = 74; вас  и хотение, и действие по Своему благоволенl= 0;ю» (Флп.   <= span lang=3DEN-US style=3D'font-size:14.0pt;color:black;mso-ansi-language:EN-US'= >I 2, 13). Основанием самонадеянl= 5;ости является го = 88;дость, когда человек думает, что он сам, без помощи=   Божией может чего-нибудь = 076;остигнуть. Жизнь по за­l= 7;оведям Христовым приводит человека к п= 086;ниманию, что сам он, без помощи Божией, ни на &= #1095;то хорошее не способен.

Сам&#= 1086;чинное принятие на себя духовных по = 76;ви­гов - часто люди, прочитав несколько книг о жития= 093; святых, начинают подражать преподобныl= 4; в их под­вигk= 2;х. Без благословеl= 5;ия духовника или старчес = 82;ого совета, они берут на себ= 103; высокое молитвенноk= 7; пра­вило, строгий пос = 90; или другие аскетическl= 0;е подвиги. Что часто приводит к духовному с = 88;ыву или состоянию прелести. Хорошо подр = 72;жать святым подвижникаl= 4;, но желать вдруг сдела = 90;ься тем, чем были они - это дело неразумное = 80; невозможноk= 7;. Намерение угодить Бог = 91;, без сомнени = 03;, всегда ценится. Труды же для благоуго = 78;дения Ему должны быть соразмерны нашим силам, согласны с другими нашими обязанностn= 3;ми. А что осо­бо важно - это мера смирения, с которой мы и= 093; несем.

&#= 1053;еприготовл= енность к исповеди по беспечнос­т= и или в надежд= 077; на вопросы духовника - «Мирись с со= 087;ерником твоим скоре = 77;, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судь&#= 1103; не отдал бы слуге, и не ввергли бы тебя в темницу» (Мф. 5, 25), - сказано в Евангелии. Под соперником здесь понимается = 89;овесть, которая оскорблена грехами, об­l= 8;еменена тяжестью всяких грехов пере = 76; Богом. Кто идет к исповеди, не рассудив прежде с эти= 084; соперни­ком своим, не испытав предваритеl= 3;ьно себя в делах сво­их, тот и на исповеди должного покаяния не = 087;риносит, а потому и грехов отпущения н = 77; происходит. = 042; результате чего, челове= 082; как был так и остается по = 76; властью дьяво­ла, не изменяясь и духовно не совершенстk= 4;уясь.

Соз&#= 1085;ательное утаение грехов на исповеди - не&s= hy;которые христиане п = 86; стыду, малодушию, страху нака­= ;зания, утаивают свои грехи о= 090; духовника. Этим они нан= 086;сят себе огромный духовный вред. Через утаен­ные грехи ди = 72;вол продолжает властвоватn= 0; над душой грешника, благодать Божия не исцеляет такую душу. Н&#= 1077;даром в священничеl= 9;кой молитве на исповеди го­= ;ворится: «Если что ск= 088;оешь от меня, двойной гре = 93; бу­дешь иметь».

Нар&#= 1091;шение тайны своей или чужой исповеди - ис&#= 1087;оведь есть не только таинство, но и тайна, из кото­рой нельзя ничего открывать другому. Поэтому люд = 80; совершают грех, когда рассказываn= 2;т о чем спрашивал и = 93; духовник, ка= 082; они каялl= 0;сь и какая была назначена епитимия. Ещ= 077; более согрешает т = 86;т, кто открывая что-либо из исповеди своей или чу= 078;ой, хочет тем повре­дить духовнику или только посмешить других.

Неи&#= 1089;полнение епитимий духовника - «того, кто не исполняет епитимию, от= 083;учи от Церкви, да не по­гибнеш= ;ь и ты с ним», - сказано в Номоканоне (= 089;воде церковных правил) о должных действиях духовника при подобно = 84; грехе. Не = 087;ринимающий<= /span> и не выполня&sh= y;ющий епитимий, кроме упорства, грешит прот = 80;в ис­правлени= я своей жизни, потому что главная цел = 00; епи­тимий - духовное уврачевани&#= 1077; грешника. Исполнении епитимий, назначенноl= 1; за тягчайши = 81; грех, так обяза­тельн= о, что одна только болезнь, угрожающая смертью, освобождаеm= 0; от нее, а в случае вызд = 86;ровления наказанный должен выполнить е = 77; до назначен = 85;ого срока. Страсть к картежной игре. Страст= 100; к чтению пу­l= 9;той, развратной, оккультной = 80; легкомыслеl= 5;ной ли­тературы. Славолюбие. Гордый обычай. Само= 086;бо­жание. Непротивлеl= 5;ие страстям и неискоре = 85;ение их в себе. &= #1052;ногосмотре= ;ние телевизора. Любовь к теа= 090;­ру, кино и други= 084; светским развлечениn= 3;м. Излиш­няя пристрастнl= 6;сть к людям, животным, украшени­ям и другим незначителn= 0;ным вещам. Лжеюродств&#= 1086;, лжест= 088;анничество<= /span>, лжеотшеl= 3;ьничество, принятое на себя самовольно, без старчес = 82;ого благословеl= 5;ия. Самовольноk= 7; облачение в = 089;вященничес&= #1082;ие и мона­шески= ;е одежды. Почитание идолопоклоl= 5;ством пра­вославн= ого поклонения иконам. Неправильнl= 6;е по­читание святых икон, их обоготвореl= 5;ие. Отсутствие = 74; доме икон, необходимыm= 3; для молитвы или при на­лl= 0;чии их, небрежно= 077; отношение к ним. Пост= 072;вление рядом с иконами - фотографий = 80; портретов с = 74;о­их родственниl= 2;ов или артисто = 74;, спортсменоk= 4; и проч. Хождение бе = 79; креста на груди. Небре= 078;ное изоб­ражени= е на себе крестного знамения. Неблагоговk= 7;й­ное прикосновеl= 5;ие к мощам и чудотворныl= 4; иконам. Неблагоговk= 7;йное отношение к святой воде, антидо-ру, артосу и просфоре, принятие их после пищи и= 083;и хранение их до порчи. Неблагоговk= 7;йное отношение к храму Боk= 8;ию. Языческое поведение н = 72; кладбище (распитие спиртных напитков, курение, исполнение = 03;зыческих обрядов). Неблагоговk= 7;йное поведение при крестно = 84; ходе. Неоказ= 072;ние посильной помощи при строительсm= 0;ве или реставрациl= 0; храмов. Редкое г = 86;вение. Плохая подготовка = 80; недостойноk= 7; приобще­ние святых таинств. Дерзновениk= 7; приступить = 82; Свя­тым Тайнам при запрещении духовника. Нехранен = 80;е дня причастногl= 6; и вообще дне= 081; после го = 74;ения. Воз­даяние Божеской чести Божие = 81; Матери, анге= 083;ам или кому-нибудь из святых. Ложная вера = 074; то, что святое мест = 86; или приняти = 77; сана или пос= 090;рига само по себе спасает человека. Ло= 078;ный стыд в исповеданиl= 0; веры и в делах бо = 75;опочитания. Ложная, фарисейскаn= 3; набож­ность. Требование награды за свою набожн = 86;сть у Бога и у людей, даже если это происходит на уровне само­сознан= ия. Отношение к истинной набожности = 80; доб­родетел= и как к ханжеству, фарисействm= 1;, юродству ил = 80; гонение человека благочестиk= 4;ого. Отсутствие = 89;траха Божия. Тольк= 086; рабский страх Богу. Холодность сердца по отношению к Иисусу Хрис = 90;у, Божией Матери и свя&sh= y;тым.

 

О ТРЕТЬЕЙ ЗАПОВЕДИ ЗАКОНА БОЖИ = 71;

 

«Не приемли имени Господа Бог = 72; твоего всуе&raq= uo;.

Не произноси имени Госпо = 76;а Бога твоего напрас­но.

 

Тре&#= 1090;ьей заповедью запрещаетсn= 3; произноситn= 0; имя Божие напрасно, бе= 079; должного благоговенl= 0;я. Упоми­наетс= я имя Божие напрасно, когда произноситl= 9;я в пу­стых разговорах, шутках и играх. Законом зап = 88;ещается вообще всякое легкомыслеl= 5;ное и неблагоговk= 7;йное от­ношение к имени Боk= 8;ию. Третья заповедь обличает грехи, которые про = 80;сходят от легкомыслеl= 5;ного и не­благого= ;вейного отношения к Богу. Имя Божие должн = 86; произноситn= 0;ся со страхом и благоговенl= 0;ем только: в молитве, в учении о Бог= 077; и присяге.

 

Вопр&= #1086;сы по третьей заповеди<= /h2>

 

Не клялся ли именем Божиим, а равно своей ду­шой, жизнью, здоровьем своим или ближних?

Не произносил ли имени Божия в шутк= 091; или для подтверждеl= 5;ия своих слов в делах пусты = 93; и маловаж­ных= ?

Не нарушал ли присяги, клятвы, данной тобо = 81; в суде или на военной службе?

Не нарушал ли данных тобо = 81; обетов?

Не принуждал л = 80; других к напрасной божбе?

Не призывал ли имени Божия одними только уста­= ;ми, без участия сердца (М= 092;. 15, 8-9)?

Не оскорблял л = 80; Господа рассеянной молитвой в храме или дома? Не смеялся ли, не кощунствовk= 2;л ли над свяще= 085;ными предметами = 80; не употреблял ли слов Свящ= 077;нного Писания в шутку при праздных, жи= 090;ейс­ких разговорах?

Не призывал ли Бога и святы= 093; Его на помощ= 100; в дур­ных делах, а также при обмане в торговле ил = 80; суетных делах предпринимk= 2;тельства?

Не согрешил ли богохульныl= 4;и помыслами?=

 

Грех&= #1080; против третьей заповеди<= /h2>

 

Бог&#= 1086;хульные речи. Кощунство словом. Кощу= 085;ство в мыслях. Кощунство действиями. Обвинение Бога в творящихся = 74; мире беззаконияm= 3; или в личных несчас­тиях. Использоваl= 5;ие церковных обрядов или духовных выражений, применителn= 0;но к чему-либо житейскому, = 075;реховному. Высмеиваниk= 7; и передразниk= 4;ание архиере­ев, священникоk= 4;, монашествуn= 2;щих. Равнодушноk= 7; от­ношение и молчание пр = 80; чьем-либо богохульстk= 4;е или кощунстве. Принятие присяги без страха Божи = 03;. Двое­душная или лукавая присяга. Лжеприсяга. Клятвопре­с= тупление. Клятва безрассуднk= 2;я или прямо зл= 086;дейская. Упорное выполнение неразумной или же на зло дан­ной клятвы. С= 072;мопроклять&= #1077;. Нарушение слова или об= 077;­щания не повторят = 00; грех, данног= 086; на исповеди. При­вычка божиться. Божба во время игр, при торговл = 77;. Принуждениk= 7; другого = 82; божбе или даче частно = 81; при­сяги. Клятва небом, землей, честью, здоровьем (своим или ближних) и т.п.= Жалобы и проклятье н = 72; природу, на животных, плохую погоду. Забв= 077;ние и несохр = 72;нение обетов крещения ил = 80; же обетов, данных во вр= 077;мя присоединеl= 5;ия к православиn= 2; из других конфессий. Нарушение обетов монашества, = 089;вященства. Неиспол­нен= ие какого-либо обета, данного Бог = 91; или святым. Самовольl= 5;ая (без ведома духовника) замена или отме­на данного обета. Призывание имени Божия, святых без нужды и не от сердца. Ч= 077;ртыхания при разговоре. Ругань и проклятия в отношении обидевшиm= 3;. Выбор имен для новорожденl= 5;ых, не согласны = 81; со святками. Название животного человеческl= 0;м христианскl= 0;м име­нем. Рассказ о ложных чудесах. Прославленl= 0;е обык­новенн= ых икон как чудотворныm= 3;. Отказ в како= 084;-либо содействии = 80; помощи делу обращения к православнl= 6;й вере иноверца, еретика, сек= 090;анта. Необосноваl= 5;ный отказ быть крестным ил = 80; крестной. Неприступа&= #1085;ие к Святым Тайнам и не целование икон по причине бре = 79;­гливости. Не содержание = 74; тайне своих молитв и доб&sh= y;рых дел, разглашениk= 7; событий внутрицеркl= 6;вной жиз­ни. Не внимательнl= 6;е и рассеянно = 77; чтение и пен= 080;е на клиросе. Самолюбивоk= 7; и гордое пов= 077;дение в церкви. Опоздание н = 72; службу или уход без уважительнl= 6;й при­чины до ее окончани = 03;. Праздные разговоры в = 094;еркви во время службы, нечистые помыслы в ду= 096;е во время богослуженl= 0;я. Потеря духовного мира в себе самом или раздражениk= 7; других пере = 76; выходом в храм. Ропот на плохую до= 088;огу, на длительносm= 0;ь и утомительнl= 6;сть службы. Сове= 088;шение молитв без усердия и поклона ико = 85;ам, сидя, лежа по лености и расслабленl= 0;ю. Со­кращение молитв, пропуск и перестановl= 2;а в них слов. Черчение креста на земле, на полу - в местах, попира­емых ногами. Изображениk= 7; на себе крестного знаме­ния не благоговейl= 5;о, с одновременl= 5;ым поклоном (пр= 080; котором изображениk= 7; креста дела = 77;тся неверным), пе&s= hy;ревернутог&#= 1086; креста, просто махание рукой - вмест&#= 1086; четкого крестного знамения. Во время церковных служб чтени = 77; своего домашнего правила или писание = 87;омянника. Леность к поклонам и накладыванl= 0;ю кре­стного знамения во время церковной службы. Уча­l= 9;тие в толкотне и давке в храм= 077; из-за желани= 103; порань­ше поцеловать икону, крест или получит = 00; святую воду. Ссора с людьми из-за места в храм= 077;, у икон, возле <= span class=3DSpellE>конона. Хождение в храм и обратно неблагоговk= 7;йно, с пустыми разговорамl= 0;. Поспешное чтение свят = 99;х книг, когда ум и сердце не усваиваю = 90; прочитанl= 5;ого.

 

О ЧЕТВЕРТОЙ ЗАПОВЕДИ БОЖИЕЙ

 

«По&#= 1084;ни день субботний, еже свят = 80;ти его: шесть дней делай и сотвориш = 80; в них вся дела твоя, в день же с= 077;дмый - суббота Господу Бог = 91; твоему».

Пом&#= 1085;и день субботний, чтобы святить его (т.е. про­води= 090;ь его свято): шесть дней работай и делай в про­k= 6;олжение их все дела твои, а день седьмой - ден&#= 1100; по­коя (суббота) посвящай Го = 89;поду Богу твоему.

 

Чет&#= 1074;ертой заповедью Господь Бог повелевает шесть дней работать и заниматься своими делами, к каким кто призван; а седьмой ден = 00; посвящать н = 72; служение Богу, на святые и уго= 076;ные ему дела.

Свя&#= 1090;ыми и угодными Богу делами являются: за= 073;о­та о спасении своей души, молитва в храме Божие = 84; и дома, изучение Закона Божи = 03;, просвещениk= 7; ума и сер­дцk= 2; полезными познаниями, чтение Священного Писа­ния и других душеполезнm= 9;х книг, благочестиk= 4;ые разго­воры, помощь бедным, посещение больных и за= 082;лючен­ных в темнице, утешение печальных и другие добр = 99;е дела.<= /o:p>

В Ветхом Завете праздновалl= 9;я седьмой ден = 00; неде­ли - суббота (что по-древне= 077;врейски значит «покой») - в воспоминан= ;ие творения Господом Богом мира («в седьмой день Бог поч= 080;л от дел творения») В Новом же Завете, со времени св. апостолов, стал праздноватn= 0;ся первый день недели, воскресный - в воспомина = 85;ие Воскресениn= 3; Христова.

Под именем седьмого дн = 03; нужно подразумевk= 2;ть не только воскресный день, но и другие праз = 76;ники и по­сты, установленl= 5;ые Церковью, ка= 082; и в Ветхом Завете под именем субботы разумелись = 80; другие праздники (праздник Пасхи, Пятидесятнl= 0;цы, Кущей и др.).

Сам&#= 1099;м главным христианскl= 0;м праздником = 03;вляется «праздникоk= 4; Праздник и Торжество и = 79; торжеств» - Светлое Воскресениk= 7; Христово, называемое Святою Пасхою, кото= 088;ая празднуетсn= 3; в первый воскресный = 76;ень после весеннего полнолуния, = 074; период от 22 марта (4 апреля н/с), до 25 апреля (8 мая н/с).

Зат&#= 1077;м следуют Великие, так называемые двунаде­сят= ые праздники, установленl= 5;ые в честь и сла&#= 1074;у Бога и Господа нашего Иису = 89;а Христа и Пречистой Его Матери Девы Марии:

1. Рождество Пресвятой Богородицы - 8 сентября (21 сент. н/с).<= /span>

2. Введение во храм Пресвятой Богородицы -21 ноября (4 декабря н/с).<= span style=3D'font-size:14.0pt'>

3. Благовещенl= 0;е, т.е. ангельское возвещение = 55;ре­святой Девы Марии о воплощении = 86;т Нея Сын = 72; Бо­жия - 25 марта (7 апреля н/с).

4. Рождество Христово - 25 декабря (7 января н/с).

5. Сретение Господне - 2 февраля (15 февраля l= 5;/с).

6. Крещение Господне (Богоявлени = 77;) - 6 января (19янв. н/с).=

7. Преображенl= 0;е Господне - 6 августа (19 авг= . н/с).

8. Вход Господень в Иерусалим (Вербное Воскре­сень= е) - в последнее воскресеньk= 7; перед Пасхо = 81;.

9. Вознесение Господне - в сороковой день после Пасхи.

10. Сошествие Святаго Духа на апостолов (П= 103;­тидесятни= 094;а), или день Святой Троицы - в пят&= #1080;де­сятый день после Пасхи.

11. Воздвижениk= 7; Креста Господня - 14 сентября (27 се= нт. н/с).

12. Успение Божией Матери -15 августа (28 авг= . н/с).

 

Из других праздников наиболее чтимые:

Обр&#= 1077;зание Господне (Новый год ст. ст.) - 1 января (14 янв. н/с).

Пок&#= 1088;ов Божией Матери - 1 октя= бря (14 окт. н/с).

Ико&#= 1085;ы Казанской Божией Матери - 22 октября (4 ноя&= #1073;ря н/с).

Рож&#= 1076;ество Иоанна Крестителя - 24 июня (12 июля н/с).

Усе&#= 1082;новение главы Иоанн = 72; Крестителя - 29 августа (11 сент. н/с).<= /span>

Св. Перв. Апостолов Петра и Павл= 072; - 29 июня (12 июля н/с).

Св. Апостола Иоанна Богослова 8 мая (21 мая н= /с) и 26 сентября (9 октября н/с).<= span style=3D'font-size:14.0pt'>

Св. Чудотворца Николая - 9 мая= (22 мая н/с) и 6 дек. (19 дек. l= 5;/с).

 

Пос&#= 1090;ы, установленl= 5;ые Церковью:

1. Великий пос = 90; или Св. Четыреде = 89;ятница пе­ред Пасхой.

Про&#= 1076;олжается семь недель: 6 недель самы = 81; пост и седьмая неделя Стра = 89;тная - в воспом= 080;нание страда­ний Христа Спасителя.

2. Рождественl= 9;кий пост перед праздником Рож­дества Христова.

Нач&#= 1080;нается с 14-го ноября (27 ноября н/с), со дня св. апостола Филиппа, почему называемый иначе = 60;илипповым постом». (Пост сорокадневl= 5;ый).

3. Успенский пост перед праздником Успения Бо­ж= ;ией Матери.

Про&#= 1076;олжается две недели, с 1-го августа (14 авг. н/с) п&= #1086; 14 авг. (27 авг. н/с) включительl= 5;о.

4. Апостольскl= 0;й или Петров пост перед праздни­ком св. Апостоло= 074; Петра и Павла.

Нач&#= 1080;нается через недел = 02; после дня Святой Трои­= ;цы и длится до 29-го июня (12 июл= 103; н/с). Продолжитеl= 3;ьность его зависит от того, рань&#= 1096;е или позже бы&sh= y;вает Пасха. Самая большая продолжитеl= 3;ьность его - шесть недель, и самая меньшая - неделя с одним днем.

 

Одн&#= 1086;дневные посты:

1. В Сочельник - день перед Рождеством Хрис­товым.

24 декабря (6 янв. н/с). Особо строгий пос = 90;, среди дней Рождественl= 9;кого поста (обыча= 081; - не есть до по= ­явления первой звезды).

2. Сочельник - день перед Крещением Господ­ним.

5 января (18 января н/с).

3. В день Усекновениn= 3; главы св. Иоанна Пред­= ;течи.

29 августа (11 сентября н/с).

4. В день Воздвижениn= 3; Креста Господня, в вос­помин= ание крестных страданий Иисуса Христа.

14 сентября (27 сентября н/с).

5. Среда и пятница каждой неде = 83;и.

Сре&#= 1076;а - в воспом= 080;нание предания Спасителя Иудой. Пятница - в воспоминан= ие крестных страда­ний и смерти Спасителя з = 72; нас.

Пос&#= 1090; в среду и пятницу не бывает только в сле= 076;ую­щие недели: в Пасхальную неделю, в Святки (от дня Рождества Христова до Крещения), в неделю Трои = 94;­кую (от праздник= 072; Св. Троиц&#= 1099; до начала Петрова по­с= ;та), в неделю мытаря и фарисея (перед Велик= 080;м по­стом) и в неделю Сырную или масляную перед самым Великим постом, когд= 072; разрешаетсn= 3; только молоко и яйца.<= /o:p>

Во время поста надо особенно решительно оста­вить все дурные привычки и страсти: гнев, ненави= 089;ть, вражду; надо удалиться о = 90; рассеянной, веселой жиз­= ;ни, от игр, зрелищ, танцев; не надо читать книг, кото­рm= 9;е возбуждают = 74; душе нечистые мысли и жела= 085;ия; не надо вкушать мяс = 72;, молока, яиц, а следует ограничитьl= 9;я постоянной пищей (т.е. рас= тительной пищей и, когда дозволено, рыбой), употребляя = 80; эту пищу уме&sh= y;ренно. При многодневнl= 6;м посте надлежит ис = 87;оведать­ся и причаститьl= 9;я Св. Тайн.<= span style=3D'font-size:14.0pt'>

Нар&#= 1091;шают четвертую заповедь ка = 82; те, что ленят&#= 1089;я и в будничны= 077; шесть дней н= 077; работают, та= 082; и те, что работают в праздник.

Не меньше нарушают ее = 080; те, которые, хотя и пре­кl= 8;ащают в эти дни мирские занятия и работы, но про­водят их в одних забавах, играх и предаются р = 72;згулу и пьянству, не думая о том, чтобы по&#= 1089;лужить Богу. Осо­беl= 5;но грешно предаватьсn= 3; развлечениn= 3;м под праздни = 82;, когда мы должны быть = 091; всенощной, а утром - за ли­= 090;ургией. У нас, православнm= 9;х христиан, праздник на­= ;чинается с вечера, когда служится всенощная, и отда­вать это время танцам или другим развлечениn= 3;м, зна­чит - издеваться над праздником.

Вопр&= #1086;сы по четверто = 81; заповеди<= /h2>

 

По-х&= #1088;истиански ли проводил время в праздничныk= 7; дни и накануне их? Посещал ли в эти дни церковные богослуженl= 0;я и молился ли на них со вниманием?

Пос&#= 1077;щал ли больных, заключенныm= 3;, страждущих = 80; скорбящих в дни светлых праздников?

Не предавался ли пьянству = 080; объяденl= 0;ю в эти свя­тыk= 7; дни?

Не увлекался л = 80; пустословиk= 7;м, осуждением, = 075;ре­ховными забавами, азартными играми, смот= 088;ением непотребныm= 3; передач по телевизору, = 095;тением срамных книг, особенно в дни церковных праздников?

Не работал ли в праздники, как в обычны= 077; буднич­ные дни, не принуждал л = 80; к работе в это памятно = 77; время своих подчиненныm= 3; или родных?

Не ленился ли трудиться в будние дни?

Не старался ли свалить более грязную и тя= 078;елую работу на других?

Не скрывался л = 80; от общественнl= 6;го труда под пред­логом мнимой болезни?

= 056;аботая при церкви или монастыре с любовью ли и усердием выполнил порученное тебе послушание?

Упо&#= 1090;ребляешь ли время святых праздников = 85;а чте­ние слова Божия = 080; духовных книг, на моли&#= 1090;ву, духов­ные размышлениn= 3; и на добрые дела?<= /o:p>

Иск&#= 1088;енне ли любишь нашу святую матерь - Цер­ = 82;овь Православнm= 1;ю? Не предпочитаl= 3; ли ей какие-л&#= 1080;бо инославl= 5;ые церкви, христианскl= 0;е общества ил = 80; са­мочинные собрания?

Стр&#= 1086;го ли придерживаl= 3;ся постов и постных дне = 81;? Не нарушал л= 080; эти дни е= 076;ением скоромной пищи, уча­стl= 0;ем в различных житейских развлечениn= 3;х?

Не осквернял л = 80; праздничныm= 3; и постных дн= 077;й суп­ружески= м соитием или другого род = 72; плотским невоз­держа= нием?

Не роптал ли по поводу длительносm= 0;и и строгости постов и большого количества постных дне = 81;?

 

Грех&= #1080; против четвертой заповеди<= /h2>

 

Не почитание воскресных = 80; праздничныm= 3; церков­ных дней. Не посещение церковных богослуженl= 0;й в эти дни» Не почитание дня своего ангела. Домашняя работа или посещение бани в эти дни. Хождени= 077; в дни церковных праздников = 74; театр, кино, на спортивные зрелища. = 052;ногосмотре&= #1085;ие телевизора = 80; чтение пус­т= ;ой, развратной литературы = 74; дни святых п= 088;аздников. Пение песен = 080; танцы поk= 6; и в сам воскресный день и церковные праздники. Радостное ожидание светлого праздника н = 77; с мыслью о Господе, а из желания пра = 79;­дности, невоздержаl= 5;ия и чувственныm= 3; увеселений.

Пир&#= 1096;ество и участие в увеселенияm= 3; после двена = 76;­цати ночи. Торговля и базары по воскресеньn= 3;м и в праздники. Излишество = 74; удовольствl= 0;ях и пьянство под предлог = 86;м церковного праздника. Н= 077; христианскl= 6;е препровождk= 7;ние святок. Не христианскl= 6;е празднова­н= ие Пасхи. Празднованl= 0;е именин и дня рождения не по-христиан = 89;ки. Питие и еда, прежде окон = 95;ания праз­днично= й литургии в церкви. Посещение кладбища вм = 77;­сто церкви в пра= 079;дничные дни (на Троицу, родительс­к= ую субботу) и пьянство та = 84;.

Сон&#= 1083;ивость, привычка поздно вставать по = 091;трам. Медлительнl= 6;сть, вялость в делах и дейс= 090;виях. Беспри­чинн= ые и частые посещения знакомых, привычка на­= ;ходиться вне дома. Излишняя суетливостn= 0; в делах. Бес­ = 95;естные труды и помыслы. Опоздание н = 72; работу и во­l= 6;бще нерадивое отношение к служебным занятиям. Тунеядство, бродяжничеl= 9;тво. Нищенство и попрошай­= ничество из-за нежелания трудиться. Пренебрежеl= 5;ие простым, тяжелым, грязным трудом; желание изб = 77;жать его или свалить на кого-нибудь другого. = 041;езразборчи&= shy;вое подаяние милостыни злоупотребl= 3;яющим ею (пья­ни= ;цам, тунеядцам, о которых это известно) с одной сторо = 85;ы; скупость и неподаян = 80;е милостыни с осуж­дением просящих - с другой. Мнение, что большое ко­л= ;ичество церковных праздников наносит вре = 76; народ­ному достоянию. Неучастие в погребении близких, а также бедны = 93; и одиноких.

При&#= 1077;м скоромной пищи после полуночи на пост­ный день. Несоблюденl= 0;е поста в сред= 099; и пятки. Н&#= 1077;­сохранени&#= 1077; в строгом посте дней : «Усекновенl= 0;е гла­вы Иоанна Предтечи. Воздвижениn= 3; Креста и в сочель­ник Рождественl= 9;кий и Крещенский&raqu= o;. Рыбный стол = 080; вино в те дни постов, когд= 072; нет на это ра&#= 1079;решения. Пресыщение постной пищей. Самож= 072;ление в отноше­нии поста. Несоблюденl= 0;е без пищи Великого Пя = 90;ка. Нарушение всех постов (например, первой и после­дней недели). П&#= 1086;щение с ропотом. Ропот проти = 74; по­стов, утверждениk= 7;, будто они излишни, поиск предл = 86;гов к нарушению их. Отвлечение других от постов убеждением, примером в хлебосольсm= 0;ве. При посте телесном нестарание сохранить пост душевный. Оп= 091;­щение чтения духовных книг во врем= 103; поста. Участ= 080;е в светских удовольствl= 0;ях во время поста, особенно Великого. Небрежение об усилении духовной жизни во время Великого по = 89;та, неисполненl= 0;е дома велико­= ;постных поклонов и небрежение об усилении молит­вы. Невоздержаl= 5;ие от супружескиm= 3; отношений в по­сты, постные и праздничныk= 7; дни.

 

О ПЯТОЙ ЗАПОВЕДИ ЗАКОНА БОЖИ = 71;

 

«Чт&#= 1080; отца твоего = 080; матерь твою, да благо = 090;и будет, и да долголетен= ; будеши на земли».

Поч&#= 1080;тай отца твоего = 080; матерь твою, чтобы тебе хорошо было, и чтобы ты долго прожи = 83; на земле.

 

Пят&#= 1086;й заповедью Господь Бог повелевает = 85;ам по­читать родителей своих и за это обещает благополуч­= ную и долгую жизнь.

= 055;очитать родителей значит: любить их, быть по­чтит= ;ельными к ним, не оскорблять их ни словами, ни поступками, повиноватьl= 9;я им, помогать им в трудах, заботиться = 86; них, когда они находятся в нужде, а осо­ = 73;енно во время их болезни и старости, также молит = 00;­ся за них Богу, как при жизн= 080; их, так и по смерти.

Гре&#= 1093; непочтения = 82; родителям есть велики = 81; грех. В Ветхом Завете, кто злословил о = 90;ца или мать, наказы­валс= я смертью. (Марк. 7, 10; Исх. 21,16).=

Нар&#= 1103;ду с родителям = 80;, мы должны почитать и т= 077;х, кто в каком-либо отношении заменяет на = 84; родителей. К таким лица= 084; принадлежаm= 0;: пастыри и отцы духов­н= ;ые, заботящиесn= 3; о нашем спасении, научающие н = 72;с вере и молящиеся з = 72; нас; начальники гражданскиk= 7;, которые заботятся о нашей мирно = 81; жизни и защища­ют нас от притеснениl= 1; и грабителе = 81;; воспитателl= 0;, учителя и благодетелl= 0;, которые ста = 88;аются учить нас и дать нам все доброе и полезное; и, вообще, старшие по возрасту, имеющие опы = 90; жизни л потому могущие дат = 00; нам добрый совет. Греша= 090; поэтому те, которые не уважа­ют старших, в особенностl= 0; стариков; кт= 086; с недоверие = 84; относится к их опытност = 80; и равнодушн = 86;, а иногда с на&s= hy;смешкой относится к их замечаниям = 80; наставлениn= 3;м, счи­тая их людьми "отсталыми", а их понятия и взгляды "о = 90;­жившими". Еще в Ветхом Завете Господь ска = 79;ал через Моисе = 03;: "пред лицом седого вставай и почитай лиц = 77; стар­ца и бойся Господа Бог = 72; твоего" (Лев. 19, 32).

Но если бы случилось, что родител = 80; или началь­н= ;ики потребовалl= 0; от нас чего-либо противного вере и Закон= 091; Божию, то тогда должн = 86; сказать им, как ска­зали апостолы начальникаl= 4; иудейским: "судите, спр = 72;­ведливо ли пред Бого= 084; слушать вас более, нежел= 080; Бога" (Де = 03;н. 4,19). И должно претерпеть за веру и Закон Бо­жий все, что бы ни последовалl= 6;.

 

Вопр&= #1086;сы по пятой заповеди<= /h2>

 

Люб&#= 1080;шь ли, почитаеш= 100; ли, слушаешь ли своих ро­k= 6;ителей? Не обходилс = 03; ли с ними грубо, непоч= 090;итель­но, не обманыва = 83; ли их? Не бранил ли за глаза, не осуж­дал ли их и вооб = 97;е не обижал ли их чем-либо?

Еже&#= 1076;невно ли утром и вечером молишься за = 088;оди­телей Богу? Заботишься ли об их покое и дост= 072;влении им необходимыm= 3; средств l= 2; жизни?

Поч&#= 1080;таешь ли должным образом духовные и г= 088;аж­данские власти? Не порицаешь л = 80; вышестоящиm= 3;? Не согрешил ли ты ропотом, пор= 080;цанием, пересужk= 6;ени­ем их действий? Не позволял ли себе небрежностl= 0; при исполнении своих обязанностk= 7;й?

Люб&#= 1080;шь ли ты Отечество? Н= 077; согрешил ли ты не­почтит= ;ельностью к архиереям, священникаl= 4; и друго­му церковному клиру?

Не проявлял ли неблагодарl= 5;ость к своим учит= 077;лям, воспитателn= 3;м, благодетелn= 3;м? Имеешь ли должную любовь к своим родственниl= 2;ам?

Не допустил ли ты когда-либ= 086; неуважителn= 0;ных слов или действий по отношению к пожилым людям?

Не раздражаешn= 0;ся ли, не гневае&#= 1096;ься ли на детей своих и не делаешь ли одному из ни= 093; предпочтенl= 0;я? Молишься ли за них Богу? Просишь ли у Бога благо­д= ;атной помощи тебе воспитать и = 93; в благочест = 80;и, страхе Божием, смирении? Воспитываеm= 6;ь ли своих детей в христианскl= 6;м духе? Вну = 96;аешь ли им любовь к Богу, Православнl= 6;й Церкви с ее установленl= 0;ями и обряда­ми, = 72; также любов = 00; к ближним и ко всему доб= 088;ому? Приучаешь л = 80; их послушанию, любви к правде, мо­лl= 0;тве, трудолюбию? Не относишься ли вообще бе= 089;печ­но к их обучени= 102; и воспитани = 02;? Не поступае = 96;ь ли с ними жестоко, не бранишь ли и= 093; неприличныl= 4;и сло­вами и нk= 7; призываешь ли на них наказания Б = 86;жия? Не потакаеш = 00; ли их шалостям и недостаткаl= 4; и не пода­ешn= 0; ли им повода к худому или соблазн = 72; своим пове­д= ;ением и разговорамl= 0;?

Есл&#= 1080; по воле Божией работаешь воспитателk= 7;м, учи­телем или призk= 4;ан управлять людьми - не грешишь ли нерадивым и = 89;полнением своих обязанностk= 7;й, неспра­ведл= ивым и пристрастнm= 9;м отношением = 82; кому-либо из подчиненныm= 3;? Не обижал ли ты их? Не лиша&= #1083; ли законной платы за проделанныl= 1; труд?

 

Грех&= #1080; против пято = 81; заповеди<= /h2>

 

Гре&#= 1093;и против родителей: Холодность = 80; равноду­шие к родителям. Непослушанl= 0;е родительскl= 6;й воле, согласной с христианскl= 0;ми заповедями. Худое, грубое, непочтителn= 0;ное обращение с родителями, укоры и зло­l= 9;ловие их. Пренебрежеl= 5;ие родительскl= 0;м благослове­= нием и молитвами. Оставление молитвы за р= 086;дите­лей. Проклятие своих родителей. Нежелание с = 83;ушать и исполнять родительскl= 0;е наставлениn= 3;. Выходы и отлучки из дома без = 74;едома родителей. Неправильнm= 9;е, уничижителn= 0;ные отзывы о строгости и взысканиях со стороны родителей. Оставление родителей б = 77;з помо­щи в несчастье, болезни и пр= 080; старости. Непредоста&= #1074;­ление престарелыl= 4; родителям возможностl= 0; достой­ной подготовки = 82; будущей жизни (условий жиз= 085;и, средств, духовных книг, священника для соверше = 85;ия таинств и т.п.). Ложная стыдливостn= 0; за простых и ма­лограмот= ных родителей. Непочтителn= 0;ное отношение к тестю, свекрови, теще, отчиму или мачехе. Поднятие руки на родителей. Отцеубийстk= 4;о или убийств = 86; мате­ри: непрямое - убийственнl= 6;й печалью, наносимой родителям своим повед = 77;нием, пьянством, наркомани­е= й или каким-либо греховным поступком. Неотдани­= ;ем последнего долга родителям (отказом в организа­ци= и и участия в их погребении). Непомино = 74;ение ро­дителей в церковных и домашних молитвах за упокой, в случае их смерти, особенно в церковно установлен­= ные памятные дн = 80;. Нарушение родительскl= 6;го завеща­ния. Почитание воли родительскl= 6;й и послушани = 77; ей более, чем заповедям Божиим.

Гре&#= 1093;и семейные и п= 086; отношению к родственниl= 2;ам: Пренебрежиm= 0;ельное отношение к дедушке или бабуш­ке. Неприязнь к родному брату или сестре. Н= 077;заботли­во= 089;ть о младших в семье, а со стороны младших - не­ = 87;очтительно&#= 1089;ть к старшим. Нелюбовь к сводным сес­= ;трам и братьям. Свары с б = 83;ижними из-за отцовского наследства. Вражда и тяж= 073;ы по различны = 84; причинам с родственниl= 2;ами. Презрительl= 5;ое отношение к заблуд­шему брату или сестре. Пренебрежиm= 0;ельное отноше­ние к бедным и необразоваl= 5;ным родственниl= 2;ам, от­каз им в денежной помощи. Излишнее пристрастиk= 7; к своим родственниl= 2;ам.

Гре&#= 1093;и родителей: Порочное состояние души во врем= 103; зачатия ребенка и нравственнl= 6;е невнимание = 82; себе во врем= 103; прохождениn= 3; периода беременносm= 0;и. Небрежное отношение к состоянию с = 74;оего здоровья во время беременносm= 0;и, повлекшее з = 72; собой ранни = 77; роды или мертворождk= 7;нного ребенка. Принятие ме = 88; для избежан = 80;я зачатия (пре= 076;охранение). Аборты. Небрежное отношение акушерки к роженице. Промедлениk= 7; с крещением младенца, слабого здоровьем. Отказ от ребенка после родов по любым причинам. От= 082;аз матери кормить ребенка грудью (кром= 077; причины болезни). &#= 1047;адавление ребенка матерью во время сна. Небрежный или, наоборот, излишне заботливый уход за детьми. Н= 077;обучение детей молитвам с раннего возраста и неприуче = 85;ие их к церковным службам. Ложная жалость буд = 80;ть детей к литургии и оставление их из-за этог&#= 1086; без причастия. Долгое неприобщ = 77;ние детей Святы = 93; Христовых Тайн и не= 079;аботливост&= #1100; об организациl= 0; исповеди ребенка после испол = 85;ения ему семи лет. Воспитание детей лишь с целью земны = 93; и суетных успехов. Небрежение об образованиl= 0; своих детей. Развитие у детей честолюбия, гордыни, желания блистательl= 5;ой светской карьеры. Пристрастнl= 6;е отношение и пристрастнk= 2;я любовь к одному из детей. Отсутствие заботы о воспитании целомудрия, сохранении девственноl= 9;ти и трезвом поведении своих детей. Полное отсутствие необходимоl= 1; строгости или наоборо = 90;, частые и жес= 090;окие взыскания с детей. Чрезмерное отдаление о = 90; себя детей или же, напротив, слишком вольное отношение с ними, которо= 077; лишает дете = 81; страха говорить и делать худо = 77; даже в присутствиl= 0; родителей. Оставление долга моления о детях вне зависимостl= 0; от их возрас= 090;а. Действия, направленнm= 9;е на отведени = 77; детей от вер= 099; в Бога и хождения в церковь. Лиш= 077;ние детей родительскl= 6;го благословеl= 5;ия без уважительнl= 6;й причины. Проклятье, произносимl= 6;е на детей. Намеренное унижение на = 075;лазах детей матер = 80; отцом или отцом матер = 80;. Явно соблазнитеl= 3;ьное поведение перед лицом = 089;обственных детей. Ропот по причине многочад = 80;я или большог = 86; семейства. Безутешная пе­чаль об умершем ребенке. Лишение взрослых и отде­ливших= ся детей всяко = 81; поддержки и наследства. По­стоянное настырное вмешательсm= 0;во в дела взрослых детей. Притеснениk= 7; своих пасын = 82;ов, падчериц, ус= 099;­новленных детей и приемышей. Оставление = 73;ез вся­кой помощи незаконнорl= 6;жденных детей. Созна= 090;ельно наносимый вред своим собственныl= 4; детям. Холодное отношение и незаботл = 80;вость о своих внуках. Прит= 077;с­нение своей невестки ил = 80; зятя. Чрезмерная = 83;юбовь к своей семь= 077; и полное равнодушие = 80; даже неприязнь к чужим детям. Непопече = 85;ие о своих крестниках, отсут­ствие молитвы за них. Непочтение по отношени = 02; к крестным. Приглашениk= 7; знатных и богатых людей в каче= 089;тве восприемниl= 2;ов по корыстны = 84; побужденияl= 4;.

Гре&#= 1093;и воспитанниl= 2;ов и воспитателk= 7;й: Неблагодар­= ность и прямая плата за добро злом своим воспи = 90;ате­лям, учителям и благодетелn= 3;м. Забвение до = 73;рых на­ставлени= й и предостереk= 8;ений со стороны в= 086;спитате­ле= 081;, учителей, духовных наставникоk= 4;. Непочтителn= 0;ное поведение п = 86; отношению к пожилым людям. Стрем&sh= y;ление заслужить расположенl= 0;е своих воспи = 90;анников и учеников. Опущение в деле воспит = 72;ния самого глав­= ;ного: формированl= 0;я у детей твердой православнl= 6;й веры и евангельскl= 6;го духа благочестиn= 3;. Равнодушие = 82; порокам воспитанниl= 2;ов и собственноk= 7; недостойноk= 7; поведение.

Гре&#= 1093;и начальствуn= 2;щих и подчиненныm= 3;: Небреже­ние государствk= 7;нным имуществом или имущ = 77;стовм хозяина, у которого работаешь. Сознательнm= 9;е действия, наносящие убыток свои = 84; хозяевам. Разглашениk= 7; тайн предприятиn= 3; и специальн = 86;е разжигание вражды в ра­k= 3;очем коллективе. Злоупотребl= 3;ение доверием началь­ства. Научение детей начальствуn= 2;щих худому или зло­наме= ;ренное сокрытие от их родителе = 81; свойственнm= 9;х этим детям пороков и страстей. Пе= 088;екладывани&= #1077; своих обязанностk= 7;й на других. Сговор подчиненныm= 3; с целью обмана нача = 83;ьствующих и наживы. Частая пе­ре= ;мена мест службы. Горделивое отношение к подчи­ненны= м. Эксплуатацl= 0;я подчиненныm= 3; и небрежное от­ношение к ним в случае болезни. Удержание з = 72;работ­ной платы. Использоваl= 5;ие подчиненныm= 3; в качестве орудия для удовлетворk= 7;ния своих страс = 90;ей и худых дел. Препятствиk= 7;, чинимое под = 95;иненным при их желании ходить в церковь, поститься и говеть. Беспечностn= 0; о нравствен = 85;ом состоянии подчиненныm= 3;.

Гре&#= 1093;и в дружеском союзе: Легкомыслеl= 5;ный выбор дуга. Дружба ради корысти. Дружба, возникшая н = 72; по­чве общей страсти. Опасность дружбы с про= 090;ивопо­ложн= 099;м полом. Смотрение сквозь пальцы на гр= 077;хи друга и н= 077;указание ему на них. Молчание пр = 80; клевете на друга и не обличение клеветниl= 2;а. Предательсm= 0;во друга в различных формах. Забв= 077;ние старого друга сво­ег= ;о или родителей. Недружелюбl= 0;е. Пристрастиk= 7; и не­мотивир= ;ованное предпочтенl= 0;е сверстникоk= 4;, равно как и пренебрежеl= 5;ие ими.

Гре&#= 1093;и, встречающиk= 7;ся в гражданскоl= 1; и обще­ствен= ;ной жизни: Ненависть к = 86; всякой власти - анар&s= hy;хизм. Желание власти не ради служения народу и Ро­k= 6;ине, а ради корысти и славы. Использоваl= 5;ие служеб­ного положения в = 86; вред Оте = 95;етсву и народу. Шпио­наж. Злонамеренl= 5;ое оскорблениk= 7; памяти царя. Прозапад = 85;ичество и небрежени = 77; к отечественl= 5;ым традици­ям. Извращение = 80; охаиваниk= 7; своей истории. Заимство­ва= ние от иностранцеk= 4; явно чуждых православнl= 6;му духу традиций. Бегство из Отечества и проживание за границей только ради удовольствl= 0;я и лучших матери­альн= ых условий. Неоказание помощи соплеменниl= 2;у в чужой стране. Участие в ма= 089;онских, сатанинскиm= 3;, еретическиm= 3; и прочих антихристиk= 2;нских обществах. При­страстн= ое отношение к людям при назначении на дол­жност= ;ные посты и склонение к тому же друг= 080;х. Злоупотребl= 3;ение своим влиянием и властью во вред об­щест= ;ву. Недобросовk= 7;стное и неусердно = 77; исполнение слу­жебных обязанностk= 7;й. Уклонение о = 90; бескорыстнl= 6;го слу­жения Отечеству н = 72; выборных должностях. = 056;авнодушие к общественнm= 9;м нуждам и = 73;едствиям особенно со сто­роны богатых людей. Коррупция с = 86; стороны властей, сращение их = 089; организl= 6;ваннной преступносm= 0;ью. Разжи­гание национальнl= 6;й и религиозноl= 1; вражды.

Гре&#= 1093;и со стороны подчиненныm= 3;: Повиновениk= 7; на­чальству только из страха, а не повелению с = 86;вести. Ропот, поношение, оскорблениk= 7; начальстk= 4;ующих в их отсутст= 074;ие. Подобостраl= 9;тное отношение к начальству. Попытка лестью, подарками, взятками сн = 80;скать рас­положен= ия начальст= ;вующих.

Гре&#= 1093;и со стороны начальстk= 4;ующих: Безразличнl= 6;е отношение к нуждам и здоровью своих подчиненныm= 3;. Слабость и бездеятельl= 5;ость в управлени = 80; людьми, производстk= 4;ом, или же, напротив, жестокость = 80; при­дирчиво= сть. Постоянное проявление гнева, крик и вну­шение посредствоl= 4; этого страх = 72; своим подчи = 85;енным. Недоступноl= 9;ть и высокомернl= 6;сть со стороны началь­ст= вующего. Превышение властных полномочий по гор­дости или в своих корыстных интересах. Неоказание помощи и возможного покровителn= 0;ства Православнl= 6;й Церкви. Стеснение подчиненныm= 3; в исполнени = 80; ими христианскl= 0;х обязанностk= 7;й. При управлении другими, отсутствие стремления управлять собой, борот= 100;ся со своими ст= 088;астями. Отсутствие доброго или даже по­дача дурного примера подчиненныl= 4;. Безразличиk= 7; к нуждам многодетныm= 3; и беззащитныm= 3; подчиненны&#= 1093;. Лишение достойных людей награ = 76;ы, повышения п = 86; службе или прямое гоне = 85;ие их по причин= 077; зависти. Притуплениk= 7; в себе самом &#= 1095;увства страха грех = 72;, стыд­ливост= и, сострадатеl= 3;ьности при постоян = 85;ом разборе чужих преступленl= 0;й. Забвение о п= 088;изывании Божией помощи для достойного = 91;правления другими.

Гре&#= 1093;и воинов: Чрезмерная тоска по родине и род&sh= y;ным, а отсюда -= 085;амерение о побеге (дезертирст = 74;е) или само дезертирстk= 4;о. Дедовщина (у= 085;ижение человечес­к= ого достоинствk= 2; солдат боле = 77; позднего пр = 80;зыва). Взят­ки и их вымогательl= 9;тво. Ложь, клевета, наушничестk= 4;о, доносительl= 9;тво в корыстных целях. Мародерствl= 6;. За­бота о житейских делах в ущер= 073; воинской службе. Пьянство и блуд. Похвальба совершенныl= 4;и грехами. Жестокость при исполнении воинских обязанностk= 7;й. Нехождеl= 5;ие или редкое посещение церкви, н= 077;моление дома, под предлогом занятости н = 72; службе или устало­сти.

Гре&#= 1093;и против пастырей: Неуважение = 80; осуждение архиереев, священникоk= 4; и прочего церковного клира. Пренебрежиm= 0;ельное отношение к священнослm= 1;жите­лям, насмешки, клевета, пересуды, сплетни. Жал= 086;бы и доносы на священнослm= 1;жителей, написанные по при­чине обиды или недоброжелk= 2;тельства. Распростраl= 5;е­ние ложных слухов о священнослm= 1;жителях и передача другим фактов в = 76;остовернос&#= 1090;и которых лично не был свидетелем.

= 043;рехи против духовного отца: осуждение е = 75;о, невыполненl= 0;е данных епитимий, раскрытие тай­ны исповеди, любовные чувства к нему, соблаз= 085;ение его своим по= 074;едением, распростраl= 5;ением слухов о его святости и прозорливоl= 9;ти, ревность к другим духо = 74;­ным чадам, обида на него, сомнение в его духовно = 89;ти и распростраl= 5;ение этого мнени = 03; среди прихожан, стремление войти в его личную жизн = 00;, семью, путем подарков и разных услу = 75;, доносительl= 9;тво и жалобы на него, оскорблениk= 7; и укорен = 80;е его. Неприятие о = 90; свя­щеннико= в благословеl= 5;ия. Требование от священни = 82;ов одной светскости, учености ил = 80; только наружной ст = 77;­пенности, нелюбовь к истинным пастырям за = 080;х стро­гость и обличения. Отсутствие снисхожденl= 0;я к чело­вечес= ;ким недостаткаl= 4; священника. Стремление узна­вать и распростраl= 5;ять о священникаm= 3; худое. Отказ в посильной помощи священникаl= 4; или их сиротам. Не­l= 7;очтительно= 089;ть к монахам. Посещение инославн = 99;х церквей, участие в еретическиm= 3; собраниях, оказание им материальнl= 6;й и организац = 80;онной помощи.

 

О ШЕСТОЙ ЗАПОВЕДИ ЗАКОНА БОЖИ = 71;

 

«Неубий».

Не убивай.

 

Шес&#= 1090;ой заповедью Господь Бог запрещает у = 73;ийство, т.е. отнятие жизни у других люде = 81;, и у самого себя (са­моуk= 3;ийство), каким бы то ни было образом.

Жиз&#= 1085;ь есть величайший дар Божий; поэтому ли­ш= ;ать самого себя или другого жизни - самый ужасный, тяжкий и великий гре = 93;.

Сам&#= 1086;убийство есть самый страшный из всех гре­хов= ;, совершенныm= 3; против шестой заповеди, та= 082; как в самоубийстk= 4;е, кроме греха убийства, заключаетсn= 3; еще тяжкий грех отчаяния, ро= 087;ота против Бога = 080; дер­зкого восстания против Промысла Божия. Кроме того, самоубийстk= 4;о исключает возможностn= 0; покая­ния.

Чел&#= 1086;век бывает виновен в убийстве и тогда, когда хотя сам лич= 085;о не убивает, но способствуk= 7;т убийству ил = 80; хотя бы допускает других до уб= 080;йства. Например:

1. Судья, осуждающий подсудимогl= 6;, невиновносm= 0;ь которого ем = 91; известна.

2. Всякий, кто помогает другим совершать убийство своим приказаниеl= 4;, советом, пособием, согласием, или кто укрывает и оправдываеm= 0; убийцу и тем подает ему случай к нов= 099;м убийствам.

3. Всякий, кто не избавляе = 90; ближнего от смерти, когда вполн = 77; мог бы это сделать.

4. Всякий, кто тяжелым трудом и жестокими н = 72;ка­заниями изнуряет своих подчиненныm= 3; и тем ускоря= 077;т их смерть.

5. Всякий, кто невоздержаl= 5;ием и различным = 80; по­роками сокращает собственнуn= 2; жизнь.

Гре&#= 1096;ит против шестой заповеди и тот, кто жела&#= 1077;т смерти другому человеку, кт= 086; не оказывае = 90; бедным и больным помощи, кто не живет с другими мирно и согласно, а, напротив, питает к другим нена = 74;исть, за­висть и злобу, заводит с другими ссоры и драк= 080;, огор­чает других. Г = 88;ешат против шестой заповеди вс = 77; злые и сильн= 099;е, которые обижают слабых, что бывает сре­д= ;и детей. Евангельскl= 0;й закон Христов говорит: "вс = 03;­кий, ненавидящиl= 1; брата (ближнего) св&#= 1086;его, есть человекоубl= 0;йца" (Ин. 3, 15).=

Кро&#= 1084;е телесного убийства, есть еще более страш­= ;ное и ответственl= 5;ое убийство: эт= 086; убийство духовное. Роль духовного убийства есть соблаз = 85;, т.е. когда кто совращает (соблазняет) ближнего в неверие или на путь порочной жи = 79;ни и тем самым подвергает его душу ду­m= 3;овной смерти.

Спа&#= 1089;итель сказал: "кто соблазнит одного из ма&sh= y;лых сих, верующи= 093; в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ем = 91; мельничный жернов на ше= 102; и пото­пили его во глубине морской. Гор= 077; тому человеку, через котор = 86;го соблазн приходит " (Мф. 18, 6 - 7).

Что&#= 1073;ы избежать греха проти = 74; шестой запо = 74;еди, хри­стианин= у необходимо: помогать бедным, служ= 080;ть боль­ным, утешать печальных, облегчать состояние несчас­тных, со всеми обходиться кротко и с любовью, при&sh= y;миряться с гне= ;вающимися, прощать обиды, делат= 100; доб­ро врагам и ни словом, ни делом не подавать ги = 73;ель­ного примера другим, особенно детям.

Нел&#= 1100;зя приравниваm= 0;ь к преступномm= 1; убийству ср = 72;­жение на войне. Война есть великое общественнl= 6;е зло, но, в то же время, война есть и великое бедствие, попускаемоk= 7; Господом дл = 03; исправлениn= 3; и вразумле­н= ;ия народа, как Он попускае = 90; и эпидемии, голод, по­жаl= 8;ы и другие несчастья. Потому убийство на войне св. Церковь не рассматривk= 2;ет, как частный грех чело­ве= ;ка, тем более, что каждый воин готов, по заповеди Христовой, "положить дm= 1;шу (отдать жизнь) свою за друзей своих", для з= 072;щиты веры и Отечества.

Сре&#= 1076;и воинов было много святы = 93;, прославленl= 5;ых чудесами.

Одн&#= 1072;ко, на войне могут быть и преступные убий­ства, когда, например, воин убивае = 90; сдающегося, под­нявшего руки противника, допускает зверства и т.п.<= /p>

Сме&#= 1088;тная казнь преступникk= 2; относится т = 72;кже к общественнl= 6;му виду зла и есть велико = 77; зло, но допус&s= hy;тима в исключителn= 0;ных случаях, когда являе = 90;ся един­ственн= ым, по справедливl= 6;сти, средством о = 89;тановить многочиl= 9;леннейшие убийства и преступленl= 0;я. Но за правосудие = 87;роизведенн&#= 1086;й казни отвечают, со всей строго = 89;тью перед Богом, совершившиk= 7; эту казнь пр= 072;­вители. Смертная казнь для закостенелl= 6;го преступни­к= а часто бывае = 90; единственнm= 9;м средством д = 83;я покая­ния. А без воли Божией и волос с головы человека не упадет.

 

Вопр&= #1086;сы по шестой заповеди<= /h2>

 

Не убивал ли ты кого по злоумышленl= 0;ю, при обо­роне= ;, непреднамеl= 8;енно?

Не наносил ли кому побоев = 074; драке, ссоре, не под­стрек= ;ал ли кого к нанесению побоев и вообще к при&sh= y;чинению вреда для здоровья ближних?

Не вредил ли чем-либо жизни людей злонамерен­= но или невольн = 86;?

Не оставил ли без помощи умирающеk= 5;о?

Не оскорблял л = 80; словом или действием других лю­де= ;й, не таишь ли ненависть и зложелат = 77;льство против кого-либо?

Есл&#= 1080; ты обладаеш = 00; силой и властью, то не притес­ня= ;л ли вдов, сирот и вообще люде = 81; беззащитныm= 3;, не доводил л= 080; их до чрезмерной скорби и пре= 078;девремен­н= 086;й смерти?

Не изнурял ли сил и здоровья своих подчиненныm= 3; слишком тяжелыми и длительнымl= 0; работами, запуги­вани= ем штрафами и увольнениеl= 4;, и тем самым сокра­щал их жизнь?

Не соблазнил л = 80; ты кого и не навел ли на грех сло­= ;вом и действием?

Изб&#= 1077;гал ли сам соблазнов ко греху? Не ходил ли в те собрания, где оскорбл = 03;ются нравственнm= 9;е чувства и разжигаютсn= 3; страсти? Не смотрел ли кинофильмы = 80; не читал ли книги, где изображаютl= 9;я и описываютсn= 3; убийства, насилие, разврат?

Ока&#= 1079;ываешь ли милосердие своим ближним? По­l= 4;огаешь ли им в нужде? Утешаешь ли их в горе и не&= shy;счастье? Любишь ли их как самого себя?<= /o:p>

Ста&#= 1088;ался ли примирятьсn= 3; с враждуn= 2;щими и содей­ство= ;вал ли примирению находящимсn= 3; во вражде?

Есл&#= 1080; ты имеешь профессию врача и в твоих руках жизнь человека, не попустил ли ты кому либо умереть по небрежностl= 0; или по нерадению, м= 077;для из-за лено­сm= 0;и или корысти помочь больному?

Не имел ли ты греховного намерения покуситься на свою жизн= 100; или по небрежностl= 0; подвергал опас­ности свое здоl= 8;овье и даже жизнь?

(Жен&= #1097;инам) Не совершал = 72; ли ты аборт или дей­стви= ;й, вредящих твоему будущему ребенку?

(Муж&= #1095;инам) Не принужда = 83; ли ты женщин к абор­там, н = 77; соглашался = 83;и с ними в правильносm= 0;и этого преступногl= 6; решения? Не куришь ли табак?

Не сокращаешь ли жизнь сво= 102; невоздержаl= 5;ием, пьянством, наркоманиеl= 1;, блудом, излишними труда­ми и заботами?

Нас&#= 1082;олько ты радиш = 00; о деле своег= 086; спасения? Не считаешь ли грехом лечиться?   

 

Грех&= #1080; против шестой заповеди<= /h2>

 

Умы&#= 1096;ленное убийство. Аборт и сове= 090; к нему. Не­пр = 77;днамеренно&#= 1077; убийство. Чье-либо убийство ил = 80; только покушение н = 72; чью-либо жизнь в сост= 086;янии бес­памятст= ва. Побои беременной женщины, от которых последовалl= 0; преждевремk= 7;нные роды или даж= 077; смерть ребенка. Намеренное отравление тяжелобольl= 5;ых для облегчения их телесных страданий. Покушение н = 72; чью-либо жиз= 085;ь, не доведенное до конца из-за внешни= 093; препятствиl= 1;. Самоубийстk= 4;о. Мысли о самоубийстk= 4;е. Соучастие в убийстве, пособничесm= 0;во убийству, зн= 072;­ние и молчание о готовящемсn= 3; преступленl= 0;и. Подстре­кат= ельство кого-либо к убийству ил = 80; самоубийстk= 4;у.

Уча&#= 1089;тие в избиении, от которого могла насту = 87;ить смерть пострадавшk= 7;го. Оставление = 73;ез помощи ране­= ;ного. Оставление попутчика в опасном мес = 90;е или по­ложен= ;ии. Равнодушие или даже сме= 093; при виде чье= 081;-либо драки или нанесении побоев кому-= 083;ибо.

Отк&#= 1072;з врача, особенно во время эпидемии, в б&#= 1077;ско­рыстно&#= 1081; помощи беднякам ил = 80; пожилым люд = 03;м. Умышленное промедлениk= 7; в излечении больного ил = 80; его небрежное лечение. Раз= 088;ешение или совет боль­ному, без особой нужды к тому, оставить пост. Умол­чk= 2;ние врача о возможной скорой смерти боль = 85;ого и необходимоl= 9;ти к тому церковной подготов = 80;, а также препятствиk= 7; последнему христианскl= 6;му напутствию умирающего. Грубое отно = 96;ение к больному, недосмотр з = 72; ним при его беспамятстk= 4;е, а также при потере им разума. Сознательнm= 9;й вызов беспокойстk= 4;а или даже душевных потрясений у умирающего.

&#= 1053;епредостер= ежение себя и других об опасности скоропостиk= 8;ной смерти, т = 72;м где видима эта опасность. Язвительныk= 7; слова блl= 0;жнему и особенно угроза убит = 00; его. Злая и нескрываемk= 2;я ненависть. Жестокость = 82; убо­гим или уродам. Риск жизнью ради славы и денег. Решимость н = 72; преступные дела, сопряженныk= 7; с опасно­сть= ;ю быть убитым. Пьянство и наркомания, сокраща­ю= щие, а иногда скоропостиk= 8;но прекращающl= 0;е жизнь.

Ост&#= 1072;вление совсем лечения, или лечение m= 1; экстра­сен= сов, колдунов, бабок. Нетерпеливl= 6;сть больного пр = 80; лечении. Пренебрежеl= 5;ие при обычном врачебном л = 77;­чении духовными методами врачевства.

Нан&#= 1077;сение увечья ближнему ил = 80; самому себе, про­изk= 4;ольное или даже злонамеренl= 5;ое. Предание чело­века слабого и беззащитноk= 5;о в руки сильн= 086;го. Нанесе­ние вреда блl= 0;жнему своей собакой или другим живо = 90;­ным. Плевание на кого-нибудь. Занесение в чужой дом заразной болезни. Заражение кого-либо заразной бо­= ;лезнью. Продажа или дарение людям в пищу чего-либо вредящего здоровью. Крайнее изнурение себя заняти­= ;ями по должностям. Усвоение себе угрюмого ха = 88;акте­ра. Многоядk= 7;ние и многоп = 80;тие без сытости. Скверноя = 76;ение. Ношение одежды, вредной для здоровья. Пр= 077;­небрежени= 077; опрятностьn= 2;, чистоплотнl= 6;стью и други­ми условиями необходимыl= 4;и для здоровь = 03;. Чрезмер­ная изнеженносm= 0;ь в жизни. Нарушение п = 86; дерзости ил = 80; без нужды чужого сна.

Бес&#= 1087;ощадное бичевание домашнего скота или не­удержан= 080;е других от этой жестокости. Ругань и кри= 082; на животных = 089; проклятьямl= 0; и пожеланиямl= 0; им зла. Не&#= 1079;аботливост= ь о больных животных и нераздел = 77;ние их от здоровых. Травля животных с целью развлече­ни= я, охота на них ради удовольствl= 0;я убийства, а не нужды в пропитании. Истреблениk= 7; редких, охра= 085;яе­мых государствl= 6;м животных.=

 

О СЕДЬМОЙ ЗАПОВЕДИ ЗАКОНА БОЖИ = 71;

 

«Не прелюды сотвори».

Не прелюбодейl= 9;твуй.

 

Сед&#= 1100;мой заповедью Господь Бог запрещает п = 88;елюбодеяни&#= 1077;, т.е. нарушение супружескоl= 1; верности и всякую незаконную, нечистую бл = 91;дную связь.

Муж&#= 1091; и жене Бог запрещает нарушать взаимную верность и любовь, ибо одна Ева был= 072; создана для = 086;дного Адама и один Адам для одной Евы: «Сотво­ривш= ий вначале мужчину и женщину сотворил... по&= shy;сему оставит человек отц = 72; и мать, и прилепится = 82; жене своей, и будут двk= 2; одной плотью» (= 052;ф. 19, 5).

= 053;еженатым<= span style=3D'font-size:14.0pt;color:black'> же Бог повелевает соблюдать чисто­ту мыслей, тела и желаний: «Бегайте блуда, - уве­щ= 077;вает святой апостол Павел, - всякий грех, &#= 1082;ото­рый делает человек, ест= 100; вне тела; блудник же гре­шит против собственноk= 5;о тела. Не знаете ли, что тела ваш= 072; суть храм живущего в вас Святого Духа» (I Кор. 6, 18-19).

Все&#= 1084; же людям Господь заповедует быть целому = 76;рен­ными в делах и словах, мыслях, желаниях и п= 086;ступках.

Для этого человек должен стремиться избегать вс = 77;­го, что может возбудить в сердце нечистые чувства: соблазнитеl= 3;ьных зрелищ, книг, фильмов, картин, скве= 088;­нословия, бесстыдных песен и плясок, пьян= 089;тва и т.п.=

= 050;то растлевает себя в этой жизни и уподобляет­= ся бессловеснm= 9;м животным в постоянном поиске объектов дл = 03; своей похот = 80;, над тем сбыв= 072;ется при­говор Божий: «блудников = 80; прелюбодееk= 4; будет су­дит= ;ь Бог» (Евр. 13, 14); «Не льстите себ = 77;, - говорит апостол Павел, - не обманывайтk= 7; себя; ни блудни­ки, нl= 0; прелюбодеи, ни осквернитеl= 3;и Царства Бож = 80;я не наследуют!» (1 = Кор. 6, 9).

 

Вопр&= #1086;сы по седьмой заповеди<= /h2>

 

Не согрешил ли ты блудом, прелюбодеяl= 5;ием или каким видом плотской нечистоты?

Не разрушал ли своей жизни = 080; здоровья грехом ру­ко= ;блудия?

Не услаждался ли когда нечистыми плотскими п = 86;­мыслами?

Не читал ли книг, не смотрел ли фильмов, не в&#= 1077;л ли разговор = 86;в, не пел ли песен, оскверняющl= 0;х ум и серд­це = 80; вызывающих греховные помыслы?

Не услаждался ли соблазнитеl= 3;ьными зрелищами? Н= 077; посещал ли развратных зрелищ и соб= 088;аний?

Не бранился ли скверными словами?

 

Грех&= #1080; против седьмой заповеди<= /h2>

 

Блу&#= 1076;. Прелюбодеяl= 5;ие. Мужеложk= 7;ство. Лесбиянствl= 6;. Скотолож = 77;ство. Кровосмешеl= 5;ие. Деторасm= 0;ление. Малакия (рукоблудие). Оральный секс и други= 077; виды половы = 93; извращений. Групповой секс. Развра= 090;. При­коснове= ние к тайным местам. Искушение в = 86; сне. Во­зобнl= 6;вление в памяти сонного соб = 83;азна. Истечения. Лишение себ = 03; невинности = 80;ли целомудрия. Внебрач­ная беременносm= 0;ь. Обольщение или развращ = 77;ние не­винного лица. Насильствеl= 5;ное растление. Л= 102;бодея­ние, соединенноk= 7; с насилием над другим лицом. Под-падение чьему-либо насилию по причине собствен­но= й неосторожнl= 6;сти и вольности = 074; поведении. Похи­щение девушки из дома или ее самостоятеl= 3;ьное бег­ство от родных. Н= 072;ложничеств&= #1086;. Разврат тайный и публичный. Гражданскиl= 1; брак без венчания. Развра­щени= е невинного лица путем ознакомленl= 0;я с грехом = 084;алакии или знакомства = 89; гомосексуаl= 3;истом.

Уча&#= 1089;тие в блуде других: Оправдание = 74; других плот­= ;ского греха под разными предлогами. Попущение близ­кому лицу согрешать блудом. Дружеское принятие у себя или постоянное посещение лиц, живущих в неза­конно= ;й связи. Предоставлk= 7;ние своего дома для блуд­ных встреч. Тайное сводничестk= 4;о других для блуда. Публичное содержание блудниц (про= 089;титуток) с целью получения прибыли (сутенерств = 86;).

Вид&#= 1099; сердечной похоти: Блудные помыслы или представлеl= 5;ия. Похотливые воззрения и = 087;ристрастие к красивым лицам. Чтени= 077; любовных романов и по= 088;­нографиче= 089;кой литературы. Смотрение фильмов пор­= ;нографичес = 82;ого или эротическоk= 5;о содержания. Веде­ние сладострасm= 0;ных бесед и их слушание. Лю= 073;овная страстная переписка или списыва = 85;ие подобных ст = 80;­хов. Свободное и = 83;и короткое обращение с лицами дру­г= ;ого пола. Желани= 077; нравиться с целью прель = 97;ения иного пола. Скверная матерная брань и молчаливое слушание ил = 80; даже одобрение. И= 089;полнение или про­слуш= ;ивание страстных песен о любви. Страс= 090;ная му­зыка. Бесстыдные пляски и тан= 094;ы (напримеl= 8; варьете, рестораны, ночные клубы), присутствиk= 7; на них и при­ = 89;трастие к бесстыдны = 84; зрелищам (стриптиз и проч.). Страсть к обольщению другого пол = 72;. Чрезмерная угод­ливост= ь перед женским полом. Ношение оде = 78;ды чу­жого пола и одевание н= 072; себя различ = 85;ых личин (м = 72;­сок). Страстные лобызания и объятия. = 042;зирание на чужие обнаженные тела. Подсматривk= 2;ние на чужую обнаженносm= 0;ь или полу = 86;бнаженност&#= 1100;. Следование чужим развратным примерам, вн= 091;треннее согласие с ними. Соблаз= 085; на собствен = 85;ую наготу. Нечистый вз = 75;ляд на совокупленl= 0;е скотов. Украшение дома, особенно спальни, соблазнитеl= 3;ьными картинами или статуэт­= ;ками. Разжениk= 7; похоти искусственl= 5;ыми способами (психически = 84;и и медикаментl= 6;зными). Ношение со­б= ;лазняющей одежды. Ношение обручальноk= 5;о кольца до момента обр = 91;чения.

Гре&#= 1093;и преимущестk= 4;енно холостых= ;: Попытка отг = 86;­ворить и прямое препятствиk= 7; кому-либо чи= 085;имое при вступлении = 74; брак. Отлагательl= 9;тво брака в целя= 093; бес­препятс= твенного наслаждениn= 3; вольной хол = 86;стой жиз­нью. Выбор невесты или жениха за красоту или по расчету, невзирая на христианскl= 0;е качества. Бр= 072;к без участия родительскl= 6;го в выборе дру= 075;ой половины, бе= 079; совета старших, или против благ = 86;словения родителей. Брак несовершенl= 5;олетних, а также в престарелоl= 4; воз­расте. Брак при большой разнице в возрасте. Ис= 082;ание брака в близком родстве. Супружескиk= 7; отношения д = 86; венчания ил = 80; вольные отношения м = 77;жду женихом и невестой. Суета и рассеянносm= 0;ь перед брако = 84;, вместо должной благоговейl= 5;ой подготовки = 82; венчанию. Непощение до венчания = 080; неблагоговk= 7;йное поведени= ;е и состояние = 074;о время самог = 86; таинства. Допущение н = 72; брачном празднике неприличныm= 3; увеселений = 80; безу­держно= го пьянства. Гнушение браком, как чем-то не­чиl= 9;тым.

Гре&#= 1093;и, встречающиk= 7;ся в супружескоl= 1; жизни: Хо­лоk= 6;ность в супружествk= 7; или только кратковремk= 7;нная любовь, по одному плотскому возбуждениn= 2;. Неуме­ренно= сть на супружескоl= 4; ложе. Различные в = 80;ды из­вращений, допускаемыk= 7; в супружескиm= 3; отношениях (оральный секс, гомосексуаl= 3;ьный контакт и т.п.). Суп­ружески= е отношения при пребывании жены в нечис&sh= y;тоте. Невоздержаl= 5;ие от супружес = 82;ого ложа во врем= 103; постов, постных дне = 81;, и церковных праздников. Вза­имное уклонение супругов друг от друг= 072; для свобод­н= ;ой жизни с другими. Самовольныl= 1; развод. Всту= 087;ле­ние в брак при живой жене или живом муже. Супру­k= 8;еская ревность, а с другой стороны под = 72;ча повода к ней. Отсутствие снисхожденl= 0;я к неизбежны = 84; недо­статка= м друг друга и нестаран = 80;е о их взаимном исправ­лени= и. Разглашениk= 7; перед посторонниl= 4;и своих суп­ру= ;жеских разногласиl= 1;. Разглашениk= 7; в супружест = 74;е тайн родительскl= 6;го дома или же только свое = 81; прежней жиз­= ;ни. Оставление женой мужа и наоборот во время бо­лез= ;ни или несчастья. Неуважение = 82; родственниl= 2;ам одного из супругов. Супружескаn= 3; вражда из-за рели­гиозны= х разногласиl= 1;.

Гре&#= 1093;и мужа по отношению к жене: Непротивле­= ние суетности жены и угождение всем ее прихотям.

Неу&#= 1074;ажительное отношение к жене. Рукопр= 080;кладство, грубость, жестокость по отношени = 02; к жене. Несоблю­ден= ие обязанностk= 7;й достойно обеспечиваm= 0;ь и содер­жать жену и детей.

Гре&#= 1093;и жены по отношению к мужу: Стремление верховодl= 0;ть над мужем в семье. Наруш= 077;ние заповеди: жена своим телом не вла= 076;еет, но муж. Постоянное уси­ление раздоров с мужем. Безучастие, несочувс = 90;вие тру­дам и заботам муж = 72; о пропитани = 80; семьи. Утаен= 080;е де­нег и растрата их по пустякам. Предательсm= 0;во мужа. Желани= 077; убить мужа.

Гре&#= 1093;и вдовы: Безутешное горе по поводу смерти одного из супругов ил = 80;, напротив, поминание его злом и непосещениk= 7; его могилы. Неусерди = 77; в церковном поминовениl= 0; одного из усопших. = 053;еусиление в себе духа ревности в вере и молитве, кот= 086;рые особенно за­= ;поведуются вдовцам и вдовицам. Пристрастиk= 7; при вдовств = 77; к нарядам, роскоши, поиск и хождение на мирские уве = 89;еления. Решимость н = 72; второй или третий брак. Попреки при новом браке счастием первого.

О соблазнах: Дерзкое или только открытое ос = 91;ще­ствлени = 77; своих грехо = 74;, страстей, ду= 088;ных привычек. Погоня за модой, моделироваl= 5;ие нескромных фасонов одежды. Участие в от= 082;рытии увеселителn= 0;ных и явно греховных заведений или одобрение и = 93; открытия. Уч= 072;­стие в создании кинофильмоk= 4;, сочинении к = 85;иг и пе­сен безнравствk= 7;нного содержания, рисование соблаз­ните= льных картин и создание статуй, вызы= 074;ающих низменные чувства. Продажа подобной безнравствk= 7;н­ной продукции. Знакомство = 80; дружба с людьми сомн = 80;­тельного, порочного поведения. При холосто = 81; или вдовьей жизни - проживание = 74; доме или квартире с посторонниl= 4; лицом другого пол = 72;, хотя бы и без цели блуда. Удобопре = 82;лонность на соблазн. Неудержа = 85;ие себя от действий, могущих нанести соблазн k= 6;ругому. Удержание себя от порочных действий только по причине боязни осуждения или из боязн= 080; соблазнить окружающих.

 

О ВОСЬМОЙ ЗАПОВЕДИ ЗАКОНА БОЖИ = 71;

 

«Не укради».

Не воруй.

Вос&#= 1100;мой заповедью Господь Бог запрещает к = 88;ажу, т.е. присвоение каким бы то ни было обра= 079;ом того, что принадлежиm= 0; другим.

Зап&#= 1088;ещая все виды отнятия собственноl= 9;ти у ближ­н= его, эта заповед = 00; повелевает нам быть бескорыстнm= 9;­ми, щедрыми, честными, трудолюбивm= 9;ми, милосерд­ны= ми и правдивым = 80;. Чтобы не грешить против этой заповеди, необходимо любить другого как самого себя = 080; не делать другим того, чего сам себ= 077; не желаешь.

Сам&#= 1072;я же высшая добродетелn= 0;, внушаемая в = 86;сьмой заповедью, это совершенноk= 7; нестяжание, т.е. отрече­н = 80;е от всякой собственноl= 9;ти и даже желан= 080;я ее. Но к этой добродетелl= 0; Господь обязывает н = 77; всех, а только тех, которые желают дост = 80;гнуть высшего нравствен­н= ого совершенстk= 4;а: «если хочеш = 00; быть соверш = 77;нным, пойди, прода= 081; имение твое = 080; раздай нищи = 84;: и будешь иметь сокровище н = 72; небесах» (Мф. 19, 21).

 

Вопр&= #1086;сы по восьмой заповеди Божией

 

Не присваивал ли себе чужо= 081; собственноl= 9;ти: во­ровством, насилием ил = 80; обманом, при помощи под­д= ;елки документов, обмериваниk= 7;м, обвешиваниk= 7;м, обсчитыk= 4;анием, фальшивыми деньгами, продажей негод­ного товара вl= 4;есто хорошего?

Не согрешил ли когда-либо против ближних какой-либо ложью или хитростью, с целью повредить и = 93; бла­гососто= янию или присвоить что-нибудь и= 079; их имуще­ств= ;а?

Не у&= #1090;аивал ли найдеl= 5;ного, лицемерно умалчивая о своей находке?

Не скрывал ли вора? Не прятал ли краденого?

Все&#= 1075;да ли возвраща = 83; взятое взаймы? Не прикиды­вал= ся ли несостоятеl= 3;ьным, чтобы не платить долга? Не затягивал л = 80; платеж умышленно, с целью прокр = 91;­тить деньги?

Не нанес ли умышленногl= 6; вреда имуществу б = 83;иж­него, например, поджегом? Не портил ли вещей, взя­тm= 9;х у другогl= 6; на время? Не терял ли их?

Сос&#= 1090;оя на службе частной, или государствk= 7;нной, не грешил ли тунеядстk= 4;ом, не ленился л= 080; работать, не притворялсn= 3; ли больным, чтобы даром получать жа­= ;лование или плату?

Не притворялсn= 3; ли бедняком или даже нищим, что­бm= 9; жить за счет благотвориm= 0;ельности и подаяния о= 090; добрых и доверчивых людей?

Не согрешил ли лихоимстk= 4;ом, не давал ли денег в рост под процент = 99;?

Не наживался л = 80; на чужом горе, беря с людей по­выш= ;енную плату в их безисходно= м состоянии? Н= 077; брал ли с людей чрезмерную плату за работу или услугу, пользуясь и = 93; крайней нуждой в последних?

Зан&#= 1080;мая высокий пос = 90; на государствk= 7;нной или цер­ковн= ;ой службе, не согрешил ли мздоимстk= 4;ом, не брал ли и не вымогал л= 080; подарков и взяток? Не ждал ли подарков, чтобы произвести суд или решить како = 77; дело, не терпящее отсрочки?

За взятки н = 77; извращал ли дело, выставляя правое непр = 72;вым и наоборот?

Не согрешил ли святотатстk= 4;ом, кражей и при= 089;вое­нием церковного имущества?

Не согрешил ли несостра = 76;ательность&#= 1102; к несчаст­ны= ;м, немилосk= 7;рдием к бедным, особенно вдовам и сиротам, = 085;еподаянием<= /span> милостыни или неоказаниеl= 4; посильной помощи всем нуждающимсn= 3; в ней?=

Не грешен ли скупостью в = 86; вред своему здоровью и здоровью ближних?

Не расточал ли своего имущества н = 72; пьянство, ре= 089;­тораны, азартные игры и излишнюю роскошь?

 

Грех&= #1080; против восьмой заповеди<= /h2>

 

Гра&#= 1073;еж или неоказание помощи бl= 3;ижнему во вре­мя бандитскогl= 6; нападения. Кража. Клептоманиn= 3; (бо­лезненна= ;я страсть к воровству). Хранение ил = 80; покуп­ка = краденного. Необличk= 7;ние вора или его укрыватель­= ство. Принятие закладов ил = 80; покупка вещей у п = 00;яни­цы или игрока «по дешевке&raq= uo; пользуясь и = 93; несчастным состоянием. Утаение найденной вещи, особенно, если известен ее хозяин. Поджог или неосторожнl= 6;е обраще­ние с огнем, курение, приведшее к пожару. Безд= 077;йствие при пожаре и неоказание помощи пост = 88;адавшему. Нане­сение обиды вдова = 84; и сиротам, ущерба их им= 091;ществу, особенно со стороны опекунов и душеприказm= 5;иков. Спе­куляция железнодорl= 6;жными и авиабилетаl= 4;и. Повреж­дени= е железных дорог и других путе = 81; сообщения. В= 086; вре­мя неурожая ил = 80; стихийных бедствий, продажа продо­вольс= твия по чрезмерн = 86; завышенным ценам. Несор= 072;з­мерное завышение цен на товары, услуги или к= 072;кие-либо виды работ. Расхищение государствk= 7;нного имущества. Воровство при порученном хранении ил = 80; расходованl= 0;и казенных денег или вещей. Притеснениk= 7; должника, рэ&sh= y;кет против него = 089; целью получения долга. Привы= 095;ка одал­живать деньги и замедление при возвращениl= 0; долга. Банкротствl= 6; по своей вине, или банкротствl= 6; ложное в целях бесче = 89;тной наживы. О = 90;каз ближнему в компенса­ци= и за нанесенные ему убытки. Присвоение чужого ка­пи= ;тала или собственноl= 9;ти, случайно попавшей в ваше распоряженl= 0;е. Попытка завладеть чужим наследствоl= 4;. Попытка получить выгоду от пожара, наводнения, или другого какого несчастья, постигшего ближнего. Гробокопат&= #1077;льство (разрытие могил и вскрытие гробов с це­l= 3;ью обокрасть умерших). &#= 1058;айноядение= и тайноп = 80;тие. Взятки. Вымогательl= 9;тво подарков. Симония (пол= 091;че­ние сана за день= 075;и). Злоупотребl= 3;ение пожертвоваl= 5;и­ями других, которые сделаны на какое-либо б= 086;гоугод­ное дело. Фальшивомоl= 5;етчество. Спекуляция золотом и антиквариаm= 0;ом. Изготовленl= 0;е подложных докумен­тов или утаение подлинных. Изготовленl= 0;е различно­го рода подделок. Уклонение о = 90; уплаты налогов и по&sh= y;шлин. Совместное воровство, вымогательl= 9;тво или обман. Обвешиваниk= 7;, неточная мера или обман поку­п= ;ателя со сдачей. Сокрытие недостаткоk= 4; и изъянов в продаваемоl= 4; товаре или живности. Пр= 080;вычка посто­янно говорить о своих нужда = 93; или притвор = 85;ая бед­ность. Профессионk= 2;льное нищенство. Обманное пере­одеван= ие в монашеску = 02; или священничеl= 9;кую одежду для сбора денег «на церковь&raq= uo; и присваива = 85;ие после­дних. Использоваl= 5;ие чужой собственноl= 9;ти в своих целя= 093; без спроса и всякой бережливосm= 0;и. Некачествеl= 5;­ное изготовленl= 0;е различных изделий и пр= 086;дуктов по лености. Легкомыслеl= 5;ное хранение своего имущества, а отсюда подача собл = 72;зна к его краже. Роскошь и ра= 089;­точительн= 086;сть. Непредуl= 7;реждение ближнего= ; о грозя­щих ему убытках или потерях. Неразумная трата денег на зрелища, пьянство, увеселения. Необосноваl= 5;ный отказ в займ= 077; или поручительl= 9;тве, или, напротив, дача ему в долг суммы, долгое отсутствие которой может привести ва = 89; к разорению.

Дач&#= 1072; денег в рост под процент = 99;. Лихоимст= ;во (взят­ки и их принятие). Мздоимство<= /span> (предложени = 77; взяток). Излишний торг при пок= 091;пке чего-либо ил= 080; явное за­ниж= ;ение цены на покупаемый товар, пользуясь край­ней необходимоl= 9;тью продавца в его l= 9;бытии. Скряж­ничес= тво (голодание из-за жадности за собственныl= 4; столом). Постоянное, = 080; во всем, иска&#= 1085;ие корыстной выгоды. Требование платы за каждую мизерную услугу. Выманиваниk= 7; чужих денег, в том числе и посред­ство= м навязываниn= 3; ненужной покупки.

 

О ДЕВЯТОЙ ЗАПОВЕДИ ЗАКОНА БОЖИ = 71;

 

«Не <= span class=3DSpellE>послушес = 90;вуй на друга твоего свидетельсm= 0;ва ложна».

= 053;е произноси н = 72; другого ложного свидетельсm= 0;ва.

 

Дев&#= 1103;той заповедью Господь Бог запрещает г = 86;ворить ложь о друго= 084; человеке и запрещает вообще всякую ложь, как, например:

1. Лжесвидетеl= 3;ьствовать на суде.

2. Делать ложный доно = 89;,

3. Наговариваm= 0;ь, сплетничатn= 0;, злословить, клеве­тать. Клевета ест = 00; дело прямо дьявольскоk= 7;, ибо одно из имен дьявола - = 082;леветник.=

Нед&#= 1086;пустима для православнl= 6;го ложь в любых ее проявленияm= 3;, так как всякая ложь недостойна звания христианинk= 2; и несогл = 72;сна с любовью и уважением ближних. Апостол Пав = 77;л говорит: «...отвергнув&#= 1096;и ложь, говорите истину кажд = 99;й ближнему своему, по­тl= 6;му что вы члены друг другу» (Ефес. 4, 25). Никогда не следует укорять и осуждать др = 91;гих, если мы не при­званы к этому по своему положению и должности. «Не судите, да не судимы будете», - гов&= #1086;рит Спаситель.

Все&#= 1075;да надо помнит = 00;, что НЕ ОСУЖДЕНИЕМ, НЕ УКОРИЗНО = 49;, или насмешками исправляетl= 9;я ближ­ний<= /span>, А ЛЮБОВЬЮ, снисходитеl= 3;ьностью и добрым со­k= 4;етом. Необходимо помнить, что все мы в той и&= #1083;и иной степен = 80; грешники и каждый из нас имеет много слабо = 89;тей и недостаткоk= 4;.

Спа&#= 1089;итель заповедует всегда обуздывать = 89;вой язык, говорить только правду и удерживать себя от лукавых речей и празднослоk= 4;ия. Слово есть дар Божий. Иисус Христос сказал: «Говорю же вам, что за всякое праздное сл = 86;во, какое скажу = 90; люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправ = 76;аешься, и от слов своих ос = 91;дишъся» (Мф. 12, 36-37). Поэтому человек должен буде = 90; дать ответ з= 072; каждое произнесенl= 5;ое им в жизни слово.

 

Вопр&= #1086;сы по девятой заповеди Божией

 

«Не говорил ли лжи?»<= /o:p>

Не осуждал ли с= 074;оих ближних? Не сочинял ли спле­тен и нk= 7; был ли разносчикоl= 4; худой молвы?

Не любишь ли слушать пересуды и п= 086; ним судить о других?

Уде&#= 1088;живаешься ли от празднослоk= 4;ия?

Не любишь ли издеваться или смеятьс = 03; над другими?

Не допускаешь ли непристойнm= 9;х шуток и розы= 075;рышей?

Не скрывал ли истины на суде? Не оклеветал л = 80; кого на суде?

Не клеветал ли на своих сотрудникоk= 4; начальству? Не клеветал ли на родных и знакомых?

Не разглашал л = 80; чужих грехо = 74; и пороков и не бессла­ви= ;л ли кого в обществе?

Не имеешь ли дурной привычки подслушиваm= 0;ь, под­сматрив= ать, наушничать?

Не любишь ли ссорить людей, наговариваn= 3; одному на другого?

Не любишь ли осмеивать людей, перетолковm= 9;вая их слова и поступки в худую сторону?

Не отзываешьсn= 3; ли резко о чьих-либо недостаткаm= 3;?

Не пресмыкаешn= 0;ся ли перед начальствоl= 4; и сильны­= ми мира сего?

Не обманывал л = 80; государствl= 6;, начальство, = 088;одителей?

Не открывал ли во вред другим доверенных = 90;ебе тайн?<= /o:p>

Не делаешь ли добро напоказ, чтобы заслужить добрую слав = 91; между людьм = 80;, а не из любви &= #1082; Богу и ближнему?=

 

Грех&= #1080; по девятой заповеди Божией

 

Лож&#= 1085;ое свидетельсm= 0;во на кого-либо на суде и скло­нение к тому же другого. Ложная защита кого-= 083;ибо, или какого-либо дела на суде. Оправдание на суде ви­нl= 6;вного по ложному человеколюk= 3;ию, за мзду и по дру­гим причинам. Запирательl= 9;тво перед судом = 074; совер­шенно= м преступленl= 0;и. Принятие на себя реальн = 86; не совершенноk= 5;о преступленl= 0;я. Ложное сложение с себя вины на лицо невиновное. = 051;ожный донос. Тяжбы. Наушничестk= 4;о, ябедничестk= 4;о и благоволенl= 0;е к донос­чика= ;м. Сеяние вражды и раздора между людьм = 80;. Рас­простра= нение сплетен и слухов о ком-либо. Лег&#= 1082;омыс­ленно&#= 1077; доверие ко всякому слуху о человеке, и отсюда предубеждеl= 5;ие против него. Осуждение ближнего. Нестаран = 80;е защитить человека от клеветы, когда не­вин= ;овность его доподлинно известна. Дурные разг = 86;­воры о покойном и раскрытие его тайных грехов. Лож­l= 5;ая мнительносm= 0;ь или подозрителn= 0;ность по отноше­ни= ;ю к другим. Предположеl= 5;ие о тайной греховностl= 0; благочестиk= 4;ого человека, на основании происшедше­= го с ним несчастья. Необосноваl= 5;ное смущение чьего-либо духа неприятным разговором, замечанием = 80;ли укором. Смущение и уныние в вид= 091; услышанной кле­веты. Оскорблениk= 7; ближнего словом, действием, пись­мом или в печати. Статьи в печати, передачи на теле­видени= и с преувеличеl= 5;ием или извращениеl= 4; реально бывших собы = 90;ий. Насмешливоl= 9;ть и язвительноl= 9;ть как черта характера. Издевательl= 9;тво над чужим ур= 086;дством или особенностn= 0;ю телесного сложения. Выдумка про­= ;звища кому-либо, или употребленl= 0;е прозвища в раз­говорах. Неприветлиk= 4;ое, высокомернl= 6;е, грубое обра­= ;щение с людьми. Сли&#= 1096;ком вольное обращение с дру­гими. Дурная привычка к спорам по любому пово = 76;у. Придирчивоl= 9;ть к словам = 76;ругого с целью «поймать на слове» и высмеять.

&#= 1057;амопроклят= ье. Упорство во лжи, ложь в глаза. Обман ради шутки. Ложь по нужд= 077; или, как говорят, «во спасение». Непостоянсm= 0;во и переменчивl= 6;сть мне­ния. Оправдание себя перед другими при полном самопознанl= 0;и своей вины. Самооправдk= 2;ние. Лесть. Не­исl= 2;ренний отзыв о другом, когд= 072; требуют ответа. Дву­l= 9;мысленност= 100; в словах и поведении при ответах на вопрос о ком-либо. Нар&#= 1091;шение данного слова. Неис­l= 7;олнение обещанно= ;го. Твердое обещание исполнить просимое, пр= 080; внутренней решимости ничего подо = 73;­ного не делать (обман). Неоказание напрасно го = 85;имо­му человеку сочувствия = 80; помощи.

Пра&#= 1079;днословие и болтливостn= 0;. Безвременнm= 9;й и неподобны = 81; смех. Расска= 079; пустых или суеверных ска­зок и историй детям. Самохвальсm= 0;во. Незаботl= 3;ивость о своем добром имен = 80; или излишня = 03; забота об этом. Нетерпение обличения в неправде. От= 082;рытие своих или чужих тайн п= 086; причине бол = 90;ливости. Необдуман­н= ая речь или неуместный ответ по рассеянносm= 0;и или небрежн = 86;сти. Привычка перебивать чужую речь и гла­венство= вать при разговоре. Пустые и праздные разго­воры. Навязчивые просьбы. Пренебрежеl= 5;ие к ответу на чужие письм = 72;.

Люб&#= 1086;пытство к чужим письмам и бумагам. Пра= 079;д­ное и порочное любопытствl= 6; в стремлени = 80; узнать недостатки другого. Страсть расспрашивk= 2;ть или рас­сказ= ;ывать новости. Излишняя ориентация = 85;а чужие мнени = 03;. Пренебрежеl= 5;ие общественнm= 9;м мнением о себе.

 

О ДЕСЯТОЙ ЗАПОВЕДИ ЗАКОНА БОЖИ = 71;

 

«Не пожелай жен = 99; искрення = 75;о твоего, не поже­лай дому бли = 78;няго твоего, ни села его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ни всего ел = 80;ка суть бли = 78;няго твоего».

Не желай себе жены ближнего твоего, не желай дома ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ни всего того, что есть у бл&#= 1080;жнего твоего.

 

Дес&#= 1103;той заповедью Господь Бог запрещает н = 77; толь­ко делать что-либо плохое другим, окружающим нас людям, но запрещает и всякие дурные поже = 83;ания и даже мысли по отношени = 02; к ним.=

Гре&#= 1093; против этой заповеди называется завистью.

Гре&#= 1096;ит тот, кто завидует, кт= 086; даже только = 074; мыслях желает чужого, кто вожделеет богатства и власти. З = 72;­висть сама по себе оскверняет душу, делает &#= 1077;е нечис­той перед Богом, вот как говорит об этом Священное Писание: «...мерзость пред Господом помышления злых» (Притч. 1= 5, 26); «Завист= ию же диаво = 83;а смерть в = 85;иде в мир» (Прем. = Сол. 2, 24).=

Одн&#= 1072; из главных забот истинного христианинk= 2; - это очищени = 77; своей души о= 090; всякой внут = 88;енней нечи­стоты. «Очистим себя от всякой скверны пло = 90;и и духа, совершая святыню в страхе Божием» (2 &= #1050;ор. 7, 1) -увещевает святой апостол Павел коринфских христи­ан.

Что&#= 1073;ы соблюсти десятую заповедь во всей ее пол­l= 5;оте, необходимо хранить чистоту сердца от всяких земн = 99;х пристрастиl= 1;, от всяких чуждых желаний и мы= 089;лей и быть довольным тем, что имеем. За все надо благодаритn= 0; Бога, а чужого и вовсе не желать, но радо­ваться= за дрm= 1;гих, если все у них обстоит благополучl= 5;о и имеется необходимыl= 1; материальнm= 9;й достаток.=

 

Вопр&= #1086;сы по десятой заповеди закона Божи = 03;

 

Не завидуешь л = 80; ближнему своему, его богатству, счастью, здоровью, ег= 086; способностn= 3;м, его успеху в жизни?

Не радовался л = 80; несчастью другого?

Не желал ли ком= 091; зла, болезни и смерти?

Не досадоваl= 3; ли видя чужое счастье?

Бор&#= 1077;шься ли с дурными помыслами и нечистыми пожеланиямl= 0;?

Ста&#= 1088;аешься ли избегать тех грехов, в которых пре = 78;­де каялся и обещал исправитьсn= 3;?

Име&#= 1077;шь ли сердечно = 77; желание и твердое нам = 77;ре­ние впредь не делать тех грехов, в которых при = 85;ес по­каяние?

 

Грех&= #1080; против деся = 90;ой заповеди Еожией

 

Зав&#= 1080;сть как таковая вообще. Зависть внешним пре­= ;имуществам ближнего= ;: красоте, богатству, уму, благо­сl= 6;стоянию, красивой супруге. Зависть по о= 090;ношению к дарам духовным ил = 80; успехам в ду= 093;овной жизни. За­виl= 9;ть к духовному сану. Завист= 100; чьей-то возможностl= 0; грешить. = 056;евнование ближнему в делах суетных и пр= 103;­мо греховных (щегольству, светскому лоску, донжу= 072;нс­кому поведению и т.д.). Тайное недоброжелk= 2;тельство ко ближнему. Злоумышленl= 0;е против бl= 3;ижнего наделе. З = 83;орадство при чужом несчастье. З= 083;орадство при гре­ховн= ;ом падении k= 3;лижнего. Радость при известии о несчастье, постигшем ненавистноk= 7; тебе лицо ил= 080; из­вести&= #1102; о его смерти. Осуждение своего враг = 72; в разго­воре или только желание это сделать. Желание мести или смерти, пуст= 100; даже минутное, св= 086;ему врагу. По­стl= 6;янное недовольстk= 4;о своим положением. = 053;ерадение о развитии в себе целомудрия = 80; сердечной чистоты. Омертвение или бесчувс = 90;вие сердца к предметам д = 91;­ховным. Любовь к похвалам и услаждение ими. Двое­дуm= 6;ие. Жестокосерk= 6;ие. Нетерпение при скорбях = 080; огор­чениях. Равнодушие = 82; нанесенной обиде по при= 095;ине презрения к обидчику. Проклятья и = 088;угательств&= #1072; в ад­рес других даже без произнесенl= 0;я их вслух. = 042;оспоми­нан= 080;е обид, неисправноl= 9;тей, разогреванl= 0;е желания мес = 90;и или услаждение своей болью = 080; страданиямl= 0; (ду­шевный мазохизм). Страстное желание повышения п = 86; службе, наград или материальнm= 9;х благ. Нес= 090;ремление к самопознанl= 0;ю. Отсутствие трезвения. Увлечение праздными, завистливыl= 4;и, гордыми и пр= 086;чими нечи­стыми помыслами. Непамято = 74;ание о смерти и гряду­щем Страшном Суде. Слабохаракm= 0;ерность.

 

ГРЕХ&= #1048; ОСОБО ТЯЖКИ = 45; И БОГОПРОТИВi= 3;ЫЕ

 

Грех&= #1080; смертные<= /h6>

1. Гордость.

2. Сребролюбиk= 7;.

3. Прелюбодеяl= 5;ие.

4. Зависть.

5. Чревоугодиk= 7;.

6. Гнев.<= /o:p>

7. Уныние.

 

Грех&= #1080; хулы на Духа Свя = 90;аго

1. Отчаяние, чувство, отрицающее = 74; Боге отечес­= ;кую благость и доводящее д = 86; самоубийстk= 4;а.

2. Упорство в неверии, отрицание любых доказ = 72;­тельств бытия Божия, даже очевидных чудес.

3. Чрезмерное упование на Бога или = 082;оснение в гре­ховной жизни в одно= 081; надежде на милосердие Божие.

 

Грехи, вопиющие на небо об отмщ= 077;нии за них,

1. Умышленное человекоубl= 0;йство, особенно от = 94;е­убийство, братоубийсm= 0;во или цареубийстk= 4;о.

2. Содомский грех, искусственl= 5;ая смена пола (транссек = 89;уалы).

3. Притеснениk= 7; человека убогого, беззащитноl= 1; вдовы и малолетних сирот.

4. Удержание у малоимущегl= 6; работника честно за­ра= ;ботанной им платы; обман и о= 073;ирательств&= #1086; нище­го, присвоение денег заключенноk= 5;о и больного чело­века.

5. Огорчение родителей и нанесение и = 84; тяжких обид или даже побоев.